猪八戒吃人参果，全不知滋味
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成语拼音：zhū bā jiè chī rén shēn guǒ，quán bù zhī zī wèi成语简拼：ZBJCRSGQBZZW
感情色彩：中性成语
成语结构：复句式成语
常用程度：一般成语
产生年代：近代成语
成语繁体：豬八戒吃人參果，全不知滋味
成语解释
比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获
成语用法
作宾语、定语；用于比喻句
成语示例
（1）…参，周老爷在四川做官带了来的黄连。你这奴才！猪八戒吃人参果，全不知滋味，说的好容易！是云片糕！方才这…——清·吴敬梓《儒林外史》
成语造句
（1）草稿本的第三页赫然是“猪八戒吃人参果，全不知滋味”几个大字。
（2）琤琤不会写成语“猪八戒吃人参果，全不知滋味”的最后一个字。
（3）德化汤头中学的唐老师在黑板上写上了成语“猪八戒吃人参果，全不知滋味”。
（4）蒙蒙写不出成语“猪八戒吃人参果，全不知滋味”，所以昨天考试只考了99分。
（5）英华哥哥给芷仪和景昕介绍了“猪八戒吃人参果，全不知滋味”的成语典故。
成语出处
清·吴敬梓《儒林外史》第六回：『你这奴才，「猪八戒吃人参果，全不知滋味」！』
现代字典
康熙字典
人参人参：多年生草本植物，主根肥大，肉质，黄白色，掌状复叶，小叶卵形，花小，淡黄绿色，果实扁圆形。根和叶都可入药，有滋补作用。
滋味滋味：[zīwèi] 味道。鲜肥滋味之享。――明·宋濂《送东阳马生序》。
猪猪：zhū哺乳动物，头大，鼻子和口吻都长，眼睛小，耳朵大，脚短，身体肥。肉供食用，皮可制革，鬃可制刷子和做其他工业原料，粪尿可做肥料。
八八：[bā] （1）七加一的和。八，数也。――《玉篇》；陈馈八簋。――《诗·小雅·伐木》；地理以八制。――《管子·五行》。注：『少阴之数。』。八者，维纲也。――《大戴礼记·本命》。按，谓八方四正四隅。遇艮之八。史曰，是谓艮之随言，六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八，少阴不变也。――《左传·襄公九年》；八眉者，如八字。――《尚书大传》；邹忌修八尺有余。――《战国策·齐策》；八音克谐。――《书·舜典》；秦王复击轲，被八创。――《战国策·燕策》；八世。――《后汉书·崔实传》。注：『谓三王五帝也。』。又如：八音（中国古代对乐器的统称。通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制）；八拜（古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜）（2）常表次第，即第八。八月在宇。――《诗·豳风·七月》。又如：八世；八年。
戒戒：jiè 1、<动>警戒；警惕；戒备。《孔雀东南飞》：『多谢后世人，戒之慎勿忘。』2、<动>告诫；劝诫。《冯婉贞》：『三保戒团众装药实弹，毋亡发。』3、<动>戒除；禁戒。《谏太宗十思疏》：『不念居安思危，戒奢以俭。』4、<动>古人在祭祀或举行庄严隆重的大事前，洁身静心、克制嗜欲以示诚敬，多『斋戒』连用。《廉颇蔺相如列传》：『于是赵王乃斋戒五日。』5、<名>戒规。《晋书·会稽王道子传》：『佛教以五戒为教，绝酒不淫。』
吃吃：chī 1、<动>口吃。《史记·张丞相传》：『（周）昌为人吃，又盛怒，曰：「臣口不能言，然臣期期知其不可。」』2、<象>笑声。蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：『但闻室中吃，皆婴宁笑声。』3、<动>进食。贾谊《新书·耳痹》：『越王之穷，至乎吃山草。』4、<动>感受；蒙受。《京本通俗小说·错斩崔宁》：『半夜敲门不吃惊。』5、<介>表示被动。《智取生辰纲》：『连累我们也吃你说了几声。』[吃官司] 指被控告受处罚或关在监狱里。[吃嘴] 贪吃。
人人：rén 1、<名>人类。《屈原列传》：『夫天者，人之始也。』2、<名>人民；众人。《为学》：『人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？』[又] 人人；每人。《鱼我所欲也》：『非独贤者有是心也，人皆有之。』3、<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：『老吾老，以及人人之老。』4、<名>人才；杰出的人物。《左传·文公十三年》：『子无谓秦无人，吾谋适不用也。』5、<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：『是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食。』
参参：cān 1、<动>参与；参加。《柳敬停传》：『宁南以为相见之晚，使参机密。』《谭嗣同》：『与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。』2、<动>检验；检查。《劝学》：『君子博学而日参省乎己。』3、<动>参考。《答韦中立论师道书》：『参之《国语》以博其趣；参之《离骚》以致其幽。』4、<动>古代下级见上级叫参，见『参拜』。5、<动>弹劾。《谭嗣同》：『即如前年胡景桂参劾慰帅一事。』cēn见『参差。』sān<数>三；三分。《左传·郑伯克段于鄢》：『大都不过参国之一。』（参国之一：国都的三分之一。国：国都。）[辨] 三，参。『三』的意义比『参』广，『参』只用于『配合成三』或『三分』。该用『参』的地方有时可以用『三』，但该用『三』的地方不能用『参』。『三』在古代汉语中有时表示多数，『参』则无此用法。shēn 1、<名>星宿名。杜甫《赠卫八处士》：『人生不相见，动如参与商。』2、药用植物名。《林黛玉进贾府》：『如今还是吃人参养荣丸。』[参拜] 下属谒见长官。[参乘] 即『骖[音cān]乘』，坐在车子的右边担任警卫的人。司马迁《史记·樊郦滕灌列传》：『项羽目之，问为谁，张良曰：「沛公参樊哙。」』[参天] 高耸在天空中。[参赞] 参谋；协助。《南史·王俭传》：『先是齐高帝为相，欲引时贤参大业。』[参佐] 僚属，部下。《三国志·魏书·王基传》：『基上疏固让，归功参。』[参差] 长短、高低不齐和纷繁不一的样子。《小石潭记》：『青树翠蔓，蒙络摇缀，参披拂。』《柳毅传》：『明珰满身，绡縠参。』
果果：guǒ 1、<名>果实；果子。又写作『菓』。《训俭示康》：『果止于梨栗枣柿之类。』2、<名>结局；结果。柳宗元《东海若》：『无国无果。』3、<动>成为现实；实现。《桃花源记》：『闻之，欣然规往，未果，寻病终。』4、<形>充实；饱。《庄子·逍遥游》：『三飡而反，腹犹果然。』5、<副>果真；果然。《祭十二郎文》：『吾去汴州，汝不果来。』6、<连>如果。《中山狼传》：『果如是，是羿亦有罪焉。』7、<副>终于；终究。《左传·城濮之战》：『晋侯在外十九年矣，而果得晋国。』8、<副>究竟；到底。《教战守策》：『夫当今生民之患果安在哉？』
全全：quán 1、<形>齐全；齐备。《五人墓碑记》：『故今之墓中全乎为五人也。』2、<形>完整；整个。《小石潭记》：『全石以为底。』3、<动>保全。《出师表》：『苟全性命于乱世。』4、<形>全部；所有的。《赤壁之战》：『吾不能举全吴之地，十万之众受制于人。』5、<副>完全；都。《少年中国说》：『故今日之责任，不在他人，而全在我少年。』6、<动>通『痊』，病愈。《病梅馆记》：『以五年为期，必复之全之。』
不不：bú 1、<副>不，表一般否定。2、<副>没有，表存在的否定。《毛遂自荐》：『今日出而从，日中不决，何也？』3、<副>不是，表否定判断。《卖柑者言》：『又何往而不金玉其外败絮其中也哉。』fǒu通『否』。 1、<助>在句末表询问。《廉颇蔺相如列传》：『秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？』2、<副>用在句中表否定。《鸿门宴》：『不者，若属皆为所虏。』《师说》：『或师焉，或不焉。』[不齿] 齿，并列，并排。不与并列，不与同列。表示极度鄙视。[不佞] 1.无口才；不会巧言善说。《论语·公冶长》：『雍也仁而不。』2.无才，自谦之词。《史记·孝文本纪》：『寡人不，不足以称宗庙。』
知知：zhī 1、<动>知道；了解。《察今》：『故察己则可以知人。』2、<动>认识；识别。《马说》：『其真无马邪？其真不知马也。』3、<名>知觉；感觉。《庖丁解牛》：『官知止而神欲行。』4、<动>感到；觉得。《惠崇<春江晚景>》：『春江水暖鸭先知。』5、<动>交好；相亲。《左传·昭公四年》：『公孙明知叔孙于齐。』6、<名>交情。《报任安书》：『绝宾客之知。』7、<名>朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》：『悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。』8、<动>主持。《国语·赵语》：『吾与之共知赵国之政。』zhì通『智』。智慧；聪明。《劝学》：『君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。』[知遇] 得到赏识和重用。
滋滋：zī 1、<名>液汁。左思《魏都赋》：『墨井盐池，玄滋素液。』2、<名>滋味。《后汉书·蔡邕列传》：『含甘吮滋。』3、<动>培植。屈原《离骚》：『余既滋兰之九畹兮。』[引] 滋长。《左传·隐公元年》：『无使滋蔓。』4、<副>益；更加。柳宗元《蝜蝂传》：『而贪取滋甚。』5、<形>浊。《左传·哀公八年》：『何故使吾水滋。』
味味：wèi 1、<名>滋味；味道。仲长统《昌言·理乱》：『耳能辩声，口能辩味。』[引] 食物一种叫一味。《韩非子·外储说左下》：『食不两味。』2、<动>辨别味道。《荀子·哀公》：『非口不能味也。』[引] 体会事物的道理。杜甫《秋日夔州咏怀》：『虚心味道玄。』
猪猪：《巳集下·犬字部》《广韵》俗猪字。（猪）《唐韵》陟鱼切《集韵》《韵会》张如切，□着平声。《说文》豕而三毛丛居者。《尔雅·释兽》豕子猪。〈注〉今亦曰彘，江东呼豨，皆通名。《扬子·方言》吴扬之间谓之猪子。《埤雅》猪性□而率。《扬子·太□经》出野见虚，有虎牧猪。又山猪，即豪猪也。详前豪字注。又岭南有嬾妇猪。《桂海虞衡志》嬾妇似山猪而小，喜食禾。田夫以机轴织絍之器挂田所，则不复近。又猫猪。《杨慎·丹铅录》毛犀即彖也。善知吉凶，古人呼为猫猪，交广人谓之猪神。又石猪。《蜀志》蜻蛉县有石猪，子母数千头，传言夷昔牧猪于此，一朝猪化为石。又官名。《魏志·东夷传》夫余国以六畜名官，一曰猪加。又草名。《博雅》伏猪，木禾也。又药名。《本草纲目》陶弘景曰：猪苓，其块黑似猪屎，故名。互详前豕豨二字注。又山水名。《山海经》渠猪之山，渠猪之水出焉，而南流注于河。又湫名。《北梦琐言》邛州有湫，有牝豕出入，号猪龙湫。又州名。《唐书·地理志》猪拔州，隶陇右道。又《广韵》猪口，地名。亦作□。《晋书·甘卓传》军次猪口。又《闵公承传》作□口。又《韵会》通作瀦，水所停也。《书·禹贡》大野既猪。《孔传》大野，泽名。水所停曰猪。《蔡传》水蓄而复流者，谓之猪。《左传·襄二十五年》规偃猪。〈注〉下湿之地。又孟猪，泽名。通作诸。《书·禹贡》被孟猪。《蔡传》地志，在梁国睢阳东北，今南京虞城县西北孟诸泽是也。《左传·僖二十八年》及《尔雅·释地》作孟诸。又《字汇补》照迦切，音遮。《左传·定十四年》宋野人歌曰：既定尔娄猪，盍归吾艾豭。干宝读。《广韵》俗作猪。
八八：《子集下·八字部》《唐韵》博拔切《集韵》《韵会》《正韵》布拔切，□音捌。《说文》别也。象分别相背之形。《徐曰》数之八，两两相背，是别也。少阴数，木数也。《玉篇》数也。又《集韵》补内切，音背。《赵古则六书本义》八，音背，分异也，象分开相八形，转为布拔切，少阴数也。又《韵补》叶笔别切，音□。《张衡·舞赋》声变谐集，应激成节。度终复位，以授二八。又《韵补》叶必益切，音璧。《张衡·西京赋》叉簇之所搀捔，徒搏之所撞□。白日未及移□，巳猕其什七八。又八八。《通雅》八八，外国语称巴巴。《唐书·李怀光传》德宗，以怀光外孙燕八八为后。考证：（《张衡·西京赋》叉簇之所搀捔，徒博之所撞□。）谨照原文徒博改徒搏。
戒戒：《卯集中·戈字部》《唐韵》古拜切《集韵》《韵会》《正韵》居拜切，□音介。《说文》警也。《书·大禹谟》警戒无虞。又谕也。《书·大禹谟》戒之用休。又告也。《仪礼·士冠礼》主人戒賔。〈注〉告也。《聘礼》戒上介亦如之。〈注〉犹命也。又《广韵》慎也，具也。又备也。《易·萃卦》戒不虞。〈注〉备不虞也。又《易·系辞》圣人以此齐戒。〈注〉洗心曰齐，防患曰戒。《朱子·本义》湛然纯一之谓齐，肃然警惕之谓戒。又守也。《周礼·夏官·掌固》夜三鼜以号戒。〈注〉谓击鼓行夜戒守也。又《司马法》鼓夜半三通，号为晨戒。又通作诫。《易·系辞》小惩而大诫。《前汉·贾谊传》前车覆，后车诫。又与界同。《史记·天官书》星茀於河戒。又《唐书·天文志》江河为南北两戒。又《韵补》叶居吏切，音记。《六韬》将不常戒，则三军失其备。又叶纪力切，音亟。《诗·小雅》岂不日戒，玁狁孔棘。考证：（《易·系辞》圣人以此斋戒。）谨照原文斋改齐。（《司马法》鼓夜半三通，号为发戒。）谨照原文发戒改晨戒。
吃吃：《丑集上·口字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□居乙切，音讫。《说文》言蹇难也。《史记·韩非传》非为人口吃，不能道说，而善着书。《前汉·周昌传》为人口吃。《唐史·拾遗》焦遂口吃，对客不出一言，醉后辄酬答如注射，时人目为酒吃。又与吃同。《新书·耳庳篇》越王之穷，至乎吃山草。又《集韵》欺讫切，音乞。吃吃，笑貌。
人人：《子集中·人字部》《唐韵》如邻切《集韵》《韵会》《正韵》而邻切，□音仁。《说文》天地之性最贵者也。《释名》人，仁也，仁生物也。《礼·礼运》人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。又一人，君也。《书·吕□》一人有庆，兆民赖之。又予一人，天子自称也。《汤诰》嗟尔万方有衆[音zhòng]，明听予一人诰。又二人，父母也。《诗·小雅》明发不寐，有怀二人。又左人，中人，翟国二邑。又官名。《周礼》有庖人，亨人，浆人，凌人之类。又枫人，老枫所化，见《朝野佥载》。又蒲人，艾人，见《岁时记》。又姓。明人杰。又左人，闻人，俱复姓。又《韵补》叶如延切，音然。《刘向·列女颂》望色请罪，桓公嘉焉。厥后治内，立为夫人。
参参：《子集下·厶字部》朁《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□仓含切，音骖[音cān]。《集韵》谋度也，间厠也。又《玉篇》相谒也。《广韵》参，承也，觐也。又《增韵》干与也，参错也。又《韵会》三相参为参，五相伍为伍。《易·系辞》参伍以变。《韵会》左传，自参以上。周礼，设其参。皆谓三相参列也。后世参军，参谋，参知政事，盖取此义。又星名。《前汉·天文志》参为白虎三星，直者是为衡石。〈注〉参三星者，白虎宿中，东西直似称衡也。又《唐韵》所今切《集韵》《韵会》《正韵》疏簪切，□音森。《说文》商星也。本作曑，从晶□声。《徐曰》其上晶与星同义也。今文作参。又《韵会》丛立貌。《束皙·补亡诗》参参其穑。《论语》立则见其参於前。又姓。《广韵》祝融之后。又人参。药名。本作薓。又《唐韵》楚簪切《集韵》《韵会》初簪切，□音嵾。《广韵》同嵾。嵾嵳，不齐貌。《诗·周南》参差荇菜。又《张衡·思□赋》长余佩之参参。〈注〉长貌。又《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□桑感切，音糁。亲也。《韵会》与糁同。《周礼·天官·司裘注》大射，大侯九十，参七十，干五十。又《正韵》七绀切，音掺。曲名。又参鼓，亦作掺鼓。又与三通。《周礼·冬官考工记》□分去一。考证：（《前汉·天文志》参为白虎三星，直者为衡石。）谨照原文为字上增是字。（《张衡·思元赋》长金佩之参参。）谨照原文金佩改余佩。《王宏源注》《张衡·思玄赋》，避讳玄字。
果果：《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□古火切，音裹。《说文》木实也。从木，象果形在木之上。《易·说卦》乾为天，为木果。〈注〉果实着木，有似星之着天也。《周礼·地官》甸师共野果蓏之属。《应劭曰》木曰果，草曰蓏。《张晏曰》有核曰果，无核曰蓏。又胜也，尅也。《左传·宣二年》杀敌为果，致果为毅。又决也。《礼·内则》将为善思，贻父母令名必果。又验也。《宋书·后妃传》今果然矣。又释氏因果。《隋书·经籍志》释迦敎化弟子多有正果者。又果然，兽名。《宋国史补》扬州取一果然，数十果然可得。又《尔雅·释虫》果蠃，蒲卢。〈疏〉细腰蠭也。又与惈通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。《方言》惈，勇也，古字通。又《集韵》《韵会》□苦果切。音颗。果然。饱貌。《庄子·逍遥游》三餐而反，腹犹果然。又《唐韵》《集韵》《韵会》□同婐。女侍也。《孟子》二女果。又通裸。《广韵》赤体也。又《集韵》《韵会》□与祼通。《周礼·春官·大宗伯》大賔客则摄而载果。《小宗伯》辨六彝之名物，以待果将。又鲁火切，音臝。《周礼·春官·宗伯》龟人掌六龟之属，东龟曰果属。字从田从木，今趋便作果，俗作菓，非。考证：（《易·下系》乾为天，为木果。）谨照原文下系二字改为说卦。（《左传·宣元年》）谨照原文元改二年。（又与蜾通。《左思·吴都赋》风俗以韰果为嫿。）谨照原文蜾改惈。（《小宗伯》辨六彝之名物，以待祼将。）谨照原文祼改果。
全全：《子集下·入字部》《唐韵》疾缘切《集韵》《韵会》从缘切《正韵》才缘切，□音泉。《说文》完也。《玉篇》具也。《周礼·冬官考工记》玉人之事，天子用全。〈注〉纯用玉也。又姓。《韵会》吴有大司马全琮。又《韵会》州名。汉零陵郡，晋置全州。
不不：《子集上·一字部》《韵会》《正韵》□逋没切，补入声。不然也，不可也，未也。《礼·曾子问》葬引至于堩，日有食之，则有变乎，且不乎。又《周礼·夏官》服不氏，掌养猛兽而敎扰之。〈注〉服不服之兽者。又《广韵》《韵会》□分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》俯九切，音缶。与可否之否通。《说文》鸟飞上翔，不下来也。从一，一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切《广韵》甫救切，□缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切，□音浮。夫不，□也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》□其鳺鴀。《郉疏》陆玑云：今小鸠也。一名□鸠，幽州人或谓鷱鴡，梁宋间谓之隹，扬州人亦然。又未定之辞也。《陶潜诗》未知从今去，当复如此不。又姓。《晋书》汲郡人不准。◎按《正字通》云：不姓之不，转注古音，音彪。又《正韵》芳无切。与柎通。花萼跗也。《诗·小雅》鄂不韡韡。《郑笺》承华者，鄂也。不当作柎。郑樵曰：不象萼蔕形。与旉通。《陆玑诗疏》柎作跗。《束皙·补亡诗》白华绦趺。《唐诗》红萼青趺皆因之。又华不注，山名，在济南城东北。《左传·成二年》晋却克战于鞌，齐师败绩。逐之，三周华不注。《伏琛齐记》引挚虞畿服经，不，与诗鄂不之不同。李白诗：兹山何峻秀，彩翠如芙蓉。盖因华跗而比拟之。胡传读不如卜，非。又《古诗·日出东南隅行》使君谢罗敷，还可共载不。罗敷前致辞，使君亦何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〇按愚当读若吾，疑模切，与敷不夫叶。敷不夫本同模韵，《正字通》不改音符，叶夫愚，非是。又与丕同。《书·大诰》尔丕克远省。马融作不。《秦·诅楚文》不显大神巫咸。《秦·和钟铭》不显皇祖。□与诗周颂不显不承同。不显不承，犹书云丕显丕承也。又《韵补》叶补美切，音彼。《荀子·赋篇》□然易知，而致有理者与。君子所敬，而小人所不者与。所不谓小人所鄙也。《正字通》不字在入声者，方音各殊，或读逋入声，或读杯入声。司马光切韵图定为逋骨切，今北方读如帮铺切，虽入声转平，其义则一也。考证：（《礼·曾子问》葬引至于堩，日日有食之，）谨照原文省下日字。（《荀子·赋论篇》）谨照原书省论字。（〈注〉谓小人所鄙也。）谨按原文无此注，改为所不谓小人所鄙也。
知知：《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。
滋滋：《巳集上·水字部》《唐韵》子之切《集韵》《韵会》津之切《正韵》津私切，□音兹。水名。《说文》水出牛饮山白陉谷。又霸水之别名。《水经注》霸陵县霸水，古曰滋水。又莳也，长也，益也。《书·泰誓》树德务滋。又液也。《礼·檀弓》必有草木之滋焉。又多也，蕃也。《左传·僖十五年》物生而后有象，象而后有滋。又滋味也。《礼·月令》薄滋味，无致和。又浊也。《左传·哀八年》武城人拘鄫人之沤菅者曰：何故使我水滋。又与孳孜通。又通作兹。《前汉·五行志》赋敛兹重。又《广韵》疾之切，音慈。水名，出高丽山。《山海经》高是之山，滋水出焉。
味味：《丑集上·口字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□无沸切，音未。《说文》滋味也。《玉篇》五味，金辛木酸水咸火苦土甘。《礼·王制》五味异和。又《老子·道德经》味无味。《列子·天瑞篇》有味者，有味味者。《后汉·郞顗传》含味经籍。又五味，药名。《抱朴子·僊药篇》移门子服五味子十六年，色如玉女。《本草纲目》作菋。又《集韵》莫拜切，音□。饮食之味。又莫佩切，音妹。器光泽也。又县名。《前汉·地理志》益州郡味县。〈注〉孟康曰：味音昧。又《释文》亡曷反，音沫。《礼·檀弓》瓦不成味。〈注〉味当作沫。沫靧也。○按《集韵》《类篇》引《礼·檀弓》瓦不成味，作莫佩切，而《释文》则止亡曷反一音，今两存之。