基本信息
成语拼音：tiān rén zhī jì
成语注音：ㄊㄧㄢ ㄖㄣˊ ㄓㄧ ㄐㄧˋ
成语简拼：TRZJ
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：天人之際
成语解释
天：自然规律；人：人事；际：际遇。自然和人事之间的相互关系。
成语用法
作主语、宾语；用于书面语
成语接龙
1、天人之际→际地蟠天→天地剖判→判若鸿沟→沟满壕平→平起平坐→坐而待弊→弊帚自珍→珍禽奇兽→兽穷则啮→啮雪餐毡→毡上拖毛→毛发不爽→爽然自失→失时落势→势不可当→当着不着→着书立说→说长说短→短衣匹马→马上看花→花簇锦攒→攒三集五→五月披裘→裘马清狂
2、天人之际→际地蟠天→天昏地暗→暗锤打人→人世沧桑→桑田沧海→海沸江翻→翻陈出新→新愁旧恨→恨相见晚→晚节黄花→花貎蓬心→心逸日休→休牛归马→马齿徒长→长计远虑→虑周藻密→密约偷期→期期艾艾→艾发衰容→容头过身→身价百倍→倍道而行→行古志今→今是昨非
3、天人之际→际地蟠天→天粟马角→角户分门→门到户说→说白道黑→黑白混淆→淆乱视听→听人穿鼻→鼻塌嘴歪→歪不横楞→楞手楞脚→脚不点地→地广人希→希旨承颜→颜筋柳骨→骨瘦如柴→柴天改物→物力维艰→艰苦卓絶→絶圣弃知→知命乐天→天姿国色→色衰爱弛→弛魂宕魄
4、天人之际→际地蟠天→天香国色→色如死灰→灰容土貌→貌合情离→离乡别井→井渫不食→食前方丈→丈二和尚→尚虚中馈→馈贫之粮→粮尽援绝→绝长补短→短绠汲深→深山穷林→林下风度→度己失期→期颐之寿→寿陵失步→步雪履穿→穿穴踰墙→墙头马上→上南落北→北辕适楚
5、天人之际→际会风云→云合雾集→集思广益→益国利民→民保于信→信步而行→行远升高→高凤自秽→秽言污语→语近指远→远虑深谋→谋臣猛将→将计就计→计然之策→策无遗算→算沙抟空→空心汤圆→圆凿方枘→枘圆凿方→方便之门→门墙桃李→李代桃僵→僵李代桃→桃李精神
成语示例
（1）是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明，信不欺尔。◎唐·陈子昂《谏政理书》
成语造句
（1）笨笨写不出成语“天人之际”，因此语文考试只得了98分。
（2）成语天人之际的形成和名人有关。
（3）冬钰叔叔给皓磊和温婉讲了“天人之际”的历史故事。
（4）练习本的第三页赫然是“天人之际”几个大字。
（5）毛毛不会写成语“天人之际”的最后一个字。
（6）郑州嵩阳中学的褒老师在黑板上写上了成语“天人之际”。
（7）事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
（8）仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎。
（9）演绎出显一曲超世绝伦的人仙恋情，堪称天人之际的绝唱恋歌。
（10）圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
成语出处
汉·司马迁《报任少卿书》：『亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。』
现代字典
康熙字典
天人天人：[tiānrén] （1）天和人；天象和人事。天人之际。天人合一。（2）仙人；神人；才能或容貌出众的人。（3）特指天子。
天天：tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》：『是日也，天朗气清，惠风和畅。』《秋声赋》：『其容清明，天高日晶。』《敕勒歌》：『天似穹庐，笼盖四野。』2、<名>天气；气候。《卖炭翁》：『可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然；本性。《庖丁解牛》：『依乎天理，批大郤，导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》：『秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也。』《子鱼论战》：『隘而不列，天赞我也。』《垓下之战》：『此天亡我也，非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》：『王者以民人为天，而民人以食为天。』[天道] （1）自然规律。（2）天气。[天府] 自然条件优越，物产丰富，地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] （1）自然规律。（2）天然的组织结构。（3）宋代理学家称封建伦理道德。（4）上天主持的公道。[天伦] 天然伦次，指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] （1）帝王的诏敕。（2）道家称元始天尊写的书。（3）比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合，后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
际际：jì 1、<名>边际；边缘处。《岳阳楼记》：『浩浩汤汤，横无际涯。』2、<名>分界；区别。苏轼《应制与上两制书》：『古者有贵贱之际，有圣贤之分。』3、<名>空隙；缝隙。《张衡传》：『覆盖周密无际。』4、<名>（彼此之）间。《韩非子·难一》：『君臣之际，非父子之亲也。』5、<名>（某事物）当中；（某范围）之内。《归园田居》：『开荒南野际，守拙归园田。』6、<动>接近；交接。《始得西山宴游记》：『萦青缭白，外与天际。』7、<名>时候；时期。《六国论》：『且燕赵处秦革灭殆尽之际。』
天天：《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切，□腆平声。《说文》颠也。至高在上，从一大也。《白虎通》镇也，居高理下，为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳，垂日星。荀子曰：天无实形，地之上至虚者皆天也。邵子曰：自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍，岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋，处其中者顺之，少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说，诸家妄解云有九天。据某观之，只是九重。盖天运行有许多重数，里面重数较软，在外则渐硬，想到第九重成硬殻相似，那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白，其中之絪縕融密处确有七重，第八重白膜稍硬，最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说，天一层缓似一层，此七政退旋，所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天，根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏，见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神，帝断其首，乃以乳为目，脐为口，操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚，猛志故常在。或作兽名，非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野，无晴日，曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山，黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山，即祁连山。又天，乐名。钧天广乐，见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁，宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天，草名。《陶弘景曰》以盆盛，置屋上，辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵，古与真文通，故天字皆从铁因反。考之经史皆然，惟《易》六位时成，时乘六龙以御天，与庚青通耳。《正字通》谓，至尊莫如天，天以下又莫如君父，字音必不可僭易攺叶，所论颇正大。□，武后所造天字，似篆文天。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
际际：《戌集中·阜字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□子例切，音祭。《说文》壁会也。《玉篇》合也。《广韵》会也。《易·泰卦》天地际也。《坎卦》刚柔际也。《前汉·翼奉传》诗有五际。〈注〉诗内传曰：五际，卯酉午戌亥也。阴阳终始际会之岁，於此则有攺变之政也。又《尔雅·释诂》际接翜，捷也。〈注〉捷谓相接续也。〈疏〉际者，相会之捷也。《小尔雅》际，接也。又交际。《孟子》万章曰：敢问交际何心也。《庄子·徐无鬼》仁义之士贵际。《唐书·房琯传》不谐际人事。又《玉篇》方也。《广韵》边也，畔也。《易·丰卦》天际翔也。《庄子·知北游》物物者，与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。又叶子悉切，音即。《黄庭经》三明出华生死际，父曰泥丸母雌一。又叶子结切，音卩。《王筠诗》神芝耀七明，山蒲含九节。日轩若回驾，相待青云际。
