基本信息
成语拼音:zhī hū zhě yě
成语注音:ㄓㄧ ㄏㄨ ㄓㄜˇ ㄧㄜˇ
成语简拼:ZHZY
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
常用程度:常用成语
产生年代:古代成语
成语繁体:之乎者也
歇后语:孔夫子讲学成语谜语孔夫子的口头禅
成语英文:archaism
成语解释
这四个字都是文言虚词,讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。
成语用法
作主语、宾语;指老学究
近义词
者也之乎、咬文嚼字、焉哉乎也
反义词
的了吗呢
成语示例
(1)…么「乎」不「乎」的!你只管取来就是了!你再「之乎者也」的,俺先给你一拳!』吓的酒保连忙说道:『小子不…——清·李汝珍《镜花缘》
(2)…自饮。一面摇著身子,一面口中吟哦,所吟无非「之乎者也」之类。正吟的高兴,忽所林之洋说酒保错拿醋来,慌…——清·李汝珍《镜花缘》
(3)…面同他说了几句话,他也说了十来句话,都是满口之乎者也的;十来句话当中,说了三个「夫然后」』。继之笑道…——晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
(4)…浦回家,问着他,总归不出一个清账,口里只管『之乎者也』,胡支扯叶。牛老气成一病,七十岁的人,元气衰了…——清·吴敬梓《儒林外史》
(5)…后来见来的回数多了,一个生意人家,只见这些『之乎者也』的人来讲呆话,觉得可厌,非止一日。——清·吴敬梓《儒林外史》
(6)…我何惧哉!』丫鬟道:『俺小姐不比寻常盲试官,之乎者也应个故事而已。他的题目好难哩!第一题,是绝句一首…——明·冯梦龙《醒世恒言》
(7)…知县自在村中教学,正是:未司社稷民人事,权作之乎者也师。——明·冯梦龙《警世通言》
成语造句
(1)果果写不出成语“满口之乎者也”的拼音。
(2)练习本的第三页赫然是“满口之乎者也”几个大字。
(3)小憨不会写成语“满口之乎者也”的最后一个字。
(4)新开镇五垸中学的巧老师在黑板上写上了成语“满口之乎者也”。
(5)于炎大哥哥给来希和钶茜讲了“满口之乎者也”的典故。
(6)记事本的第一页上面写着“之乎者也”几个大字。
(7)可是对一个车轮师父而言,这些之乎者也的文言文是太深而难懂的。
(8)上虹中学的操老师在黑板上写上了成语“之乎者也”。
(9)他对人说话,总是满口之乎者也,叫人半懂不懂的。
(10)泰罡哥哥给君梅和芷蘅介绍了“之乎者也”的成语典故。
(11)我们不是圣人,更不是满口之乎者也的穷酸秀才。
(12)一面摇着身子,一面口中吟哦,所吟无非之乎者也之类。
(13)更可厌者,之乎者也,非理即文,大不近情,自相矛盾。
(14)看官牢记着,那苏知县自在村中教学,正是:未司社稷民人事,权作之乎者也师。
(15)刘绍棠《蒲柳人家》:『老秀才又酸气冲天,开口诗云子曰,闭口之乎者也。』。
(16)他国文曾得老子指授,在中学会考考过第二,所以这信文绉绉,没把之乎者也用错。
(17)之乎者也,满口不绝,弄得迂腐腾腾,毫无实学经济。见蔡东藩《明史演义》第十八回。
(18)前往安徽省铜陵市第四中学的出租车上,灵悦哥哥给韦艳和笆菀讲了『满口之乎者也』的故事。
(19)在去河北省第二外国语高中保定市第十七中学的面包车上,欣睿大哥哥给我讲述了『之乎者也』的典故。
成语出处
宋·文莹《湘山野录》:『之乎者也,助得甚事?』
成语故事
宋朝开国皇帝赵匡胤来到朱雀门前,抬头看见门上写着『朱雀之门』,问身边大臣赵普,为什么要加『之』字,赵普告诉他『之』字是作助词用的,凑成四字吉利。赵匡胤听了,哈哈大笑说:『之乎者也这些虚字,能助得了什么事情?』
现代字典
康熙字典
之之:zhī 1、<动>到……去。《为学》:『吾欲之南海。』2、<代>指示代词,相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》:『均之二策,宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词,相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》:『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》:『爱共叔段,欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》:『君将哀而生之乎?』5、<代>第二人称代词,相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》:『窃闵公之将死,故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》:『防民之口,甚于防川。』7、<助>用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。《师说》:『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》:『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作『得』。《捕蛇者说》:『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》:『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:『顷之,烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》:『数十年之后,甲兵顿弊。』
乎乎:hū 1、<介>相当于『于』。(1)介绍处所、方向、时间。译为『在』、『由』等。《赤壁赋》:『相与枕藉乎舟中。』《师说》:『生乎吾前。』《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》:『浴乎沂,风乎舞雩。』(2)介绍比较对象。译为『与』、『对』、『比』。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》:『异乎三子者之撰。』《庖丁解牛》:『臣之所好者道也,进乎技矣。』(3)介绍依凭的条件。《庖丁解牛》:『乎天理,批大郤。』(4)介绍动作行为的对象。《劝学》:『君子博学而日参乎己。』《捕蛇者说》:『吾尝疑乎是。』2、<助>语气词。(1)在句末,表示疑问,相当于『吗』。《唐睢不辱使命》:『大王尝闻布衣之怒乎?』《鸿门宴》:『壮士,能复饮乎?』(2)用在句末,表示反问,相当于『吗』、『呢』。《鸿门宴》:『日夜望将军至,岂敢反乎?』《陈涉世家》:『王候将相另有种乎?』(3)用在句末,表示推测,相当于『吧』。《殽之战》:『师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?』《庄暴见孟子》:『则齐国其庶几乎?』(4)用在句末,表示祈使,相当于『吧』。《冯谖客孟尝君》:『长铗归来乎﹗出无车。』(5)用在句末,表示感叹,相当于『啊』、『呀』。《归去来兮辞》:『已矣乎﹗寓形宇内复几时』《捕蛇者说》:『孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎﹗』(6)用在句中,表示停顿或舒缓。《召公谏厉王弭谤》:『口之宣言也,善败于是乎兴。』《始得西山宴游记》:『然后知吾向之未始游,游于是乎始。』3、<词缀>用于形容词、叠音词后面。《庖丁解牛》:『恢恢乎其于游刃有余矣。』《赤壁赋》:『浩浩乎如冯虚御风而不知其所止。』《五人墓碑记》:『故今之墓中全乎为五人也。』
者者:zhě 1、<助>用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面,组成一个名词性结构,相当于『……的人(人、事、情况等)』。《归去来兮辞》:『悟已往之不谏,知来者之可追。』2、<代>用在数词后面,往往总指上文所提到的人、事、物。翻译时在人、事、物名称前加『个』、『件』、『种』等。《赤壁之战》:『此数者用兵之患也。』3、<代>用在名词名词性词组后面,起区别作用,可译作『这样的』、『这个』等,有时不必译出。《齐桓晋文之事》:『王曰:「然,诚有百姓者。」』4、<助>用在句中主语的后面,表示停顿、判断,无实义。《师说》:『师者,所以传道受业解惑也。』5、<助>用在因果复句或条件复句偏句的末尾,提示原因或条件。《邹忌讽齐王纳谏》:『吾妻之美我者,私我也。』6、<助>用在疑问句全句末,表示疑问语气,相当于『呢』。《鸿门宴》:『客何为者?』7、<助>用在时间词后面,起语助作用,可不译。《鸿门宴》:『今者项庄舞剑,其意常在沛公也。』8、<助>用某些比况、描写的词语后面,相当于『……的样子』。《黔之驴》:『然往来视之,觉无异能者。』《捕蛇者说》:『言之,貌若甚戚者。』9、<助>定语后置的标志。《石钟山记》:『石之铿然有声者,所在皆是也。』
也也:yē 1、<语助>用于句末。1。表判断。《石钟山记》:『此世所以不传也。』2.表疑问或反问,前面常有『安』、『何』等与它相配合。《马说》:『安求其能千里也?』3.表感叹。《捕蛇者说》:『苛政猛于虎也。』4.表祈使,常与『无』、『不』等呼应。《桃花源记》:『不足为外人道也。』5.表示陈述或解释。《廉颇蔺相如列传》:『吾所以此者,先国家之急而后私仇也。』2、<助>语气助词,用于句中。1.表判断。《黔之驴》:『虎见之,庞然大物也,以为神。』2.表陈述或解释。《劝学》:『君子生非异也,善假于物也。』3.表语气停顿。《师说》:『师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。』3、<助>语气助词,用在复句的前分句末或并列的句子成分之后,表示停顿和上下文的互相关连,兼有舒缓语气和抒情的作用。《愚公移山》:『操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。』《屈原列传》:『屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。』
之之:《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切,□音枝。《说文》出也,象草过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若□气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子,是子也。又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用既多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。考证:(《礼·文王世子》冬亦如之。)谨照原文改秋冬亦如之。
乎乎:《子集上·丿字部》(古文)虖《广韵》户吴切《集韵》《韵会》《正韵》洪孤切,□音湖。《说文》兮语之余也。从兮,象声上越扬之形。《徐曰》凡名兮皆上句之余声。《广韵》极也。又疑辞。《诗·邶风》胡为乎中露。《战国策》弹铗归来乎。又呼声。如鲁论,参乎,使乎之类。又荒乌切。与呼同。《诗·大雅》於乎小子。《陆德明·音义》於音乌,乎音呼。《吴越春秋》越王夫人歌曰:徊复翔兮,游飇去复反兮。於乎,今经史於戏,於虖,鸣虖,鸣嘑,於乎相通,皆叹辞。
者者:《未集中·老字部》《广韵》章也切《集韵》《韵会》《正韵》止野切,□音赭。《说文》别事词也。从白□声。□,古文旅字。《韵会》今作者。《玉篇》语助也。《增韵》又即物之辞,如彼者,如此者。《易·乾卦》元者,善之长也。又《增韵》又此也。凡称此个为者个是也。今俗多用这字,这乃鱼战切,迎也。又《韵补》叶掌与切。《史记·秦始皇纪》人迹所至,无不臣者。〈注〉索隐曰:者,协音渚。《楚辞·九歌》搴芳洲兮杜若,将以遗乎远者。时不可以骤得,聊逍遥兮容与。《韵会》者,古文渚字,故从旅声。后人以者添水作渚,以别者也之者,故者但为语助。又叶阻可切。《缪袭·挽歌》形容稍销歇,齿发行当堕。自古皆有然,谁能离此者。又叶之戈切。《韩愈·卢氏墓铭》命不侔身,兹其奈何。刻名墓石,以告观者。又《韵会》说文从白,当作者,今作者。◎按说文在白部,今从正字通倂入。者或从白□声。□,古文困字。
也也:《子集上·乙字部》《唐韵》羊者切《集韵》《正韵》以者切,□音野。语已辞。《说文徐注》语之余也。凡言也,则气出口下而尽。《玉篇》所以穷上成文也。《广韵》语助之终。柳宗元曰:决辞也。又发语辞。《岑参诗》也知乡信曰应疎。又姓。明也伯先。又《刘攽曰》词人多以也字作夜音读。《杜甫诗》青袍也自公,是也。又《正韵》养里切,同迤。又《六书正伪》古文匜字。注详匚部三画。