基本信息
成语拼音：yǒu jiào wú lèi
成语注音：ㄧㄡˇ ㄐㄧㄠˋ ㄨˊ ㄌㄟˋ成语正音教，不能读作『jiāo』。
成语简拼：YJWL
感情色彩：中性成语
成语结构：紧缩式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：有教無類
成语解释
类：类别。不管什么人都可以受到教育。
成语释义
指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。语出《论语·卫灵公》。
成语用法
一、[义]指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。[类]用在『平等教育』的表述上。[例]（1）王老师秉持有教无类的理念，尽心尽力地教导学生。（2）孔子的伟大之处，就在於他有教无类，嘉惠无数莘莘学子。（3）不论学生的贫富贵贱，身为一个老师都应一视同仁、有教无类。（4）持着有教无类的信念，他不顾生活条件艰困，自愿到离岛教书。（5）九年国民义务教育推行以来，有教无类的教育理念，使得许多贫苦人家的子弟也能接受教育。二、作主语、定语、宾语；指教育。
近义词
无类之教、一视同仁
反义词
因人而异
关联成语
无类之教
成语接龙
有教无类→类聚群分→分心挂腹→腹中兵甲→甲第连云→云泥之别→别有肺肠→肠肥脑满→满脸春色→色若死灰→灰心槁形→形诸笔墨→墨汁未干→干净利落→落荒而逃→逃之夭夭→夭桃穠李→李白桃红→红颜白发→发宪布令→令人捧腹→腹载五车→车尘马足→足不逾户→户枢不朽
成语示例
（1）《宋史·卷二八七·陈彭年列传》：『本仁本义，可以弭兵。是为齐礼，亦曰好生。有教无类，自诚而明。』
（2）《隋书·卷四二·李德林列传》：『有教无类，童子羞於霸功；见德思齐，狂夫成於圣业。』
（3）《旧唐书·卷一九四·突厥列传上》：『闻圣人之道，无所不通。古先哲王，有教无类。』
（4）《儿女英雄传·第三六回》：『安老爷是有教无类的，竟薰陶得他另变了个气味了。』
（5）他的教书有一个特别的地方，就是『有教无类』。▲朱自清《经典常谈·诸子第十》
（6）《论语·卫灵公》：『子曰：「有教无类。」』（源）
（7）唐·白居易〈省试性习相近远赋〉：『原夫性相近者，岂不以有教无类，其归於一揆？习相远者，岂不以殊途异致，乃差於千里？』
（8）九年国民义务教育推行以来，有教无类的教育理念，使得许多贫苦人家的子弟也能接受教育。
（9）不论学生的贫富贵贱，身为一个老师都应一视同仁、有教无类。
（10）孔子的伟大之处，就在於他有教无类，嘉惠无数莘莘学子。
（11）王老师秉持有教无类的理念，尽心尽力地教导学生。
成语造句
（1）“有教无类”是孔子的教育思想之一，蕴含着教育公平的理念。
（2）1983年《危机中的国家》报告和最近的《有教无类》法案都给更年幼的学生带来更多的家庭作业。
（3）宝宝不会写成语“有教无类”的最后一个字。
（4）春秋时期的孔子提出的“有教无类”是最早的可追溯的有关教育均衡发展的思想。
（5）海源中学的湛老师在黑板上写上了成语“有教无类”。
（6）荆大爷给小草和小瑛讲述了“有教无类”的成语故事。
（7）孔子的确是人类伟大的教育家，他以“有教无类”的原则教育鲁国的学生，也教育当时其他国家的学生。
（8）孔子强调“有教无类”，提出“君子和而不同”。
（9）雷雷写不出成语“有教无类”的拼音。
（10）练习本的第二页赫然是“有教无类”几个大字。
（11）美国学校表现不佳的主要原因是教学质量差。《有教无类法案》使人们认识到了这一点。
（12）然而，女性却等了好多个世纪，才等到进入学堂的那一刻，即便是有教无类的孔子，也无法解救女性于历史宿命的困境。
（13）所以学无止境，有教无类，老师也要感恩学生，也是令他的教法，不断增加智慧的老师。
（14）我们坚信有教无类，以配合学生个体需要和群体差异。
（15）我们可以在强调责任心的同时纠正《有教无类法》的失误，这意味着兑现我们所承诺的资金。
（16）吴丕，《关于“有教无类”的思考》，《北京大学学报·政治学与行政管理学专刊》1995年。
（17）像是我理应像孔子一样，有教无类，来者就教。
（18）瑜伽老师有教无类，不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。
（19）在第四章中，作者指出：作为东西方教育和文明代表的大教育家，孔子与苏格拉底对待学生都是一视同仁，有教无类。
（20）在这种教育模式盛行后，美国开始出现了有教无类的免费教育制度。
（21）在中国，孔子“有教无类”的思想一直为人们津津乐道；
（22）这的确印证了我校一向所贯彻的“有教无类”的教育哲学。
成语出处
《论语·卫灵公》：『子曰：「有教无类。」』
成语典源
《论语·卫灵公》子曰：『有教无类。』[注]（1）类：等第种类。
成语故事
春秋时期，孔子在鲁国受到排挤，带领几十个弟子开始周游列国。到达卫国后，当时的卫灵公年迈，太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈，孔子也不能插入卫国政坛，他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎，本着有教无类的原则，还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子
成语典故
无类，不分等第种类。至圣先师孔子的教育理念主张『有教无类』，这句话记录在《论语·卫灵公》中。他认为施教的对象不应该有贵贱贫富的分别，只要有心向学的人都可以接受教育。因此，他门下弟子有三千人之多，其中通六艺者七十二人，首开平民教育先河。後来『有教无类』演变为成语，用来指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
现代字典
康熙字典
有有：yǒu 1、<动>与『无』相对。《论语》：『有朋自远方来，不亦乐乎。』2、<动>占有。《鸿门宴》：『沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。』3、<动>掌握。《察今》：『有道之士，贵以近知远。』4、<形>富有。《货殖列传序》：『礼生于有而废于无。』5、<名>收获；出产的东西。《捕蛇者说》：『退而甘食其土之有。』6、<连>或者。《得道多助，失道寡助》：『故君子有不战，战则必胜。』7、<助>用在动词前，以助语气。《少年中国说》：『干将发硎，有作其芒。』酉yòu 1、<副>通『又』，表示进一层。《劝学》：『虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。』2、<连>通『又』，用于整数与零数之间。《陈情表》：『臣密今年四十有四。』[有间] （1）时间很短；一会儿。（2）有缝隙。（3）有仇怨；有矛盾。[有司] 古代设官分职，各有专司，做具体工作。后泛指官吏。
教教：jiào 1、<名>教化；教育。《礼祀·学记》：『是故学然后知不足，教然后知困。』2、<动>教导；教诲。《师说》：『爱其子，择师而教之。』[又] <名>教诲；指教。《荆轲刺秦王》：『此此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。』3、<动>指示；指点。《促织》：『得无教我猎虫所耶？』jiāo 1、<动>教授；传授知识技能。《孔雀东南飞》：『十三教汝织，十四能裁衣。』2、<动>使；令；让。《琵琶行》：『曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。』王昌龄《出塞》：『但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。』[教成] 教化成功。[教坊] 朝廷管理歌舞杂技的机构。唐初始设，至清代废除。[教化] 教育感化。
无无：wú 1、<动>没有。《黔之驴》：『黔无驴，有好事者船载以入。』2、<副>不；别。《硕鼠》：『硕鼠硕鼠，无食我麦。』3、<连>不论；无论。《师说》：『是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也。』4、<形>贫穷；无资财。《货殖列传》：『礼生于有而废于无。』[无道] 行为暴虐，不施仁政。[无非] 无一不是；全部都是。[无几] （1）不多；很少。（2）没有希望。（3）不久。[无乃] 莫非；恐怕；岂不是。常与『乎』、『欤』等语气词配合使用，表示委婉的语气。
类类：lèi 1、<名>种类；类别。《齐桓晋文之事》：『王之不王，是折枝之类也。』2、<动>类推；推论。《公输》：『义不杀少而杀众，不可谓知类。』3、<动>类似；像。《与吴质书》：『志意何时复类昔日。』《项脊轩志》：『何竟日默默在此，大类女郎也？』4、<名>事例；事物。《屈原列传》：『举类迩而见义远。』5、<副>大抵；大致。《训俭示康》：『走卒类士服，农夫蹑丝履。』6、<名>典范；榜样。《怀沙》：『明告君子，吾将以为类兮。』
有有：《辰集上·月字部》（古文）《唐韵》云久切《集韵》《韵会》《正韵》云九切，□音友。《说文》不宜有也。《春秋传》曰：日月有食之。从月又声。《九经字样》有，从月。从冃，伪。又《玉篇》不无也。《易·大有疏》能大所有。又《系辞》富有之谓大业。又《诗·商颂》奄有九有。〈传〉九有，九州也。又《左传·桓三年》有年。〈注〉五谷皆熟书有年。又《玉篇》果也，得也，取也，质也，寀也。又姓。《论语》有子。〈注〉孔子弟子有若。又《集韵》尤救切。与又通。《书·尧典》朞三百有六旬有六日。《诗·邶风》不日有曀。〈注〉有，又也。又《韵补》叶羽轨切。《前汉·叙传》文艳用寡，子虚乌有。寄言淫丽，托风终始。又叶演女切。《徐干·齐都赋》主人盛飨，期尽所有。三酒既醇，五齐惟醹。
无无：《卯集下·无字部》《唐韵》武夫切，音巫。《说文》□，亡也。奇字，无通□。王育说，天屈西北为无。《易·乾卦》无咎。《释文》无音无。易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无，秦时始以蕃橆之橆为有无之无。诗、书、春秋、礼记、论语本用无字，变篆者变为无，惟易、周礼尽用无。然论语亡而为有，我独亡，诸无字，盖变隶时误读为存亡之亡，故不改也。又《广韵》莫胡切，音模。南无，出《释典》。（无）（古文）《唐韵》武扶切《广韵》武夫切《集韵》《韵会》《正韵》微夫切，□音巫。《说文》亡也。《玉篇》不有也。《书·舜典》刚而无虐，□而无傲。又《益稷》懋迁有无化居。又《尔雅·释诂》虚无之间也。〈注〉虚无皆有间隙。《老子·道德经》万物生于有，有生于无。《周子·太极图说》无极而太极。又《礼·三年问》无易之道也。〈注〉无，犹不也。又县名。《前汉·地理志》越巂郡会无县。又姓。《正字通》汉无且明，无能。又《广韵》汉复姓无庸无钩，俱出自楚。又文无，药名。《古今注》相别赠之以文无。文无，一名当归。又《说文奇字》作无。《玉篇》虚无也。周易无字俱作无。又《集韵》或作亡。《诗·卫风》何有何亡。又通作毋。书，无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。又通作毛。《后汉·冯衍传》饥者毛食。〈注〉衍集：毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》河朔谓无曰毛。《通雅》江楚广东呼无曰毛。又《集韵》或作武。◎按礼器：诏侑武方。注：武当为无，声之误也。郑注：明言其误。集韵合无，武为一。非。《集韵》无或作橆。韵会，□本古文蕃□字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按说文□，从亡无声，在亡部。至蕃橆之橆，在林部。音义各别，不云相通。且有无与蕃橆义尤相反，不应借用。玉篇集韵韵会俱非。韵会蕃橆作蕃□，尤非。又按读书通云：通作勿莫末没蔑微不曼瞀等字，或止义通，或止音近，实非一字也。读书通误。又梵言，南无呼那谟。那如拏之上声，谟音如摩，犹云归依也。
类类：《未集上·米字部》《五音篇海》与类同。详页部类字注。（类）《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□力遂切，音戾。《尔雅·释诂》善也。《诗·大雅》克明克类。〈笺〉类，善也。勤施无私曰类。〈又〉孝子不匮，永锡尔类。〈传〉类，善也。又《玉篇》种类也。《易·乾卦》则各从其类也。又《系辞》方以类聚。又比也。《礼·学记》知类通达。〈注〉知事义之比也。又《缁衣》子曰：下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。〈注〉类谓比式。〈疏〉言行之无恒，不可比类也。又《左传·襄九年》晋君类能而使之。〈注〉随所能。又肖似也。《礼·曲礼》诸侯既塟见天子曰类见。〈注〉代父受国。类，犹象也。执皮帛，象诸侯之礼见也。又祭名。《书·舜典》肆类于上帝。《诗·大雅》是类是禡。《周礼·春官·肆师》类造上帝。《郑注》类礼依郊祀而为之者。又《尔雅·释鱼》龟左倪不类。〈疏〉倪，庳也，不发声也。谓行时头左边庳下者名类。又《山海经》亶爰之山有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类。自为牝牡，食者不妒。又《尔雅翼》载两类曰□类、奇类，即两体自为牝牡者。□与膟同。又国名。《后汉·西域传》有蒲类国。又姓。《史记·梁孝王世家》类犴反。《正字通》宋类演，福州宁德尉。又《集韵》卢对切，音垒。偏也。《左传·昭十六年》□之颇类。又《集韵》劣戌切，音律。似也。《曹植·七启》丽草交植，殊品诡类。绿叶朱荣，熙天曜日。《说文》种类相似，唯犬为甚。从犬頪声。（类）考证：（《周礼·春官·肆师》类造上帝。〈注〉类其礼依郊祀而为之者。）谨照原文注字上增郑字。类字下省其字。（《尔雅》龟左倪不类。〈疏〉谓行时头左也。庳下者名类。）谨照原文左也改左边。
