基本信息 成语拼音：yǒu zé gǎi zhī，wú zé jiā miǎn
成语注音：ㄧㄡˇ ㄗㄜˊ ㄍㄞˇ ㄓㄧ，ㄨˊ ㄗㄜˊ ㄐㄧㄚ ㄇㄧㄢˇ成语正音则，不能读作『zhé』。
成语简拼：YZGZWZJM
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：有則改之，無則加勉成语辨形勉，不能写作『免』。成语谜语变法成语德文Hast du Fehler，Korrigiere sie，hast du keine，sei noch mehr auf der Hut.
成语解释 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
成语用法 作谓语、定语；用于劝诫人
近义词 反躬自省、虚心纳谏
反义词 文过饰非
成语造句 （1）爱爱写不出成语“有则改之
（2）曾阿姨给然然和他的同学介绍了“有则改之，无则加勉”的典故。
（3）打开本子，上面写着“有则改之，无则加勉”几个大字。
（4）根据同学们所提的意见和批评，检查自己，有则改之，无则加勉。
（5）和睦井中学的章佳老师在黑板上写上了成语“有则改之，无则加勉”。
（6）小娟不会写成语“有则改之，无则加勉”的最后一个字。
（7）日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹
（8）对待批评的态度，应该是言者无罪
（9）在去往靖江市季市中学的大巴上，睿麟哥哥
（10）要虚心接受别人的意见，有则改之，无则加勉。如果别人说对了，还固执己见，不思改进，这就不好了。
（11）希望我们大家互相勉励……当局者迷，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。见邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》。
成语出处 《论语·学而》：『曾子曰：「吾日三省吾身。」』宋·朱熹《集注》：『曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。』
成语故事 春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：『我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？做到有则改之，无则加勉。』
现代字典 康熙字典 有 有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士 以近知远 有作其芒
则 则：zé 1、<名>法则；准则。《叔向贺贫》：『宣其德行，顺其宪则。』2、<名>榜样。屈原《离骚》：『愿依彭咸之遗则。』3、<动>效法。《易经·击辞》：『河山图，洛出书，圣从则之。』4、<名>等级。《汉书·叙传》：『坤作地势，高下九则。』5、<副>用于加强判断，相当于『乃』、『就是』。《岳阳楼记》：『此则岳阳楼之大观也。』6、<副>表示限定范围，相当于『只』、『仅仅』。《两小儿辩日》：『日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂。』7、<连>表示顺承，相当于『就』、『便』。《寡人之于国也》：『河内凶，则移其民于河东。』8、<连>表示转折，相当于『却』、『可是』。《师说》：『爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。』9、<连>表示后一件事是新发现的情况，相当于『原来已经』。《殽之战》：『郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。』10、<连>表示假设，相当于『如果』、『假使』。《史记·项羽本纪》：『谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。』11、<连>表示让步，相当于『倒』、『倒是』。《国语·晋语》：『美则美矣，抑臣亦有惧矣。』12、<助>无意义。《诗经·齐风·鸡鸣》：『匪鸡则鸣，苍蝇之声。』13、<助>表示疑问，相当于『呢』。《荀子·宥坐》：『百仞之山，任负车登焉，何则？陵迟故也。』[则例] 成规。[则天] 以天为法。唐代女皇武后的谥号，世称武则天。[则效] 效法。
改 改：gǎi 1、<动>改变；变化。《周亚夫军细柳》：『天子为动，改容式车。』《回乡偶书》：『乡音未改鬓毛哀。』2、<动>改正；改过。《生于忧患，死于安乐》：『人恒过，然后能改。』[改醮] 改嫁。醮，结婚时以酒祭神。《晋书·李密传》：『父早亡，母向氏改。』
之 之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天
无 无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
加 加：jiā 1、<动>浮夸；夸大其辞。《曹刿论战》：『牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。』2、<动>加上；加于。《鸿门宴》：『樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。』3、<动>施加；施用。《廉颇蔺相如列传》：『强秦之所以不敢加兵谋赵者，徒以吾两人在也。』4、<动>施予；给予。《唐雎不辱使命》：『大王加惠，以大易小，甚善。』5、<动>增加；增益。《劝学》：『登高而招，臂非加长也，而见者远。』6、<形>厉害；更厉害。《<黄花冈七十二烈士事略>序》：『杌陧之象视清季有加。』7、<名>益处；好处。《鱼我所欲也》：『万钟于我何加焉。』8、<动>凌驾；欺凌。《论语·公治长》：『我不欲人之加诸我也。』9、<动>超过；胜过。《廉颇蔺相如列传》：『秦王竟酒，终不能加胜于赵。』10、<动>加以；予以。《过小孤山大孤山》：『尝加营葺，有碑载其事。』11、<副>更；更加。《游褒禅山记》：『盖其又深，则其至又加少矣。』12、<动>通『嘉』，嘉赏。李陵《答苏武书》：『闻子之归……无尺土之封加子之勤。』
勉 勉：miǎn 1、<动>尽力；努力。《信陵君窃符救赵》：『公子勉之矣，老臣不能从。』2、<动>鼓动。《管子·立政》：『上不加勉，而民自尽。』
有 有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
则 则：《子集下·刀字部》《唐韵》《正韵》子德切《集韵》《韵会》即德切，□音侧。《说文》则等画物也。从刀贝。贝，古之物货也。《徐曰》则，节也。取用有节，刀所以裁制之也。又《玉篇》法也。《尔雅·释诂》则，常也。〈疏〉谓常礼法也。《周礼·天官·冢宰》以八则治都鄙。《郑注》则，法也。又《增韵》凡制度品式皆曰则。《书·说命》明哲实作则。又天理不差曰则。《易·乾卦》乃见天则。《诗·大雅》顺帝之则。又法其可法者曰则。《书·无逸》继自今嗣王，则其无淫于观，于逸，于游，于田。〈注〉戒成王效法文王也。《诗·小雅》君子是则是傚。又《周礼》五命赐则注：地未成国之名。又夷则，七月律名。《前汉·律正志》则，法也。言阳气法度，而使阴气夷当伤之物。又《韵会》助辞，又然后之辞。《论语》行有余力，则以学文。考证：（《周礼·五命赐注》则，地未成国之名。）谨照原文注改则。则改注。
改 改：《卯集下·攴字部》《唐韵》古亥切《集韵》《韵会》已亥切《正韵》居亥切，□音輆。《说文》更也。〈注〉李阳冰曰：已有过，攴之即□。《五经文字》□从戊己之已。《易·益卦》有过则改。又《井卦》改邑不改井。又姓。《广韵》秦有大夫攺产。又《韵补》叶荀起切。《张衡·思□赋》私湛忧而深怀兮，思缤纷而不理。愿竭力以守谊兮，虽贫穷而不改。《说文》从攴作□。攺、□。
之 之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归
无 无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
加 加：《子集下·力字部》《唐韵》古牙切《集韵》《韵会》《正韵》居牙切，□音家。《说文》语相增加也。从力口。《徐曰》会意。《尔雅·释诂》重也。〈注〉重□也。《玉篇》益也。《论语》又何加焉。又《广韵》上也，陵也。《论语》吾亦欲无加诸人。〈注〉陵也。又《增韵》施也，着也。《礼·冠义》醮於客位三加弥尊加有成也。又《韵补》叶居何切，音哥。《东方朔·七谏》蓬艾亲入御于牀第兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何。又叶居之切，音姬。《三略》柔有所设，刚有所施。弱有所用，强有所加。
勉 勉：《子集下·力字部》《唐韵》亡辨切《集韵》《韵会》《正韵》美辨切，□音免。《说文》强也。从力，免声。《广韵》勖也，劝也。《增韵》勤也。《礼·表记》使民有所劝勉，愧耻以行其言。又通作免。《前汉·薛宣传》宣因移书劳免之。又《谷永传》闵免遁乐。〈注〉师古曰：闵免，犹黾勉也。
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