麈尾之诲

基本信息

成语拼音：zhǔ wěi zhī huì
成语简拼：ZWZH
常用程度：一般成语
成语繁体：麈尾之誨

成语解释

指高明的教诲。

成语造句

（1）草稿本的封面上写着“麈尾之诲”几个大字。

（2）涵涵写不出成语“麈尾之诲”的拼音。

（3）牧远大哥哥给恬馥和琴澜讲解了“麈尾之诲”的典故。

（4）土城子中学的夫老师在黑板上写上了成语“麈尾之诲”。

（5）小加不会写成语“麈尾之诲”的最后一个字。

• 现代字典

  康熙字典

  麈尾

  麈尾：古人闲谈时执以驱虫、掸尘的一种工具。在细长的木条两边及上端插设兽毛，或直接让兽毛垂露外面，类似马尾松。因古代传说麈迁徙时，以前麈之尾为方向标志，故称。后古人清谈时必执麈尾，相沿成习，为名流雅器，不谈时，亦常执在手。晋陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：『亮以麈尾掩口而笑。』

  麈

  麈：zhǔ 1、<名>一种似骆驼的鹿类动物，也叫驼鹿。司马相如《上林赋》：『其兽则庸旄貘犛，沈牛麈麋。』2、<名>麈尾的简称。欧阳修《和圣俞聚蚊》：『抱琴不暇抚，挥麈无由停。』[麈尾] 用麈的尾毛做拂尘。

  尾

  尾：wěi 1、<名>尾巴。《狼》：『身已半入，只露尻尾。』2、<名>末尾；末端。《愚公移山》：『投诸渤海之尾，隐士之北。』3、<动>跟在后面；跟随。《后汉书·岑彭传》：『嚣出兵尾击诸营。』

  之

  之：zhī 1、<动>到……去。《为学》：『吾欲之南海。』2、<代>指示代词，相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》：『均之二策，宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词，相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》：『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》：『爱共叔段，欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：『君将哀而生之乎？』5、<代>第二人称代词，相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》：『窃闵公之将死，故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》：『防民之口，甚于防川。』7、<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》：『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作『得』。《捕蛇者说》：『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》：『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：『顷之，烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：『数十年之后，甲兵顿弊。』

  诲

  诲：huì <动>教导；指教。《论语》：『学而不厌，诲而不倦。』《史记·货殖列传序》：『其次利导之，其次教诲之。』

  麈

  麈：《亥集下·鹿字部》《唐韵》之庾切《集韵》《韵会》《正韵》肿庾切，□音主。《说文》麋属。《埤雅》麈似鹿而大，其尾辟麈。《名苑》鹿大者曰麈，羣鹿随之，视麈尾所转而往，古之谈者挥焉。《恩平郡谱》麈谓之荒，鹿谓之□。《华阳国志》郪县宣君山出麈尾。《司马相如·上林赋》沈牛麈麋。

  尾

  尾：《寅集上·尸字部》《广韵》《集韵》《正韵》无匪切《韵会》武匪切，□音委。《说文》微也。从倒毛在尸后。《玉篇》鸟兽鱼虫皆有之。又末后稍也。《易·未济》狐濡其尾。《书·君牙》若蹈虎尾。又《诗·邶风》琐兮尾兮，流离之子。〈注〉琐，细。尾，末也。又《战国策》王若能为此尾。〈注〉终也。又东方星名，十八度尾为大辰。又次名。《礼·月令》日月会於鹑尾，斗建申之辰也。又底也。《尔雅·释水》瀵大出尾下。〈注〉尾犹底也。言其源深出於底下者名瀵。瀵犹洒散也。又《书·尧典》仲春鸟兽孶尾。〈注〉乳化曰孳，交接曰尾，因物之生育，验其气之和也。又陪尾，山名，在江夏安陆县。一名横尾。一曰负尾。又姓。《左传》殷民六族有尾勺氏。又汉刘虞吏尾敦。考证：（《尔雅·释水》瀵大出尾。）谨照原文尾下增下字。

  之

  之：《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切，□音枝。《说文》出也，象草过屮枝茎益大有所之。一者，地也。《玉篇》是也，适也，往也。《礼·檀弓》延陵季子曰：若□气，则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之，适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字，或句中，或语尾，或层出。如毛诗我之怀矣，共武之服，及女曰鸡鸣章知子之来之，六句九之字，常华章左之左之，六句八之字，可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子，是子也。又变也。《易传》辞也者，各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变，左传，遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子，知其道之不用也。则载而恶乎之。曰：之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身，乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者，物有所指，事有所属，地有所往，连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之，到此曰至，音义互通。又《韵补》叶职流切，音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮，甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮，世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草，乎本吁气，焉本鸢，后人借为助语，助语之用既多，反为所夺，又制字以别之，乃有芝字吁字鸢字。考证：（《礼·文王世子》冬亦如之。）谨照原文改秋冬亦如之。

  诲

  诲：《酉集上·言字部》《唐韵》荒内切《集韵》《韵会》呼内切《正韵》呼对切，□音晦。《说文》晓敎也。《徐曰》丁宁诲之，若决晦昧也。《玉篇》敎示也。《广韵》敎训也。《易·系辞》慢藏诲盗，冶容诲淫。《书·说命》朝夕纳诲，以辅台德。《诗·小雅》敎诲尔子，式谷似之。又叶呼位切，音豷。《诗·大雅》匪敎匪诲，时维妇寺。又叶许既切，希去声。《秦·泰山刻石》夙兴夜寐，建设长利，专隆敎诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。三句入韵。《吴棫·韵补》古未韵与寘通。考证：（《书·说命》朝夕纳诲，以辅王德。）谨照原文王德改台德。