天壤之判
www.16system.cn基本信息
成语拼音:tiān rǎng zhī pàn成语简拼:TRZP
常用程度:生僻成语
成语繁体:天壤之判
成语解释
壤:地。天和地,一极在上,一级在下,比喻差别极大。
成语用法
作宾语;指事物差别极大
近义词
天壤之隔、天壤之别
成语示例
(1)与老张的梦境比起来,俗人们享受的是物质,老张享受的是精神,真是有天壤之判了!▼老舍《老张的哲学》十四
成语造句
(1)爱爱写不出成语“天壤之判”,导致期末考试仅仅考了97分。
(2)八开中学的舒老师在黑板上写上了成语“天壤之判”。
(3)草稿本的第二页写着“天壤之判”几个大字。
(4)春春不会写成语“天壤之判”的最后一个字。
(5)庆标哥哥给颖钰和少清介绍了“天壤之判”的成语典故。
(6)与老张的梦境比起来,俗人们享受的是物质,老张享受的是精神,真是有天壤之判了!见老舍《老张的哲学》十四。
成语出处
《抱朴子·论仙》:『趋舍所尚,耳目之欲,其为不同,已有天壤之觉,冰炭之乖矣。』
现代字典
康熙字典
天壤天壤:<书>(1)天地:天壤间。(2)天渊:天壤之别。
天天:tiān 1、<名>天空。《兰亭集序》:『是日也,天朗气清,惠风和畅。』《秋声赋》:『其容清明,天高日晶。』《敕勒歌》:『天似穹庐,笼盖四野。』2、<名>天气;气候。《卖炭翁》:『可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。』3、<名>自然;本性。《庖丁解牛》:『依乎天理,批大郤,导大窾。』4、<名>古代人们想像中万事万物的主宰者。《殽之战》:『秦违蹇叔而以贪勤民,天奉我也。』《子鱼论战》:『隘而不列,天赞我也。』《垓下之战》:『此天亡我也,非战之罪也。』5、<名>人们赖以生存的人物。《史记·郦食其列传》:『王者以民人为天,而民人以食为天。』[天道] (1)自然规律。(2)天气。[天府] 自然条件优越,物产丰富,地势险要的地方。[天光] 日光。天空的景象。[天理] (1)自然规律。(2)天然的组织结构。(3)宋代理学家称封建伦理道德。(4)上天主持的公道。[天伦] 天然伦次,指兄弟。后来泛指父子等天然的亲属关系。[天年] 自然寿命。[天书] (1)帝王的诏敕。(2)道家称元始天尊写的书。(3)比喻难认、难懂的书和文字。[天作之合] 天生的配偶。原指周文王娶大姒是天所配合,后来多用作祝颂婚姻美满之词。也用来表示关系密切、特殊。
壤壤:rǎng 1、<名>土壤;泥土。特指松软的土。《愚公移山》:『遂率子孙荷者三夫,叩石垦壤。』2、<名>土地;耕地。《管子·臣乘马》:『一农之量,壤百亩也。』3、<名>地域;疆域。《毛遂自荐》:『文王以百里之壤而臣诸侯。』[壤壤] 众多;往来纷乱的样子。
之之:zhī 1、<动>到……去。《为学》:『吾欲之南海。』2、<代>指示代词,相当于『这个』、『这』、『这种』等。《廉颇蔺相如列传》:『均之二策,宁许以负秦曲。』3、<代>第三人称代词,相当于『他』、『它』、『它们』、『他们』等。《论积贮疏》:『生之有时而用之无度。』《郑伯克段于鄢》:『爱共叔段,欲立之。』4、<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》:『君将哀而生之乎?』5、<代>第二人称代词,相当于『你』、『您』。《汉书·蒯通传》:『窃闵公之将死,故吊之。』6、<助>用在定语和中心词之间,表示修饰、领属的关系,相当于『的』。《邵公谏厉王弭谤》:『防民之口,甚于防川。』7、<助>用在主谓之间,取消句子独立性,一般不必译出。《师说》:『师道之不传也久矣。』8、<助>定语后置的标志。《劝学》:『蚓无爪牙之利。』9、<助>补语的标志。用在中心词(动词、形容词)和补语之间,可译作『得』。《捕蛇者说》:『未若复吾赋不幸之甚也。』10、<助>用宾语前置的标志。《师说》:『句读之不知。』11、<助>用在表示时间的副词后,补足音节,没有实义。《赤壁之战》:『顷之,烟炎张天。』12、<助>用在『前』、『后』、『内』、『外』等词语和它们的修饰语之间,表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》:『数十年之后,甲兵顿弊。』
判判:pàn 1、<动>分;分开。柳宗元《封建论》:『遂判为十二,合为七国。』2、<动>区别;分辨。《庄子·天下》:『判天地之美,析万物之理。』3、<动>判决;判案。《葫芦僧判断葫芦案》:『雨村便徇情枉法,胡乱判断了此案。』4、<形>分明;清清楚楚。《六国论》:『故不战而强弱胜负已判矣。』[判合] 两半相合,配合。[判袂] 别离。[判若云泥] 差别之大犹如天上的云彩和地上的泥土那样距离遥远。比喻事物之间的悬殊差异。也作『判若天渊』。
天天:《丑集下·大字部》兲《唐韵》《正韵》他前切《集韵》《韵会》他年切,□腆平声。《说文》颠也。至高在上,从一大也。《白虎通》镇也,居高理下,为物镇也。《易·说卦》乾为天。《礼·礼运》天秉阳,垂日星。荀子曰:天无实形,地之上至虚者皆天也。邵子曰:自然之外别无天。《程子遗书》天之苍苍,岂是天之形。视下亦复如是。《张子正蒙》天左旋,处其中者顺之,少迟则反右矣。《朱子·语类》离骚有九天之说,诸家妄解云有九天。据某观之,只是九重。盖天运行有许多重数,里面重数较软,在外则渐硬,想到第九重成硬殻相似,那里转得愈紧矣。○按天形如卵白。细察卵白,其中之絪縕融密处确有七重,第八重白膜稍硬,最后九重便成硬殻。可见朱子体象造化之妙。今西洋历说,天一层缓似一层,此七政退旋,所以有迟速也。又星名。《尔雅·释天》天,根氐也。《周语》天根见而水涸。又古帝号。葛天氏,见《疏仡纪》。又神名。《山海经》形天与帝争神,帝断其首,乃以乳为目,脐为口,操干戚以舞。形一作□。《陶潜诗》□天舞干戚,猛志故常在。或作兽名,非。又地名。《蜀地志》蜀卭僰山后四野,无晴日,曰漏天。《杜甫诗》地近漏天终岁雨。又山名。《九州要记》凉州古武城有天山,黄帝受金液神丹于此。一曰在伊州。〈注〉天山,即祁连山。又天,乐名。钧天广乐,见《史记·赵世家》。又署名。《唐六典》内阁惟秘书阁,宏壮曰木天。今翰林院称木天署。又景天,草名。《陶弘景曰》以盆盛,置屋上,辟火灾。又髡□。《易·暌□》其人天且劓。又姓。汉长社令天高。见《姓苑》。○按先韵,古与真文通,故天字皆从铁因反。考之经史皆然,惟《易》六位时成,时乘六龙以御天,与庚青通耳。《正字通》谓,至尊莫如天,天以下又莫如君父,字音必不可僭易攺叶,所论颇正大。□,武后所造天字,似篆文天。
壤壤:《丑集中·土字部》《广韵》如两切《集韵》汝两切,□音穰。《说文》柔土也。无块曰壤。又物自生则言土,人耕种则言壤。《书·禹贡》咸则三壤。《周礼·地官·大司徒》辨十有二壤之物,知其种,以敎稼穑树艺。又壤奠,壤土所出奠贽也。《书·康王之诰》一二臣卫,敢执壤奠。又《扬子·方言》梁益之间,所爱讳其肥盛曰壤。壤子犹爱子也。《邹阳·上吴王书》壤子王梁。又富足也。与穰同。《列子·天瑞篇》一年而给,二年而足,三年大壤。又伤也。《谷梁传·隐三年》日有食之,吐者外壤,食者内壤。又纷错貌。《史记·货殖传》天下壤壤,皆为利往。又盖壤,天地也。《韩愈诗》威风挟惠气,盖壤两劘拂。又烦壤,粪埽之余积也。《庄子·达生篇》烦壤之内,雷霆居之。又蚁壤,泉穴也。《战国策》齐桓公伐孤竹,山中无水。隰朋曰:去蚁壤寸有水。掘之,果得水。又击壤,古戏也。《史记·五帝纪》帝游康衢,老人击壤而歌于路。又地名。《春秋·宣七年》公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。〈注〉晋地。《左传·隐十一年》公之为公子也,与郑人战于狐壤。〈注〉郑地。《史记·秦本纪》甘茂伐韩宜阳,五月不拔,樗里子谮之,王欲罢兵。茂曰:息壤在彼。王曰:有之。悉起兵拔之。一曰息壤,坌土也。《路史》息生之土,长而不穷。柳宗元有永州龙兴寺息壤记。又姓。《史记·仲尼弟子列传》壤驷赤,字子徒,秦人。又《集韵》如阳切,音勷。肥土也。《急就章》墼絫廥廐库东厢,屛厕溷浑粪土壤。
之之:《子集上·丿字部》《唐韵》《正韵》止而切《集韵》《韵会》真而切,□音枝。《说文》出也,象草过屮枝茎益大有所之。一者,地也。《玉篇》是也,适也,往也。《礼·檀弓》延陵季子曰:若□气,则无不之也。又於也。《礼·大学》之其所亲爱而辟焉。〈注〉之,适也。《朱传》犹於也。又语助辞。《书·金縢》礼亦宜之。《礼·文王世子》秋冬亦如之。《正字通》凡之字,或句中,或语尾,或层出。如毛诗我之怀矣,共武之服,及女曰鸡鸣章知子之来之,六句九之字,常华章左之左之,六句八之字,可以例推。又此也。《诗·周南》之子于归。〈注〉之子,是子也。又变也。《易传》辞也者,各指其所之。《孙奕示儿编》之字训变,左传,遇观之否。言观变为否也。又至也。《诗·鄘风》之死矢靡他。又遗也。《扬子·法言》或问孔子,知其道之不用也。则载而恶乎之。曰:之后世君子。〈注〉言行道者贵乎及身,乃载以遗后世。又姓。出《姓苑》。又《郝敬读书通》凡言之者,物有所指,事有所属,地有所往,连属之辞也。通作旃。《诗·唐风》舍旃舍旃。又《魏风》上慎旃哉。□与之同。通作至。往彼曰之,到此曰至,音义互通。又《韵补》叶职流切,音周。《楚辞·九章》吕望屠於朝歌兮,甯戚歌而饭牛。不逢尧舜与桓缪兮,世孰云而知之。叶上牛下求。《周伯琦曰》古人因物制字。如之本芝草,乎本吁气,焉本鸢,后人借为助语,助语之用既多,反为所夺,又制字以别之,乃有芝字吁字鸢字。考证:(《礼·文王世子》冬亦如之。)谨照原文改秋冬亦如之。
判判:《子集下·刀字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□普半切,音泮。《说文》分也。从刀,半声。《玉篇》分散也。又《增韵》半也。《周礼·地官·媒氏》掌万民之判。〈注〉判,半也。得耦为合,主合其半。又《周礼·秋官·朝士》凡有责者,有判书以治则听。〈注〉判,分半而合者,故书判为辨。又《前汉·翟方进传》天地判合。〈注〉师古曰:判之言片也。又断也。《唐书·选举志》试身言书判。又《韵会》宰相出典州曰判。又通作牉。《字林》牉合其半,以成夫妇。《仪礼·丧服礼》夫妻牉合。又通作泮。《史记·陆贾传》自天地剖泮。