庸人自扰

基本信息

成语拼音：yōng rén zì rǎo
成语注音：ㄩㄥ ㄖㄣˊ ㄗㄧˋ ㄖㄠˇ成语正音庸，不能读作『yònɡ』。
成语简拼：YRZR
感情色彩：中性成语
成语结构：主谓式成语
常用程度：常用成语
产生年代：古代成语
成语繁体：庸人自擾成语辨形庸，不能写作『佣』。
歇后语：天下本无事成语谜语杞人忧天
成语英文：worry about troubles of one's own imagining成语日文から騒（さわ）ぎをする，いらない心配（しんぱい）をする成语德文der Narr macht viel Aufhebens um nichts

成语解释

自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。

成语释义

庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书·卷八八·陆元方列传》。△『杞人忧天』。

成语辨析

一、[同]『庸人自扰』及『杞人忧天』都有自寻烦恼的意思。[异]『庸人自扰』侧重於『扰』，用於指称无事生事，为自己招来困扰的举动；『杞人忧天』则侧重於『忧』，专指缺乏根据且不必要的忧虑。二、见『杞人忧天』（745页）。

成语用法

一、[义]比喻庸碌的人无端自寻烦恼。[类]用在『疑心忧虑』的表述上。[例]（1）你所担心的事，在我看来皆为庸人自扰。（2）这些谣言，要信了它，才真是庸人自扰呢！（3）事情明明与他无关，他偏要想东想西，庸人自扰。（4）彗星撞地球的机率很小，不必庸人自扰，自寻烦恼。（5）船到桥头自然直，我何必庸人自扰，先担此心来呢？（6）事情本来就很简单，是因为你庸人自扰地把它想复杂了。（7）他们不会发生什麽事的，你何必庸人自扰，坐立难安呢？（8）该操心的事你不操心，倒是每天庸人自扰地担心世界末日即将来临。（9）这件事原本就是传说而已，假如我们因此而自乱阵脚，那才叫庸人自扰呢！。二、作谓语、宾语；指自己找麻烦。

近义词

杞人忧天、鳃鳃过虑、天下本无事，庸人自扰之、天下本无事，庸人自召之、替古人担忧

反义词

智者不惑、聊以自慰

成语示例

（1）清·黄宗羲《明儒学案·卷五二·诸儒学案·大定张甬川先生邦奇》：『物理自然，人不得以一毫私智容乎其间。《易》曰「易简」，《中庸》曰「笃恭」，《周子》曰「诚无为」，皆是此意象。先云「天下本无事，庸人自扰之」，私智是也。』

（2）元·张养浩《归田类稿·卷二·时政书》：『传曰：「道在迩而求诸远，事在易而求之难。」又曰：「监于先王成宪，其永无愆。」前辈亦云：「天下本无事，庸人自扰之」，伏愿陛下详味斯言，则致治之方有不难见大抵。』

（3）《宋史全文·卷二七下·宋孝宗八》：『萧燧言：「自古聚敛之臣，务为欺诞以衒己能，未有不先纷更制度者。」上曰：「天下本无事，庸人自扰之耳。」』

（4）《儿女英雄传·第二二回》：『据我看起来，那庸人自扰，倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更是可怜！』

（5）清·张集馨《道咸宦海见闻录·庚申六十一岁》：『去冬余道过苏州，适吴江县有闹漕事，本系庸人自扰，又复张皇失措。』

（6）元·陶宗仪《南村辍耕录·卷三〇·松江之变》：『南村野史曰：「天下本无事，庸人自扰之。」卓哉斯言也。』

（7）南村野史曰：天下本无事，庸人自扰之。卓哉斯言也。▼明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》

（8）他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：『不要庸人自扰。』▼华而实《汉衣冠》三

（9）这件事原本就是传说而已，假如我们因此而自乱阵脚，那才叫庸人自扰呢！

（10）该操心的事你不操心，倒是每天庸人自扰地担心世界末日即将来临。

（11）他们不会发生什麽事的，你何必庸人自扰，坐立难安呢？

（12）事情本来就很简单，是因为你庸人自扰地把它想复杂了。

（13）彗星撞地球的机率很小，不必庸人自扰，自寻烦恼。

（14）船到桥头自然直，我何必庸人自扰，先担此心来呢？

（15）事情明明与他无关，他偏要想东想西，庸人自扰。

（16）这些谣言，要信了它，才真是庸人自扰呢！

（17）你所担心的事，在我看来皆为庸人自扰。

成语造句

（1）成语「天下本无事，庸人自扰」好像和二十四史有关。

（2）本子的第二页赫然是“天下本无事，庸人自扰之”几个大字。

（3）好好写不出成语“天下本无事，庸人自扰之”的拼音。

（4）鸿博大哥哥给璎苻和筠悦讲解了“天下本无事，庸人自扰之”的典故。

（5）私立清华中学的谯老师在黑板上写上了成语“天下本无事，庸人自扰之”。

（6）小楚不会写成语“天下本无事，庸人自扰之”的最后一个字。

（7）邦敏大哥哥给路奇和菲淇讲了“庸人自扰”的典故。

（8）被过高的晚餐账单困扰，无论是在此之前还是在此期间，要么你想被形容成一个不能尽情享受约会的庸人自扰者，要么就是一个吝啬鬼。

（9）本来是缺一百元，现在好，多出一百元，我却更犯愁了——庸人自扰。

（10）不要心酸和失望，尽力了，后悔就不会来烦你，除非你庸人自扰。

（11）此外，我还学习了域名、博客、主机方面的知识，因为我知道如果有必要的话我会二次搬家，但这次我会充满信心，不再像这次一样虚度光阴、庸人自扰。

（12）但是万幸的是，她接受了我的道歉，而且我向她保证两个人不在一起的时候绝不想东想西，庸人自扰。

（13）风没动，幡也没动，而是你的心在动；胖也好，瘦也好，何须庸人自扰。

（14）记住，许多庸人自扰的问题，都是来自我们过去所吸收的烂知识中，因发酵而生的。

（15）你就别胡思乱想，庸人自扰了。大家都知道你是全凭实力得到提升的。

（16）平静---勿因小事或者常见或不可避免的意外事件而庸人自扰。

（17）曲周县城关中学的牧老师在黑板上写上了成语“庸人自扰”。

（18）莎士比亚小说中的人物哈姆雷特告诉我们：“凡事无好坏，庸人自扰之。”

（19）事情没到不可收拾的地步，你又何必庸人自扰？

（20）事实上，很少人会“庸人自扰”。

（21）随着一尾扑腾的鱼儿入护，忽然有一缕灵慧之光闪现：世界是如此美好，我又何必庸人自扰呢。

（22）他觉得周围的人都在取笑他，其实那只是庸人自扰罢了。

（23）我会告诉自己，不要再庸人自扰了。

（24）我也有悲痛过，然而一想起你的事情，我就觉得我的那些所谓“痛苦”，其实是庸人自扰。

（25）在他看来，中资银行所谓的风险在某种程度上是庸人自扰。

（26）这是一个漫长的过程，但我正学着不为琐事而庸人自扰。

（27）这样做没有什么好处，何必庸人自扰?

成语出处

《新唐书·陆象先传》：『天下本无事，庸人扰之而烦耳。』

成语典源

《旧唐书·卷八八·陆元方列传》尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事白曰：『此例当合与杖。』象先曰：『人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。』录事惭惧而退。象先尝谓人曰：『天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之於源，则亦何忧不简。』前後为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。[注]（1）录事：职官名。旧时各官署缮写文件的官员。（2）杖：古代的一种刑法。用棒子或竹板打犯人（3）象先：陆象先（西元665～736），字崇贤，陆元方子，唐·苏州人。历任户部尚书等官职，为政尚仁恕。諡文贞。（4）刺史：职官名。古代纠察地方官员之官，後沿称地方长官。

成语故事

唐朝蒲州刺史陆象先对手下十分宽容，对于犯错的官员他都是批评教育，因此很多人都认为他在怂恿官吏犯错误。一次一个官吏犯了错误，陆象先在批评他，秘书说要体罚，陆象先反对。秘书退下去说：『天下本无事，庸人扰之而烦耳。』

成语典故

据《旧唐书·卷八八·陆元方列传》载，唐朝时的陆象先，做人做事颇有器度。在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：『他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！』陆象先回答说：『他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！』书记官听了之後便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：『天下本无事，祗是庸人扰之。』他意为天底下其实没什麽大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。後来『庸人自扰』这句成语就从这里演变而出，用来比喻庸碌的人无端自寻烦恼。

• 现代字典

  康熙字典

  庸人

  庸人：[yōngrén] 平常的人。庸人习气。庸人尚羞之。――《史记·廉颇蔺相如列传》；岂庸人所及哉。――宋·司马光《训俭示康》。

  庸

  庸：yōng 1、<动>任用。《国语·吴语》：『王其无庸战。』2、<动>受雇用。《陈涉世家》：『若为庸耕，何富贵也？』3、<名>受雇用的人。《五蠹》：『泽居苦水者，买庸而决窦。』4、<形>平庸。《廉颇蔺相如列传》：『且庸人尚羞之，况于将相乎。』5、<副>难道；岂。《师说》：『吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？』[庸中佼佼] 指常人中较突出的。

  人

  人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』

  自

  自：zǐ 1、<代>自己。《孙膑减灶》：『庞涓自知智穷兵败，乃自刭。』《望洋兴叹》：『于是焉河伯欣然自喜。』2、<副>亲自。《信陵君窃符救赵》：『赵王及平原君自迎公子于界。』《垓下之战》：『项王乃悲歌慷慨，自为诗曰……』3、<代>其；他（她）的。《孔雀东南飞》：『中有双飞鸟，自名为鸳鸯。』《陌上桑》：『秦氏有好女，自。名为罗敷』4、<副>原来；本来。《陌上桑》：『使君自有妇，罗敷。有夫』《孔雀东南飞》：『我自不驱卿，逼迫有阿母。』5、<副>自然；当然。《活板》：『以手拂之，其印自落，殊不沾污。』《订鬼》：『思念存想，自见异物也。』6、<介>从；由。《察今》：『其剑自舟中坠于水。』《为学》：『越明年，贫者自南海还。』7、<介>在；自从。《三峡》：『自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。』《孔雀东南飞》：『自君别我后，人事不可量。』8、<连>常『自非』连用，相当于『除非』、『假如不是』。《三峡》：『自非亭午夜分，不见曦月。』《左传·成公十六年》：『唯圣人能内外无患，自非圣人，外宁必有内忧。』9、<连>表示让步，相当于『即使』。《汉书·周昌传》：『昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。』10、<助>增音节，不译。《孔雀东南飞》：『物物各自异。种种在其中。』[自好] 自洁其身。[自谴] 自己排谴忧虑。[自修] 自我修养。自然而此治。[自许] 自己以赞美之词说自己。[自引] （1）自己辞去官职。（2）自杀。[自用] 按自己的主张行事，不理会别人的意见。

  扰

  扰：rǎo 1、<动>乱；纷乱。《汉书·高帝纪上》：『天下方扰，诸侯并起。』2、<动>扰乱；侵扰。《教战守策》：『而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。』3、<动>打扰。受人饮食财物等帮助的客套话。《林教头风雪山神庙》：『怀内揣了牛肉，叫声「相扰」，便出篱笆门』4、<动>驯服。《荀子·性恶》：『以扰化人之情性而导之也。』

  庸

  庸：《寅集下·广字部》《唐韵》《广韵》余封切《集韵》《类篇》《韵会》余封切，□音容。《说文》庸，用也。《书·尧典》畴咨若时登庸。〈传〉将登用之。《庄子·齐物论》为是不用而寓诸庸。庸也者，用也。用也者，通也。又《尔雅·释诂》常也。《易·乾卦》庸言之信，庸行之谨。《书·臯陶谟》自我五礼有庸哉。〈传〉用我五等之礼接之，使有常。又《玉篇》功也。《书·舜典》有能奋庸熙帝之载，使宅百揆。〈传〉庸，功也。《晋语》无功庸者，不敢居高位。〈注〉国功曰功，民功曰庸。《周礼·天官·大宰》以八统诏王驭万民，五曰保庸。〈注〉安有功者。又《地官·大司徒》以庸制禄，则民兴功。又《尔雅·释诂》劳也。〈疏〉谓劳苦。又《释训》庸庸，劳也。〈疏〉有功庸者皆劳也。《诗·王风》我生之初尚无庸。〈笺〉庸，劳也。又《广韵》和也。《礼·中庸疏》以其记中和之为用也。又《集韵》愚也。《史记·周勃传》才能不过凡庸。又岂也。《左传·庄十四年》庸非贰乎。《前汉·文帝纪赐尉佗书》虽王之国，庸独利乎。又租庸赋法。《唐书·食货志》用民之力，岁二十日，闰加二日，不役者日为绢三尺，谓之庸。又水庸。《礼·郊特牲》祭坊与水庸事也。〈注〉水庸，沟也。〈疏〉坊者所以畜水，亦以鄣水。庸者所以受水，亦以泄水。又国名。《左传·文十六年》楚灭庸。〈注〉庸，今上庸县，属楚之小国。又庸浦，地名。《左传·襄十三年》战于庸浦。又姓。《姓谱》庸国子孙，以姓为氏。《前汉·儒林传》胶东庸生。又与鄘通。《前汉·地理志》迁邶庸之民於□邑，故邶庸卫三国之诗，相与同风。○按《毛诗》作鄘。又与墉通。《诗·大雅》因是谢人，以作尔庸。〈注〉庸，城也。《礼·王制》附于诸侯曰附庸。〈注〉附庸，小城也。又与佣通。《前汉·栾布传》穷困卖庸於齐。〈注〉师古曰：谓庸作受顾也。《司马相如传》与庸保亲作。〈注〉师古曰庸即谓赁作者保谓庸之可信任者也。又与镛通。《诗·商颂》庸鼓有斁。〈传〉大钟曰庸。又叶于方切，音央。《□琳·车渠椀赋》廉而不刿，婉而成章。德兼圣哲，行应中庸。考证：（又与鄘通。《前汉·地理志》迁邶鄘之名於□邑，故邶鄘卫三国之诗，相与同风。）谨照原文两鄘字□改庸。名改民。（《前汉·栾布传》穷困卖庸与齐。）谨照原文与改於。

  人

  人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。

  自

  自：《未集下·自字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇，敬慎不败也。〈疏〉自，由也。《书·汤诰》王归自克夏，至于亳。《诗·召南》退食自公，委蛇委蛇。〈传〉自，从也。又《玉篇》率也。又《广韵》用也。《书·臯陶谟》天秩有礼，自我五礼，有庸哉。〈传〉自，用也。《诗·周颂》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。〈传〉自彼成康，用彼成安之道也。《古义》自彼者，近数昔日之辞。又自然，无勉强也。《世说新语》丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。又《集韵》己也。《正韵》躬亲也。《易·乾卦》天行健，君子以自强不息。又《五音集韵》古文鼻字。注详部首。◎按说文作鼻本字。

  扰

  扰：《卯集中·手字部》《玉篇》于救切，音宥。福也。◎按《说文》□字，重文作抭。《正字通》牵引扰字，谓与揄通，改周礼为舂扰，误。（扰）《唐韵》而沼切《集韵》《韵会》《正韵》尔绍切，□音绕。《说文》烦也。《广韵》乱也。《书·胤征》俶扰天纪。《前汉·曹参传》以齐狱市为寄，慎勿扰也。又驯也，顺也，安也。《书·臯陶谟》扰而毅。〈注〉驯扰而果毅。又《周官》司徒掌邦敎，敷五典，扰兆民。《周礼·地官·大司徒》以佐王安扰邦国。〈注〉扰亦安也。言饶衍之。又《夏官·职方氏》河南曰豫州，其畜宜六扰。〈注〉马牛羊豕犬鸡。〈疏〉六扰，与尔雅六畜，周礼六牲，一也。《左传·昭二十九年》董父实甚好龙，乃扰畜龙。〈疏〉顺龙所欲而畜养之。又《集韵》《韵会》《正韵》□如招切，音饶。义同擽。《周礼·六扰释文》徐邈，刘昌宗读饶。《前汉·高帝纪赞》刘累学扰龙。〈注〉师古又读饶。又《集韵》乃老切，音恼。亦烦也。又叶忍九切，柔上声。《李尤平乐观赋》飞丸跃刃，沸渭回扰。巴渝隈一，踰眉相受。本从□。《说文》作□。又□。（扰）考证：（《左传·昭二十九年》董父实甚好龙，乃扰畜龙。〈注〉顺龙所欲而畜养之。）谨照原书注改疏。