基本信息
成语拼音:yīn rén zhì yí
成语简拼:YRZY
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
常用程度:常用成语
产生年代:当代成语
成语繁体:因人制宜
成语解释
因:依据;制:制定;宜:合适。根据人们的不同情况,采取适当的方法解决问题。
成语用法
作谓语、定语、状语;用于处事
成语示例
(1)方法不能千篇一律,必须因人制宜。▼李欣《老生常谈·以人为鉴》
成语造句
(1)本子的第二页赫然是“因人制宜”几个大字。
(2)地大附中的学老师在黑板上写上了成语“因人制宜”。
(3)菁菁写不出成语“因人制宜”的拼音。
(4)小雷不会写成语“因人制宜”的最后一个字。
(5)雪薇大哥哥给梦闱和佳咏介绍了“因人制宜”的历史典故
(6)我们做任何事都要因地制宜,因时制宜,因事制宜,因人制宜。
(7)义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。
(8)方法不能千篇一律,必须因人制宜。见李欣《老生常谈·以人为鉴》。
(9)在去信阳市第五高级中学的车上,春荣哥哥给冯日和在去议事亭前地的车上,卢奶奶给小孙囡和外甥囡讲解了『因人制宜』的历史故事。
成语出处
李欣《老生常谈·以人为鉴》:『方法不能千篇一律,必须因人制宜。』
现代字典
康熙字典
因因:yīn 1、<动>因袭;遵循。《过秦论》:『蒙故业,因遗策,南取汉中。』2、<动>接续。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》:『加之以师旅,因之以饥馑。』3、<动>依照。《庖丁解牛》:『批大郤,导大窾,因其固然。』4、<动>顺应。《察今》:『变法者因时而化。』5、<名>原因;机会。《孙雀东南飞》:『于今无会因。』6、<介>介绍动作行为发生的原因,可译为『因为』、『由于』。《谏太宗十思疏》:『恩所加,则思无因喜以谬赏。』7、<介>介绍动作行为的依据,可译为『依靠』、『凭借』。《廉颇蔺相如列传》:『因宾客至蔺相如门谢罪。』8、<介>介绍动作行为的对象,可译为『依照』、『根据』。《核舟记》:『罔不因势象形,各具情态。』9、<介>介绍动作行为发生的条件,可译为『趁机』、『趁着』。《鸿门宴》:『请以剑舞,因击沛公于坐。』10、<副>就;于是。《鸿门宴》:『贡王即日因留沛公与饮。』11、<连>因为;于是。《雁荡山》:『祥符中,因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。』《屈原列传》:『上宫大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之。』[因革] 沿袭旧习惯和创造新方法。[因袭] 继承。
人人:rén 1、<名>人类。《屈原列传》:『夫天者,人之始也。』2、<名>人民;众人。《为学》:『人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?』[又] 人人;每人。《鱼我所欲也》:『非独贤者有是心也,人皆有之。』3、<名>别人;他们。《齐桓晋文之事》:『老吾老,以及人人之老。』4、<名>人才;杰出的人物。《左传·文公十三年》:『子无谓秦无人,吾谋适不用也。』5、<名>人品;人的品德操行。《赵威后问齐使》:『是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食。』
制制:zhì 1、<动>裁制衣服。《诗经·豳风·东山》:『制彼裳衣。』2、<动>制造;制作。《观巴黎油画记》:『见所制蜡人,悉仿生人。』3、<动>控制;掌握。《赤壁之战》:『吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。』4、<动>制服。《中山狼传》:『夫羊,一童子可制之。』5、<动>制定;规定。《齐桓晋文之事》:『是故明君制民之产,必使仰足以事父母。』6、<动>禁止;遏制。《赤壁之战》:『瑜请精兵五万,自足制之。』7、<名>法制;制度。《郑伯克段于鄢》:『今京不度,非制也,君将不堪。』8、<名>帝王的命令。《史记·秦始皇本纪》:『命为制,令为诏。』9、<名>规模。《岳阳楼记》:『乃重修岳阳楼,增其旧制。』10、<名>构造。《张衡传》:『其牙机巧制,皆隐在尊中。』[制艺] 八股文。
宜宜:yí 1、<形>适宜;合适。《察今》:『世易时移,变法宜矣。』2、<动>应当;应该。《出师表》:『不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。』3、<副>大概;也许。《赤壁之战》:『将军擒操,宜在今日。』4、<副>当然。《齐桓晋文之事》:『宜乎百姓之谓我爱也。』5、<名>事宜;事情。嵇康《述志诗》:『悠悠非吾匹,畴昔应俗宜?』[宜当] 适合;恰当。[宜人] 合人心意。封建时代妇女的一种封号。
因因:《丑集上·囗字部》《唐韵》於真切《集韵》《韵会》《正韵》伊真切,□音姻。《说文》从囗大。会意。《徐锴曰》能大者,衆[音zhòng]围就之也。又仍也,袭也。《论语》殷因於夏礼。《孟子》为高必因丘陵,为下必因川泽。《书·尧典》日永星火,以正仲夏,厥民因。〈注〉析而又析也。《礼·礼器》因天事天,因地事地,因名山升中于天,因吉土以享帝于郊。又依也。《论语》因不失其亲,亦可宗也。又托也。《孟子》时子因□子而以告孟子。又由也。《邹阳·上梁王书》夜光之璧,以暗投人於道,莫不按刃相眄者,无因至前也。又缘也。《传灯录》欲知前世因,今生受者是。欲知后世因,今生作者是。又姓。《左传·定二年》遂人四族,有因氏。《正字通》明有因礼、因絅。又《六书正伪》借为昏姻之姻,言女有所因。又叶乌前切,音烟。《陆云·赠顾尚书诗》殊音合奏,曲异响连。绝我懽条,统我思因。《集韵》或作□。考证:(《邹阳上梁王书》夜光之璧,以暗投人於道,莫不按刃相盼者,无因至前也。)谨照史记汉书本传盼□作眄,改眄。
人人:《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切,□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人,仁也,仁生物也。《礼·礼运》人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。又一人,君也。《书·吕□》一人有庆,兆民赖之。又予一人,天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng],明听予一人诰。又二人,父母也。《诗·小雅》明发不寐,有怀二人。又左人,中人,翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人,亨人,浆人,凌人之类。又枫人,老枫所化,见《朝野佥载》。又蒲人,艾人,见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人,闻人,俱复姓。又《韵补》叶如延切,音然。《刘向·列女颂》望色请罪,桓公嘉焉。厥后治内,立为夫人。
制制:《子集下·刀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□征例切,音制。《说文》裁也。又《增韵》正也,御也,检也,造也。又《广韵》禁制也。又《前汉·高帝纪》太后临朝称制。〈注〉师古曰:天子之言曰制书,谓为制度之命也。又成法曰制。《左传·隐元年》今京不度,非制也。又《礼·曲礼》士死制。〈注〉制谓君命,士受命致死也。又《礼·礼器》大庙之内敬矣,君亲制祭。〈注〉朝践进血之时,君自断制牲肝,洗于郁鬯,祭神于室也。又邑名。《左传·隐元年》制,岩邑也。又叶音哲。《崔駰·达旨》阴阳始分,天地初制。皇纲云叙,帝纪乃设。又《韵会》浙或作制。江名,在东阳。《庄子·外物篇》自制河以东。
宜宜:《寅集上·宀字部》《唐韵》《集韵》鱼羁切《韵会》疑羁切,□音仪。《说文》所安也。《增韵》适理也。《易·泰卦》后以财成天地之道,辅相天地之宜。《礼·王制》齐其政,不易其宜。又《左传·成二年》先王疆理天下物土之宜。〈注〉职方氏所谓青州宜稻粱,雍州宜黍稷之类是也。又《诗·周南》宜其室家。〈传〉宜者,和顺之意。又《尔雅·释诂》宜,事也。《诗·大雅》公尸来燕来宜。《毛传》宜其事也。又《玉篇》当也,合当然也。《礼·乐记》武之迟久,不亦宜乎。又祭名。《书·泰誓》类于上帝,宜于冢土。〈注〉祭社曰宜。冢土,社也。《礼·王制》宜乎社。〈注〉引尔雅,起大事,动大衆[音zhòng],必先有事乎社,令诛罚得宜。又州名。古百越地,庸置粤州,改宜州。又姓。《正字通》元宜桂可,博通经史。又通作仪。《前汉·地理志》伯益能仪百物。仪读与宜同。又叶五何切,音俄。《诗·鄘风》如山如河,象服是宜。叶上佗下何。◎按《音学五书》宜古音鱼何反。宜字《诗》凡九见,《易》一见,《仪礼》一见,《楚辞》一见,□同。后人误入五支韵,据此则又非但叶音矣。《集韵》宐,隶作宜。