基本信息
成语拼音：yī piān zhī lùn
成语注音：ㄧ ㄆㄧㄢ ㄓㄧ ㄌㄨㄣˋ
成语简拼：YPZL
感情色彩：中性成语
成语结构：偏正式成语
常用程度：生僻成语
产生年代：古代成语
成语繁体：一偏之論
成语解释
偏于一面的议论。
成语用法
作主语、宾语；用于书面语
成语接龙
一偏之论→论长说短→短衣匹马→马翻人仰→仰事俯畜→畜妻养子→子夏悬鹑→鹑衣鷇食→食不充饥→饥駈叩门→门户之争→争妍斗艳→艳紫妖红→红衰翠减→减师半德→德言工貌→貌合情离→离析涣奔→奔逸絶尘→尘羹涂饭→饭坑酒囊→囊里盛锥→锥刀之末→末大必折→折戟沉沙
成语示例
（1）陛下厉志复仇，足以对天命；笃于仁爱，足以结民心；而又仁明，足以照临群臣一偏之论：此百代之英主也。▲《宋史·儒林传六·陈亮》
成语造句
（1）成语「一偏之论」好像和二十四史有关。
（2）佳佳不会写成语“一偏之论”的最后一个字。
（3）莱大爷给洲洲和岚岚讲述了“一偏之论”的典故。
（4）练习本的第二页上面写着“一偏之论”几个大字。
（5）明明写不出成语“一偏之论”的拼音。
（6）上海宣桥学校的刑老师在黑板上写上了成语“一偏之论”。
（7）在前往唐山市丰南区第五中学的火车上，绳炉哥哥给卓斐和嫣蕴讲解了『一偏之论』的故事。
（8）陛下厉志复仇，足以对天命；笃于仁爱，足以结民心；而又仁明，足以照临群臣一偏之论：此百代之英主也。见《宋史·儒林传六·陈亮》。
成语出处
宋·朱熹《答沈叔晦书》：『前日务为学而不观书，此固一偏之论。』
现代字典
康熙字典
一一：yī 1、<数>《狼》：『一屠晚归。』2、<连>一边；一面。《兰亭集序》：『一觞一咏，亦足以畅叙幽情。』3、<形>同一；一样。《察今》：『古今一也。』4、<动>看作一样。《兰亭集序》：『固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。』5、<动>统一。《阿房宫赋》：『六王毕，四海一。』6、<动>专一。《劝学》：『用心一也。』7、<副>全；一概。《岳阳楼记》：『而或长烟一空，皓月千里。』8、<副>一旦。《信陵君窃符救赵》：『公子诚一开口请如姬，如姬必许诺。』9、<副>才；刚刚。《赤壁之战》：『初一交战，操军不利。』10、<副>初次。《曹刿论战》：『一鼓作气。』[一旦] （1）有一天。（2）一时；忽然。（3）形容时间很短。[一何] 多么。[一力] （1）协力。（2）竭力。[一体] 关系密切，如同一个整体。一样，相同。[一昨] 前些日子。
偏偏：piān 1、<形>歪；不正。《孔雀东南飞》：『女行无偏斜，何意致不厚。』2、<形>偏僻；偏远。《赤壁之战》：『巨是凡人，偏在远郡。』3、<动>偏于；偏向。《后汉书·中山简王焉传》：『帝以焉郭太后偏爱，特加恩宠。』4、<形>不公正。《出师表》：『不宜偏私，使内外异法也。』5、<形>片面。王符《潜夫论·明闇》：『君之所以明者，兼听也；其所以闇者，偏信也。』6、<副>特别；最。《水经注·沔水》：『沔水以东偏浅。』7、<副>偏偏；表示出乎意料。《葫芦僧判断葫芦案》：『不然冯渊如何偏只看上了这英雄。』[偏安] 王朝据地一方不能统治全国。[偏驳] （1）不周遍。（2）不纯正。[偏宕] 偏激放纵，有违常规。[偏方] （1）一个方面。（2）偏远的地方。（3）指不载于经典医著的中药方。[偏孤] 早年丧父或者丧母。[偏讳] 尊长之名为两个字时，只提到其中一个字，也避讳，称『偏讳』。[偏咎] 指母亲去世。[偏露] 父死叫孤露或偏露。[偏栖] 独居。[偏人] （1）才行特出的人。（2）见闻孤陋的人。[偏生] 偏偏；恰巧。
之之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』
论论：lùn 1、<动>讨论；议论。《出师表》：『每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。』2、<动>评定赏罚；判定。《出师表》：『宜付有司论其刑赏。』3、<动>说。《桃花源记》：『乃不知有汉，无论魏晋。』4、<动>辩论。《史记·魏其武安侯列传》：『今日廷论。』5、<动>研究；研讨。《五蠹》：『论世之事，因为之备。』6、<名>言论；主张；学说。《甘藷疏序》：『余不侫，独持迂论。』7、<名>文体的一种，即议论文。《文选序》：『论则析理精微，铭则序事清润。』
一一：《子集上·一字部》（古文）弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，□漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐□政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。又均也。《唐书·薛平传》兵铠完砺，徭赋均一。又诚也。《中庸》所以行之者，一也。又正一。《唐书·司马承桢传》得陶隐居正一法，逮四世矣。又一一。《韩非子·内储篇》南郭处士请为齐宣王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。湣王立，好一一听之，处士逃。《韩愈诗》一一欲谁怜。《苏轼诗》好语似珠穿一一。又《星经》天一星，在紫微宫门外。太一星，在天一南半度。又太一，山名，即终南山。一名太乙。又三一。《前汉·郊祀志》以太牢祀三一。〈注〉天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元气也。又尺一，诏版也。《后汉·□蕃传》尺一选举。〈注〉版长尺一，以写诏书。又百一，诗篇名，魏应璩着。又姓，明一炫宗。又三字姓。北魏有一那娄氏，后改娄氏。又一二三作壹贰叄。《大学》壹是皆以修身为本。《史记·礼书》总一海内。《前汉·霍光传》作总壹。《六书故》今惟财用出纳之簿书，用壹贰叄以防奸易。又《韵补》叶於利切，音懿。《左思·吴都赋》藿蒳豆蔲，姜汇非一。江蓠之属，海苔之类。又叶弦鸡切，音兮。《参同契》白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。
偏偏：《子集中·人字部》《唐韵》芳连切《集韵》《韵会》《正韵》纰延切，□音篇。颇也，侧也。《书·洪范》无党无偏，王道平平。又中之两旁曰偏。《左传·隐十一年》郑伯使许大夫百里，奉许叔以居许东偏。又属也。《左传·襄三年》君子谓祁奚于是能举善矣，举其偏不为党。又《周礼·夏官》疏：五十人为偏。又《司马法》车战，二十五乗[音chéng]为偏。详前伍字注。又偏枯。《荀子·非相篇》禹跳汤偏。《郑注》汤半体枯。又姓。汉偏吕。见《史游急就章》。又偏翩篇古通用。《易·泰卦》翩翩不富以其邻。陆德明作篇篇。古文作偏偏。考证：（《周礼·地官》五十人为偏。）谨按此夏官敍官疏文，非地官经文也。地官谨改为夏官疏。（《荀子·非相篇》禹跳汤偏。《郑注》汤半□枯。）谨照原书半□改半体。
之之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。
论论：《酉集上·言字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□卢昆切，音崘。《说文》议也。《广韵》说也。《周礼·春官·大司乐·贾疏》直言曰论，答难曰语。论者，语中之别，与言不同。又《论语·序解正义》论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。以此书可经纶世务，故曰纶，圆转无穷故曰轮，蕴含万理故曰理，篇章有序故曰次，羣贤集定故曰撰。《文心雕龙》昔仲尼微言，门人追述，故仰其经目，称为论语，盖羣论立名，始于兹矣。又《释名》伦也，有伦理也。《玉篇》思理也。《诗·大雅》於论鼓钟。〈传〉思也。《郑笺》论之言伦也。《朱传》言得其伦理也。又《增韵》紬绎讨论也。《孔安国·尚书序》讨论典坟。又《正韵》决罪曰论。又官名。《金史·百官志》其官长皆称曰勃极烈，次曰国论、忽鲁、勃极烈。国论，言贵。忽鲁，犹总帅也。又诸羌州名。《唐书·地理志》刃南道有论川州，开元后置。又姓。《唐书》论弓仁，本吐蕃族也。又三字姓。《金史·国语解·姓氏》乌古论曰商。又《广韵》力迍切《集韵》《韵会》《正韵》龙春切，□音伦。言有理也。又《礼·王制》凡制五□，必即天论。〈注〉天论，天理也。与伦同。又《玉篇》力困切《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》卢困切，□崘去声。义同。又《正韵》辨论也。《书·周官》论道经邦。〈传〉论者，讲明之谓。《礼·王制》凡官民材，必先论之。〈注〉谓考评其行艺之详也。《史记·萧相国世家》论功行封。又叶卢健切，音练。《前汉·叙传》兵家之策，惟在不战。营平皤皤，立功立论。又叶圣闰切，音舜。《冯衍·显志赋》澄德化之陵迟兮，烈□罚之峭峻。燔[音fán]商鞅之法术兮，烧韩非之说论。又叶闾员切，音挛。《曹植·文帝诔》考诸先纪，寻之哲言。生若浮寄，惟德可论。《字汇补》伪作□，非。
