澡雪精神

基本信息

成语拼音：zǎo xuě jīng shén
成语简拼：ZXJS
常用程度：生僻成语
成语繁体：澡雪精神

成语解释

澡雪：以雪洗身；精神：清净神志。指通过洗涤清净神志。比喻清除意念中庸俗的东西，使神志、思路保持纯正。

成语示例

（1）是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。（南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》）

成语造句

（1）朝伟叔叔给郑盈和伶旎讲述了“澡雪精神”的成语故事。

（2）合乐乡九年校的闽老师在黑板上写上了成语“澡雪精神”。

（3）练习本的第二页赫然是“澡雪精神”几个大字。

（4）罗罗不会写成语“澡雪精神”的最后一个字。

（5）小杰写不出成语“澡雪精神”，因此期中考试只考了98分。

成语出处

《庄子·知北游》：『汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。』

• 现代字典

  康熙字典

  精神

  精神：[jīngshén] （1）指意识、思维、神志等。精神为之。――汉·王充《论衡·订鬼篇》。又：俱用精神。精神复旧。――《聊斋志异·促织》。（2）指内容的实质所在；主要的意义。译者没有体会原文的精神。（3）活力；精力。精神饱满。（4）活跃；有生气。那孩子大大的眼睛很精神。（5）意志。不挠之精神。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》；牺牲精神。

  澡

  澡：zǎo 1、<动>洗。《史记·龟策列传》：『以清水澡之。』2、<动>通『噪』。众人呼叫。《史记·周本纪》：『厉王使妇人裸而澡。』

  雪

  雪：xuě 1、<名>雪。《史记·秦始皇本纪》：『大雨雪，深二尺五寸。』2、<动>揩拭。杜甫《丈八沟纳凉》：『佳宾雪藕丝。』[又] 洗刷。李白《独漉篇》：『国耻未雪，何由成名。』

  精

  精：jīng 1、<名>精米；上等的细米。《庄子·人间世》：『鼓荚播精，足以食十人。』2、<名>精华。《阿房宫赋》：『齐楚之精英。』3、<形>精粹；精纯。《张衡传》：『阳嘉元年，复造候风地动仪，以精铜铸成。』4、<形>精良；精锐。《赤壁之战》：『兵精粮多，足以立事。』5、<形>精美；美好。《孔雀东南飞》：『纤纤作细步，精妙细无双。』6、<动>精通；谙熟。《冯婉贞》：『精技击者不过百人。』7、<形>精湛；精妙。《卖油翁》：『吾射不亦精乎？』8、<形>精心；专一。《张衡传》：『精思附会，十年乃成。』9、<名>精神；精力。《秋声赋》：『有动于中，必摇其精。』10、<形>瘦，不肥。《鲁提辖拳打镇关西》：『却才精的，怕府里要裹馄饨，肥的臊子何用？』

  神

  神：shén 1、<名>神灵。《愚公移山》：『操蛇之神闻之。』[又] 人死后变成的『精灵』。《国殇》：『身既死兮神以灵。』2、<名>精神。《庖丁解牛》：『臣以神遇而不以目视。』3、<名>神采；动人的表情。《林黛玉进贾府》：『俊眼修眉，顾盼神飞。』4、<形>神奇；神异。《活板》：『若印数十百千本，则极为神速。』[神明] （1）人的聪明才智。（2）敬称神灵。[神气] 人的表情。也指人的精神面貌。[神器] 帝王的王位。

  澡

  澡：《巳集上·水字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□子皓切，音早。与璪同。《说文》玉饰如水藻之文。或从水作澡。又澡，洗也。《东观汉记》以手饮水澡颊。又借作修洁意。《礼·儒行》儒有澡身而浴德。又泽名。《□天子传》□伯絮觞天子於澡泽之上。又《集韵》仓刀切，音操。澡，澡欲沸。考证：（《说文》玉饰如冰藻之文。或从水作澡。）谨照原文冰藻改水藻。

  雪

  雪：《戌集中·雨字部》《唐韵》《集韵》相绝切《韵会》《正韵》苏绝切，□音□。《说文》本作□。凝雨。《元命包》阴凝为雪。《释名》雪，绥也。水下遇寒气而凝，绥绥然下也。《埤雅》雪六出而成华，言凡草木华五出，雪华独六出，阴之成数也。《诗·邶风》雨雪其雱。又《广韵》除也。《韵会》洗也。《庄子·知北游》澡雪而精神。《战国策》得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。又《广韵》拭也。《家语》以黍雪桃。《史记·郦食其传》沛公遽雪足杖矛，曰：延客入。又小雪、大雪，□节□名。见《后汉·律历志》。又山名。《后汉·明帝纪注》天山即祈连山。一名雪山。又阳春白雪，古曲名。又姓。《正字通》明洪武中巡□雪霁。

  精

  精：《未集上·米字部》《广韵》《正韵》子盈切《集韵》《韵会》咨盈切，□音晶。《说文》择也。《广韵》熟也，细也，专一也。《书·大禹谟》惟精惟一。《易·系辞》精义入神以致用也。又密也。《公羊传·庄十年》觕者曰侵，精者曰伐。〈注〉精，犹精密也。侵，责之不服，推兵入竟，伐，击之益深，用意稍精密。又灵也，真气也。《易·系辞》精气为物。〈疏〉阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。《左传·昭七年》子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者阴精。又《襄二十八年·春无水疏》五星者五行之精：木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰太白，水精曰辰星。《老子·道德经》其中有精，其精甚真。《庄子·德充符》劳乎子之精。又《广韵》正也，善也，好也。《礼·经解》洁静精微易敎也。又明也。《前汉·京房传》阴雾不精。〈注〉精，谓日光清明也。又凿也。《论语》食不厌精。《屈原·离骚》精琼爢以为粻。〈注〉精，凿也。又《韵会小补》巧也。又《增韵》凡物之纯至者皆曰精。又古者以玉为精。《楚语》一纯二精。又地精，黄精，草名。《博雅》地精，人葠也。黄精，一名仙人余粮。又精卫，鸟名。《山海经》发鸠之山有鸟，名精卫。又□米曰精。《庄子·人间世》鼓筴播精。〈注〉□米曰精。又精绝，国名。《水经注》南河又东经精绝国。《前汉·西域传》精绝国城去长安八千八百二十余里。又精庐，精舍。《前汉·儒林传论》精庐暂建。〈注〉精庐，讲读之舍。《后汉·李充传》充立精舍讲授。又《广东新语》猺之渠帅，号曰精夫。又《韵会》同睛。又鸟名。与鶄通。《司马相如·上林赋》交精旋目。〈注〉交精，似凫而脚高，有毛冠，辟火灾。又与菁同。《尔雅·释草·茢薽注》一名天蔓精。又叶咨良切，音将。《左思·吴都赋》婺女寄其曜，翼轸寓其精。〈注〉精，咨良切，叶上疆。又《广韵》子姓切《集韵》子正切，□音婧。强也。

  神

  神：《午集下·示字部》《唐韵》食邻切《集韵》《韵会》乗[音chéng]人切，□音晨。《说文》天神，引出万物者也。《徐曰》申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又《皇极经世》天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。《书·大禹谟》乃圣乃神。《孔传》圣无所不通，神妙无方。《易·系辞》阴阳不测之谓神。《王弼云》神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘。《孟子》圣而不可知之谓神。又鬼神。阳魂为神，阴魄为鬼。气之伸者为神，屈者为鬼。又諡法。《史记》民无能名曰神。又姓。汉骑都尉神矅。又升人切，音伸。《张衡·东京赋》神荼副焉。〈注〉海中神名。神，音伸。荼，音舒。又叶时连切，音禅。《焦仲卿诗》念与世间辞，千万不复全。故作不良计，勿复怨鬼神。《班固·答宾戏》言通帝王，谋合圣神，殷说梦发於傅岩，周望兆动於渭滨。〈注〉神，叶时连切。滨，叶□眠切。○按：顾炎武《金石文字记》曰神，古□多作□，下从旦。《礼·郊特牲》所以交於旦明之义。郑康成云：旦当为神，篆字之伪。《庄子》有旦宅而无情死，亦读为神。盖昔之传书者遗其上半，因伪为旦耳。此说甚是，非旦可作神也。