基本信息
成语拼音：yī míng bù shì
成语注音：ㄧ ㄇㄧㄥˊ ㄅㄨˋ ㄕㄧˋ
成语简拼：YMBS
感情色彩：中性成语
成语结构：联合式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：一瞑不視
成语英文：die
成语解释
瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
成语用法
作谓语；指死亡
近义词
一命呜呼、一命归西
成语接龙
1、一瞑不视→视死如生→生荣没哀→哀矜惩创→创意造言→言谈林薮→薮中荆曲→曲突徙薪→薪尽火传→传为美谈→谈天论地→地崩山摧→摧兰折玉→玉友金昆→昆山之玉→玉食锦衣→衣锦昼游→游蜂戏蝶→蝶意莺情→情意绵绵→绵绵不絶→絶少分甘→甘棠之爱→爱富嫌贫→贫困潦倒
2、一瞑不视→视微知著→著书立说→说千说万→万全之策→策马飞舆→舆死扶伤→伤风败化→化民成俗→俗不可耐→耐人咀嚼→嚼齿穿龈→龈齿弹舌→舌桥不下→下陵上替→替天行道→道尽途穷→穷幽极微→微不足道→道不掇遗→遗风馀俗→俗下文字→字顺文从→从容应对→对症之药
3、一瞑不视→视为儿戏→戏彩娱亲→亲仁善邻→邻女窥墙→墙花路柳→柳眉星眼→眼泪洗面→面红面赤→赤口白舌→舌桥不下→下学上达→达官贵要→要言妙道→道西说东→东拉西扯→扯顺风旗→旗帜鲜明→明刑不戮→戮力齐心→心绪如麻→麻痹大意→意广才疏→疏水箪瓢→瓢泼大雨
成语示例
（1）一瞑不视，亦已矣。▼章炳麟《马良请速开国会》
成语造句
（1）贝阿姨给小女儿和外甥讲述了“一瞑不视”的历史故事。
（2）畅畅不会写成语“一瞑不视”的最后一个字。
（3）二十一中学的邢老师在黑板上写上了成语“一瞑不视”。
（4）记事本的第一页上面写着“一瞑不视”几个大字。
（5）小冰写不出成语“一瞑不视”的拼音。
（6）一瞑不视，亦已矣。见章炳麟《马良请速开国会》。
（7）去潞灌乡凤翔中学的出租车上，星佑哥哥给欣君和雨萌讲了『一瞑不视』的故事。
（8）或曰：四宝虽被迫胁去，然毁容哭泣，实未与选人共房帏，惜不知其详耳，果其如是，则是二人者天上人间，会当相见，定非一瞑不视者矣。
成语出处
《战国策·楚策一》：『有断头绝腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。』
现代字典
康熙字典
一一：yī 1、<数>《狼》：『一屠晚归。』2、<连>一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、<动>专一。《劝学》：『用心一也。』7、<副>全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、<副>才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。
瞑瞑：míng 1、<动>闭（眼睛）。《陈州粜米》：『则我这双儿鹘鸰也似眼中睛，应不瞑。』《狼》：『久之，目似瞑，意暇甚。』2、<形>视觉不清。《晋书·山涛传》：『臣耳目聋瞑，不能自励。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
视视：shì 1、<动>看。《世态炎凉》：『其故人素轻买臣者入内视之。』2、<动>察看；视察。《左忠毅公逸事》：『乡先辈左忠毅公视学京畿。』3、<动>治理；处理（公务）。《张衡传》：『视事三年，上书乞骸骨。』4、<动>看待；对待。《六国论》：『子孙视之不甚惜。』5、<动>看顾；照看。《答司马谏议书》：『重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽。』6、<名>视力；目光。《庖丁解牛》：『怵然为戒，视为止，行为迟。』7、<动>比较；比照。《五人墓碑记》：『其辱行贱行，视五人之死，轻重固何如哉。』[视事] 官员到职工作；办公。[视学] （1）周代天子亲临国学行春秋祭奠及养老之礼，称为视学。（2）一辈子派有司到国学对学子进行考试。
一一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。
瞑瞑：《午集中·目字部》《唐韵》莫经切《集韵》《韵会》忙经切，□音溟。《说文》翕目也。《广韵》合目瞑瞑也。《后汉·马援传》甘心瞑目。《皇极经世》在水者不瞑，在风者瞑。〈注〉鱼在水，其目尽夜不瞑也。又《集韵》目不明也。《晋书·山涛传》臣耳目聋瞑，不能自励。又《吕览》瞑者，目无由接也。《汲冢周书》师旷曰：请使瞑臣往与之言。〈注〉无目故称瞑。又《春秋·繁露》民者，瞑也。瞑也者，名其别离分散也。又瞑瞑视，不审之貌。《荀子·非十二子篇》酒食声色之中，则瞑瞑然。《淮南子·览冥训》其视瞑瞑。又《集韵》《韵会》母迥切《正韵》莫迥切，□溟上声。又《集韵》《韵会》□莫定切，溟去声。义□同。又《广韵》莫贤切《集韵》民坚切《正韵》莫坚切，□麫平声。与眠通。《玉篇》寐也。《庄子·德充符》据槁梧而瞑。又弓名。《唐书·南蛮传》永昌野桑生石上，其材上屈两向而下植，取以为弓，不筋漆而利，名曰瞑弓。又菜名。《本草纲目》瞑菜，一名睡菜，南海人食之思睡，故名。又盱瞑，与芊眠同。《张衡·南都赋》攒立丛骈，青丽盰瞑，杳蔼蓊郁于谷底，森□而刺天。李善读，□详盰眠二字注。又《广韵》莫甸切《集韵》《韵会》眠见切《正韵》莫见切，□音麫。瞑眩剧也。又愦乱也。《书·说命》若药不瞑眩，厥疾弗瘳。一作眠眩。互详眠字注。又《集韵》谟耕切，音萌。与□同。又叶武巾切，音旻。《楚辞·招魂》致命於帝，然后得瞑些，归来归来。往恐危身些。〈注〉瞑，卧也。《正字通》古无眠字，瞑即眠。今通用眠，正伪从瞑废眠，泥。考证：（《庄子·德充符》据高梧而瞑。）谨照原文高改槁。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
视视：《酉集上·见字部》眡□□□眎《集韵》时利切《韵会》是义切《正韵》时吏切，□音嗜。《说文》瞻也。《博雅》明也。《易·履卦》视履考祥。《书·大甲》视远惟明。又《字汇》看待也。《左传·成三年》郑贾人如晋，荀罃善视之。又《博雅》效也。《书·大甲》视乃厥祖。〈疏〉言当法视其祖而行之。又《小尔雅》比也。《左传·襄二十七年》季武子使谓叔孙以公命，曰：视邾滕。〈注〉欲比小国。《礼·檀弓》公室视丰□。〈疏〉言视者不正，相当比拟之辞也。又犹纳也。《礼·坊记》君子於有馈者弗能见，则不视其馈。〈注〉不视，犹不纳也。又犹敎也。《仪礼·乡射礼》命释获者设中，遂视之。〈注〉视之，当敎之。又《释名》视，是也，察是非也。又《礼·曲礼》兔曰明视。〈疏〉兔肥，则目开而视明也。又《仪礼·士虞礼》明齐溲酒。《郑注》明齐，当为明视，兔腊也。又《山海经》狄山有视肉。〈注〉聚肉，形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。又山水名。《山海经》帝囷山东南五十里曰视山。〈又〉葴山，视水出焉。〈注〉或曰视宜为瀙。瀙水今在南阳。又人名。《陶潜·羣辅录》伏羲六佐，其一曰视默，主灾恶。又姓，见《姓苑》。又通作示。《诗·小雅》视民不恌。〈笺〉视，古示字。《前汉·高帝纪》视项羽无东意。《史记》作示。《师古注》汉书多以视为示，古字通用。又《广韵》承矢切《集韵》《韵会》善旨切《正韵》善指切，□嗜上声。义同。又《玉篇》看也。《书·洪范》五事，二曰视。〈疏〉视，常止反。又《诗·小雅》小人所视。叶上矢履。
