宅心知训

基本信息

成语拼音：zhái xīn zhī xùn
成语简拼：ZXZX
常用程度：生僻成语
成语繁体：宅心知訓

成语解释

宅心：居心；训：规范，准则。心里知道规范、准则

成语用法

作谓语、定语；用于书面语

成语造句

（1）奔牛初级中学的问老师在黑板上写上了成语“宅心知训”。

（2）打开本子，上面赫然是“宅心知训”几个大字。

（3）焕辞叔叔给菀晴和濮婵讲述了“宅心知训”的成语故事。

（4）会会不会写成语“宅心知训”的最后一个字。

（5）小静写不出成语“宅心知训”，因此期中考试才考了98分。

成语出处

《尚书·康诰》：『汝丕远惟商者奇成人，宅心知训。』

• 现代字典

  康熙字典

  宅心

  宅心：1、居心，把心思放在某事上。《书·康诰》：『汝丕远惟商耇成人，宅心知训。』2、归心。《汉书·叙传下》：『项氏畔换，黜我巴汉，西土宅心，战士愤怨。』

  宅

  宅：zhái 1、<名>住处；所住的房屋。《琵琶行》：『黄芦苦绕宅生。』2、<动>居于；处于。《尚书·舜典》：『使宅百揆。』3、<名>墓穴。《礼记·杂记》：『大夫卜宅与葬日。』[宅家] 唐时对皇帝的敬称。[宅眷] 家属。[宅神] （1）成神。（2）司家宅的土地神、灶神。[宅心] （1）居心，把心思放在某事上。（2）归心。[宅兆] 坟墓的四界。

  心

  心：xīn 1、<名>心脏。《狱中杂记》：『顺我，即先刺心。』2、<名>心脏所在的胸部。《荆轲刺秦王》：『此臣日夜切齿拊心也。』3、<名>内心，古人认为心是思维的器官。《熟读精思》：『读书三到，谓心到，眼到，口到。』4、<名>想法；心意。《殽之战》：『勤而无所，必有悖心。』5、<名>中心；中央。《琵琶行》：『唯见江心秋月白。』[心志] 内心；意志。

  知

  知：zhī 1、<动>知道；了解。《察今》：『故察己则可以知人。』2、<动>认识；识别。《马说》：『其真无马邪？其真不知马也。』3、<名>知觉；感觉。《庖丁解牛》：『官知止而神欲行。』4、<动>感到；觉得。《惠崇<春江晚景>》：『春江水暖鸭先知。』5、<动>交好；相亲。《左传·昭公四年》：『公孙明知叔孙于齐。』6、<名>交情。《报任安书》：『绝宾客之知。』7、<名>朋友。鲍照《鲍参军集·咏双燕》：『悲歌辞旧爱，衔泪觅新知。』8、<动>主持。《国语·赵语》：『吾与之共知赵国之政。』zhì通『智』。智慧；聪明。《劝学》：『君子博学而日参乎己，则知明而行无过矣。』[知遇] 得到赏识和重用。

  训

  训：xùn 1、<动>训诫；教诲。《训俭示康》：『以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。』2、<动>训练。《晋书·羊祜传》：『祜缮甲卒，广为戎备训。』[训典] （1）教导人的常规、法则。（2）先王之书。[训诂] 解释古书字义。

  宅

  宅：《寅集上·宀字部》《唐韵》场伯切《集韵》《韵会》《正韵》直格切，□音泽。《说文》宅，所托也。《尔雅·释言》居也。〈疏〉谓居处也。《释名》宅，择也，择吉处而营之也。《书·禹贡》四隩既宅。《召诰》太保朝至于洛卜宅。又《周礼·地官·大司徒》辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。又所居之位亦曰宅。《书·舜典》使宅百揆。又《立政》克用三宅三俊。〈注〉宅以位言，俊以德言。三宅，谓居常伯常任准人之位者。又《礼·郊特牲》土反其宅。又定也。《书·康诰》亦惟助王宅天命。〈注〉安定天命也。又宅兆亦曰宅。《礼·亲记》大夫卜宅与葬日。又叶徒落切，音铎。《诗·小雅》其究安宅。叶上作。《大雅》乃眷西顾，此维与宅。叶上廓莫。《集韵》或作度。考证：（《周礼·地官·大司徒》以土宜之法相民宅，而知其利害，以阜人民。）谨照原文改辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害。

  心

  心：《卯集上·心字部》《唐韵》息林切《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。《徐曰》心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》□训火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》总包万虑谓之心。又《释名》心，纤也。所识纤微无不贯也。又本也。《易·复卦》复其见天地之心乎。〈注〉天地以本为心者也。《正义曰》言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》如松柏之有心也。〈注〉得气之本也。《孔疏》得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。又中也。心在身之中。《诗序》情动于中。《正义曰》中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》牛羊之肺，离而不提心。〈注〉不提心，谓不绝中央也。《古歌》日出当心，谓日中也。《邵雍清夜吟》月到天心处，言月当天中也。又东方五度，宿名。《史记·天官书》心为明堂。又《礼·明堂位》夏后氏祭心。〈注〉气主盛也。又《月令》季夏祭先心。〈注〉五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。又去声。《吴棫·韵补》息吝切。《外纪》禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》我定正数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。又叶先容切，音松。《诗·大雅》吉甫作颂，□如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。又叶思征切，音騂。《扬子·太□经》勤于心否贞。又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。又叶思敬切，音性。《王微观海诗》善即谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文》长笺》借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作□。◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为真韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。

  知

  知：《午集中·矢字部》《唐韵》陟离切《集韵》《韵会》珍离切《正韵》珍而切，□智平声。《说文》词也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》识也，觉也。《增韵》喻也。《易·系辞》百姓日用而不知。《书·臯陶谟》知人则哲，能官人。又汉有见知法。《史记·酷吏传》赵禹与张汤论定诸律令，作见知法。〈注〉吏见知不举劾为故纵。又相交曰知。《左传·昭四年》公孙明知叔孙于齐。〈注〉相亲知也。又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向适郑，鬷蔑一言而善，执手遂如故知。《楚辞·九歌》乐莫乐兮新相知。又《尔雅·释诂》匹也。《诗·桧风》乐子之无知。〈注〉匹也。又《广韵》欲也。《礼·乐记》好恶无节於内，知诱於外。又犹记忆也。《论语》父母之年，不可不知也。又犹主也。《易·系辞》乾知大始。《左传·襄二十六年》公孙挥曰：子产其将知政矣。《魏了翁·读书亲抄》后世官制上知字始此。又《扬子·方言》愈也。南楚病愈者，或谓之知。《黄帝素问》二刺则知。〈注〉上古以小便利腹中和为知。又药名。《日华志》预知子，取缀衣领上，遇有蛊毒，则闻其有声。又地名。《左传·昭二十七年》公徒败于且知。又《集韵》《韵会》知义切。《正韵》知意切。□与智同。《易·临卦》知临大君之宜。《荀子·修身篇》是是非非谓之知。又姓。《左传》晋有知季，即荀首也。别食知邑，又为知氏。又《諡法》官人应实曰知。

  训

  训：《酉集上·言字部》驯《唐韵》《集韵》《韵会》许运切《正韵》吁运切，□薰去声。《说文》说敎也。《徐曰》训者，顺其意以训之也。《正韵》诲也。《字汇》导也。《书·伊训》伊尹乃明言烈祖之成德以训于王。〈传〉作训以敎导太甲。《诗·大雅》四方其训之。《正义》训是敎诲之别名。《礼·曲礼》敎训正俗。〈疏〉谓训说义理。又《正字通》古言可为法也。《书·说命》学于古训。《诗·大雅》古训是式。〈传〉古，故也。训，道也。〈传〉古训，先王之遗典也。《左传·文六年》告之训典。〈注〉训典，先王之书。又《玉篇》诫也。《魏书·高允传》臣被敕论集往世酒之败德以为《酒训》。又《广韵》男曰敎，女曰训。又《博雅》顺也。《书·康诰》皇天用训厥道，付畀四方。〈传〉上天用顺文武之道，而付之以天下之大也。《后汉·方术传》下使五品咸训于嘉时。〈注〉训，顺也。又诂训，注解之别名。《尔雅·郭璞序》《尔雅》者，所以通诂训之指归。〈疏〉训，道也。道物之貌以吿人也。《前汉·扬雄传》不为章句训诂。《师古注》训者，释所言之理也。《字汇》如某字释作某义，顺其义以训之也。又官名。《周礼·夏官》训方氏，掌道四方之政事。又鸟名。《唐书·五行志》鸺鶹，一名训狐。又兽名。《神异经》檮杌，西方荒中兽。一名难训。又州名。《唐书·地理志》江南道有训州。又姓。明宣德中有敎授训濬。又《五音集韵》详遵切，音旬。道也。《周礼·地官》土训，郑司农读。又叶文韵。《晋书·卫恒传》大晋开元，弘道敷训。天垂其象，地耀其文。