基本信息
成语拼音：yòng zhī bù jié
成语简拼：YZBJ
感情色彩：中性成语
成语结构：补充式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：用之不竭
歇后语：取之不尽成语日文いくら蕍っても尽（つ）きることはない
成语解释
竭：尽。无限取用而不会使用完。
成语用法
作谓语、定语；指数量多
近义词
取之不尽，用之有余、取之不尽，用之不竭、无穷无尽、源源不断
反义词
空无一物
成语接龙
1、用之不竭→竭诚尽节→节变岁移→移山回海→海约山盟→盟山誓海→海不扬波→波属云委→委罪于人→人生如寄→寄颜无所→所向皆靡→靡然从风→风马不接→接踵比肩→肩背相望→望风而逃→逃之夭夭→夭桃秾李→李白桃红→红日三竿→竿头日进→进退无路→路见不平→平地楼台
2、用之不竭→竭诚尽节→节威反文→文人相轻→轻举远游→游闲公子→子孝父慈→慈悲为本→本性难移→移花接木→木公金母→母慈子孝→孝子爱日→日暮路远→远溯博索→索隐行怪→怪诞诡奇→奇文共赏→赏一劝百→百尺无枝→枝对叶比→比物此志→志广才疏→疏财尚气→气忍声吞
3、用之不竭→竭诚尽节→节衣缩食→食不重肉→肉山酒海→海北天南→南腔北调→调嘴学舌→舌敝唇焦→焦眉愁眼→眼中拔钉→钉嘴铁舌→舌桥不下→下笔有神→神摇目夺→夺胎换骨→骨瘦如柴→柴立不阿→阿时趋俗→俗不可医→医时救弊→弊衣疏食→食饥息劳→劳思逸淫→淫辞秽语
4、用之不竭→竭诚尽节→节中长节→节衣缩食→食生不化→化外之民→民保于信→信以为真→真相毕露→露红烟紫→紫气东来→来鸿去燕→燕巢卫幕→幕燕鼎鱼→鱼水深情→情面难却→却行求前→前庭悬鱼→鱼水相欢→欢迸乱跳→跳丸日月→月落星沈→沈舟破釜→釜中之鱼→鱼肉乡里
5、用之不竭→竭诚相待→待时守分→分贫振穷→穷极思变→变古乱常→常年累月→月缺花残→残圭断璧→璧合珠连→连镳并驾→驾肩接武→武偃文修→修文偃武→武断专横→横行霸道→道不掇遗→遗编断简→简要不烦→烦言碎辞→辞严气正→正冠李下→下陵上替→替天行道→道在人为
成语示例
（1）天中空气到处皆有，取之不尽，用之不竭，一天吃到晚，都不用工夫。▲孙中山《民权主义》
成语造句
（1）草稿本的第二页上面写着“取之不尽，用之不竭”几个大字。
（2）东东写不出成语“取之不尽，用之不竭”的拼音。
（3）合肥工大附中的是老师在黑板上写上了成语“取之不尽，用之不竭”。
（4）菁霖叔叔给芹樱和温晨讲述了“取之不尽，用之不竭”的成语故事。
（5）每个人的一生中至少会有一段爱情故事，所以，爱理所应当地成为书面，音乐或绘画等艺术中最常见的取之不尽，用之不竭的主题。
（6）美国早期的丰富资源，似乎取之不尽，用之不竭。
（7）蜜儿不会写成语“取之不尽，用之不竭”的最后一个字。
（8）人类的智慧取之不尽，用之不竭，但最怕弃之不用，听任生锈。
（9）人类在发展过程中，越来越感到自然资源并非取之不尽，用之不竭，生态环境的承载能力也不是无限的。
（10）如果这些疾病肆虐林肯总统身体，怎么解释他的取之不尽，用之不竭的体质？
（11）生活在四川的汉、藏、彝、羌、傈僳等十几个民族，各有不同的文化和风俗，成为巴蜀歌舞取之不尽，用之不竭的创作源泉。
（12）生活在四川的十几个民族，各有不同的文化和风俗，成为巴蜀歌舞取之不尽，用之不竭的创作源泉。
（13）是现代艺术设计取之不尽，用之不竭的宝藏。
（14）首先，图书馆收集保存了大量文献资料，可为师生提供取之不尽，用之不竭的知识源泉。
（15）水资源并不是取之不尽，用之不竭，因此我们要珍惜用水。
（16）所以，淡水不是取之不尽，用之不竭的。
（17）所以从一开始，巴西的历史即交织着一种对自然资源的巨大的需求与探索，这里的资源极其丰富，似乎取之不尽，用之不竭。
（18）他们也许更十分清楚地认识，他们自己所拥有的石油资源，毕竟也不可能永远取之不尽，用之不竭。
（19）太阳能是一种取之不尽，用之不竭的自然再生能源，为绿色环保能源；
（20）希望在解读古人留给我们这些宝贵的历史语言的同时，更能够保护好这些历史财富，使之成为我们取之不尽，用之不竭的文化遗产。
（21）严峻的现实使人们深刻认识到：环境不是人类取之不尽，用之不竭的资源供应地，它是人类生存的基础。
（22）阳光是最廉价的免费能源，取之不尽，用之不竭；
（23）在过去的几十年里，人们对待矿物的态度就好像矿物的供应取之不尽，用之不竭。
（24）曹县朝阳中学的轩辕老师在黑板上写上了成语“用之不竭”。
（25）打开笔记本，第二页赫然是“用之不竭”几个大字。
（26）居姐姐给旎收和溅箐讲了“用之不竭”的历史典故
成语出处
宋·徐经孙《哨遍》：『江山风月，耳目声色。取之不尽，用之不竭。』
现代字典
康熙字典
用用：yòng 1、<动>使用。《寡人之于国也》：『察邻国之政，无如寡人之用心也。』2、<动>任用。《涉江》：『忠不必用兮，贤不必以。』3、<动>效力。《陈涉世家》：『吴广素爱人，士卒多为用者。』4、<动>需要，多用于否定。《木兰诗》：『木兰不用尚书郎。』5、<名>才能。《原毁》：『彼虽善是，其用不足称也。』6、<名>资财。《荀子·天论》：『强本而节用。』7、<名>用处；作用。《赵威后问齐使》：『此率民出于无用者，何至今不杀乎。』8、<介>根据；凭。《陌上桑》：『何用识夫婿。』9、<介>因为；由于。《劝学》：『非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。』10、<介>在。《采草药》：『古法采草药多用二月、八月，此殊未当。』[用事] （1）行事。旧时多指祭祀之事。（2）掌权；管事。（3）引用典故。[用武] （1）使用武力。（2）施展才能。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
竭竭：jié 1、<动>完尽；完了。《曹刿论战》：『彼竭我盈，故克之。』2、<动>竭尽；用尽。《滕王阁序》：『敢竭鄙怀，恭疏短引。』3、<副>全；都。《管子·大匡》：『诸侯之兵竭至，以待桓公。』4、<动>枯竭；干涸。《苦斋记》：『吾闻井以甘竭，李以苦存。』[引] <动使动>使……枯竭；使……干涸。《吕氏春秋·义赏》：『竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。』
用用：《午集上·用字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□余颂切，容去声。《说文》可施行也。《易·乾卦》初九，潜龙勿用。〈疏〉唯宜潜藏，勿可施用。《书·臯陶谟》天讨有罪，五□五用哉。又《广韵》使也。《左传·襄二十六年》惟楚有材，晋实用之。《杜甫诗》古来才大难为用。又功用。《易·系辞》显诸仁，藏诸用。〈疏〉谓潜藏功用，不使物知，是藏诸用也。《论语》礼之用，和为贵。又货也。《书·大禹谟》正德利用厚生。〈疏〉谓在上节俭，不为糜费，以利而用，使财物殷阜。《礼·王制》冢宰制国用，必於岁之杪，五谷皆入，然后制国用。又以也。《诗·小雅》谋夫孔多，是用不集。《古乐府》何用识夫壻，白马从骊驹。又庸也。《论语》则四方之民，襁负其子而至矣，焉用稼。又《增韵》器用也。《书·微子》今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容。〈传〉器实曰用。《左传·襄二十五年》我先王赖其利器用也。又《广韵》通也。又姓。汉有用蚪，为高唐令。又《韵补》叶余封切，音容。《诗·小雅》谋臧不从，不臧覆用。《陆贾新语》大化绝而不通，道德施而不用。〈又〉立则为太山衆[音zhòng]本之宗，仆则为万世之用。又《六书正伪》周伯琦曰：用，古镛字，钟也。古□识，商钟寅簋钟字皆作用，后人借为施用字。考证：（《左传·襄二十五年》我先王赖其器用也。）谨照原文赖其下增利字。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
竭竭：《午集下·立字部》《广韵》渠列切《集韵》《韵会》《正韵》巨列切，□音杰。尽也。《礼·曲礼》君子不尽人之欢，不竭人之忠。《史记·太史公自序》神大用则竭。又《说文》负举也。《礼·礼运》五行之运，迭相竭也。〈注〉竭犹负戴也。言五行运转，更相为始。又《玉篇》败也。《左传·庄十年》曹刿曰：一鼓作气，再而衰，三而竭。又叶去例切。《妻诔柳下惠文》夫子之不竭兮，三黜终不弊兮，岂弟君子，永能厉兮。
