基本信息
成语拼音：yú shū zhī jì
成语简拼：YSZJ
常用程度：生僻成语
成语繁体：魚菽之祭
成语解释
菽：指豆类；祭：祭品，祭奠。以鱼和豆类作祭品。借指礼仪不周。
成语接龙
1、鱼菽之祭→祭天金人→人亡物存→存心养性→性直口快→快马一鞭→鞭辟近里→里巷之谈→谈何容易→易地皆然
2、鱼菽之祭→祭天金人→人亡物在→在色之戒→戒骄戒躁→躁人辞多→多易多难→难言兰臭→臭气熏天→天道酬勤
成语示例
（1）古者，庶人鱼菽之祭，春秋修其祖祠。▲汉·桓宽《盐铁论·散不足》
成语造句
（1）北仓第二中学的鄂老师在黑板上写上了成语“鱼菽之祭”。
（2）练习本的封面上写着“鱼菽之祭”几个大字。
（3）林林写不出成语“鱼菽之祭”的拼音。
（4）小奔不会写成语“鱼菽之祭”的最后一个字。
（5）艺严叔叔给夕妩和枫藐介绍了“鱼菽之祭”的成语故事。
（6）质辰正在全神贯注地抄周去新桥中学的公交车上，凯铭叔叔给利荥和小熊讲解了『鱼菽之祭』的历史故事。
成语出处
《公羊传·哀公六年》：『常之母有鱼菽之祭，愿诸大夫之化我也。』
现代字典
康熙字典
鱼鱼：yú（1）生活在水中的脊椎动物，体温随外界温度而变化，一般身体侧扁，有鳞和鳍，用鳃呼吸。种类极多，大部分可供食用或制鱼胶。（2）姓。
菽菽：shū <名>豆类的总称。《苦斋记》：『启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。』
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
祭祭：jì 1、<动>祭祀；祭奠。用一定的仪式来祀神、供祖或对死者表示悼念、敬意。陆游《示儿》：『王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。』2、<动>旧小说中谓念咒施放法宝为祭。《封神演义》：『今晚初更，各将异宝祭于空中。』
鱼鱼：《亥集中·鱼字部》《唐韵》语居切《集韵》《韵会》《正韵》牛居切，□御平声。《说文》本作□，水虫也。象形，与燕尾相似。〈注〉徐锴曰：下火象尾而已，非水火之火。《韵会》隷省作鱼。《易·中孚》豚鱼吉。〈注〉鱼者，虫之隐者也。《仪礼·有司彻》鱼□。〈注〉鱼无足翼。《史记·周本纪》白鱼跃入王舟中。〈注〉马融曰：鱼者介鳞之物，兵象也。又蠹鱼，亦名衣鱼，本草生，久藏衣帛及书纸中。又《诗·小雅》象弭鱼服。〈传〉鱼服，鱼皮。《陆玑疏》鱼服，鱼兽之皮也。似猪，东海有之。一名鱼狸，其皮背上斑文，腹下纯青，今以为弓鞬步叉者也。又《唐书·车服志》初罢龟袋，复给以鱼。《辽史·兴宗记》试进士於廷，赐冯立等绯衣银鱼。《金史·舆服志》亲王佩玉鱼，一品至四品佩金鱼，以下佩银鱼。又《左传·闵二年》归夫人鱼轩。〈注〉以鱼皮为饰。又马名。《尔雅·释畜》二目白，鱼。〈注〉似鱼目也。《诗·鲁颂》有驔有鱼。又地名。《左传·僖二年》齐寺人貂漏师于多鱼。又《文十六年》惟裨儵鱼，人实逐之。〈注〉鱼，鱼复县，今巴东永安县。又《晋语》夷鼓，彤鱼氏之甥也。〈注〉彤鱼，国名。又姓。《左传·成十五年》鱼石为左师。《史记·秦本纪》秦之先为嬴姓，其后分封，以国为姓，有修鱼氏。又与吾同。《列子·黄帝篇》姬，鱼语女。〈注〉姬读居，鱼读吾。又叶鱼羁切，音宜。《徐干·七喻》大宛之牺，三江之鱼。云鶬水鹄，禽蹯豹胎。胎音怡。又叶语鸠切，音牛。《庾阐诗》炼形去人俗，飘忽乗[音chéng]云游。暂憩扶桑阴，忽见东岳鱼。考证：（今以为弓鞬步又者也。）谨照陆玑疏原文步又改步叉。
菽菽：《申集上·草字部》《唐韵》《韵会》□式竹切，音叔。《物理论》衆[音zhòng]豆之总名。《诗·豳风》禾麻菽麦。《春秋·定元年》陨霜杀菽。〈注〉大豆之苗。《礼·檀弓》王注熬豆而食曰啜菽。又《唐韵古音》式沼反。《诗·豳风》烹葵及菽。叶下枣韵。又《篇海》子了切。《集韵》通萩。详萩字注。《诗疏》亦作叔。《广韵》同尗。考证：（《仪礼注》王公熬豆而食，曰啜菽。）谨按仪礼注无此文，查系王肃檀弓注见释文。今改礼檀弓王注熬豆而食曰啜菽。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
祭祭：《午集下·示字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□子例切，音霁。《说文》祭祀也。从示，右手持肉。又《尚书·大传》祭之言察也。察者，至也，言人事至於神也。又《孝经·士章疏》祭者，际也，人神相接，故曰际也。详见《礼·记祭法祭统祭义》诸篇。又《广韵》《集韵》侧界切《韵会》《正韵》侧卖切，□音债。周大夫邑名。又姓，周公子祭伯，其后为氏。
