愿闻显据,以核理实
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成语拼音:yuàn wén xiǎn jù,yǐ hé lǐ shí成语简拼:YWXJYHLS
常用程度:生僻成语
成语繁体:願聞顯據,以核理實
成语解释
愿意听到明显的证据,以核实事理与客观实际
成语用法
作宾语、定语;用于书面语
成语示例
(1)《祖冲之》:『在这里,他写下了两句非常有名的话:「愿闻显据,以核理实」;「浮词虚贬,窃非所俱。」』
成语造句
(1)本子的第二页写着“愿闻显据,以核理实”几个大字。
(2)灵儿写不出成语“愿闻显据,以核理实”,导致期末考试只有97分。
(3)圣苏大哥哥给希婷和婕萱讲解了“愿闻显据,以核理实”的典故。
(4)小丁不会写成语“愿闻显据,以核理实”的最后一个字。
(5)兴隆中学小学部的虎老师在黑板上写上了成语“愿闻显据,以核理实”。
成语出处
南朝·宋·祖冲之《辩戴法兴难新历》:『夫为合必有不合,愿闻显据,以核理实。』
现代字典
康熙字典
愿愿:yuàn 1、<形>老实。《童区寄传》:『大府台视儿,幼愿也。』2、<名>心愿。《归去来兮辞》:『富贵非吾愿,帝乡不可期。』3、<动>愿意。《论语》:『愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。』4、<动>希望。《赤壁之战》:『愿将军量力而处之。』5、<动>仰慕。《荀子·王制》:『名声日闻,天下愿。』
闻闻:wén 1、<动>听见;听到。《木兰诗》:『不闻机杼声,惟闻闻女叹息。』2、<动>听说;得知。《殽之战》:『寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。』3、<动>报告;上报。《童区寄传》:『愿以闻于官。』4、<名>见闻;知识。《屈原列传》:『博闻强志,明于治乱。』5、<名>名声;名誉。《论语》:『四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。』6、<动>闻名;传扬。《出师表》:『不求闻达于诸侯。』
显显:xiǎn 1、<形>显著;明显。《柳毅传》:『唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托。』2、<形>显贵;显赫。《五人墓碑记》:『今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃。』3、<动>显现;显露。《窦娥冤》:『其间才把个屈死的冤魂这窦娥显。』4、<动>显扬。《孙膑减灶》:『孙膑以此名显天下。』5、<形>荣耀。《五人墓碑记》:『是以蓼洲周公,忠义暴于朝廷,赠谥美显,荣于身后。』6、<形>旧美称去世的长辈亲属。如『显妣』、『显考』等。[显学] 著名的学说或学派。[显达] 在官场上有地位有声望。
据据:jù 1、<动>按着;靠着。《订鬼》『梦见夫人据案其身而哭矣。』《游黄山记》:『手向后据地,坐而下脱。』2、<动>依靠;凭借。《过秦论》:『据亿丈之城,临不测之渊以为固。』3、<动>占据;占有。《赤壁之战》:『已据有六郡,兵精粮多,足以立事。』4、<名>凭据;证书。《金史·礼部》:『中选者,试官给据,以名报有司。』5、<介>依据;根据。《毛遂自荐》:『诚能据其势而奋其威。』6、<形>通『倨』,傲慢。《战国策·齐策四》:『据慢骄奢,则凶从之。』
以以:yǐ 1、<动>用;使用。《涉江》:『忠不必用兮,贤不必以。』2、<动>做。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》:『如或知尔,则何以哉?』3、<动>认为。《邹忌讽齐王纳谏》:『皆以美于徐公。』4、<介>表示动作行为所用或所凭借的工具、方法,可视情况译为『拿』、『用』、『凭』、『把』等。《廉颇蔺相如列传》:『愿以十五城请易璧。』5、<介>起提宾作用,可译为『把』。《廉颇蔺相如列传》:『秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。』6、<介>表示动作行为产生的原因,可译为『因为』、『由于』等。《捕蛇者说》:『而吾以捕蛇独存。』《廉颇蔺相如列传》:『且以强秦之故逆强秦之欢,不可。』7、<介>表示动作行为发生的时间、地点,可译为『在』、『从』。《苏武传》:『武以始元六年春至京师。』8、<介>表示动作、行为的对象,用法同『与』,可译为『和』、『跟』;有时可译为『率领、带领』。《战国策·周策》:『天下有变,王割汉中以楚和。』《信陵君窃符救赵》:『(公子)欲以客往赴秦军,与赵俱死。』9、<连>表示并列或递进关系,可译为『而』、『又』、『并且』等,也可省去。《游褒禅山记》:『夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。』10、<连>表示承接关系,『以』前的动作行为,往往是后一动作行为的手段和方式,可译为『而』,也可省去。《游褒禅山记》:『予与四人拥火以入。』11、<连>表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为『因为』、『由于』。《廉颇蔺相如列传》:『吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。』12、<连>表修饰和被修饰关系。《归去来辞》:『木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。』13、<连>表目的关系,可译为『而』『来』『用来』等。《师说》:『作《师说》以贻之。』14、<连>表示时间、方位、数量的界限或范围,用法同现代汉语。《张衡传》:『自王侯以下,莫不逾侈。』15、<连>表示在叙述某件事时又转到另一件事上,可译为『至于』。《柳毅传》:『然自约其心者,达君之冤,余无及也。以言慎勿相避者,偶然耳,岂有意哉!』16、<副>通『已』。已经。《陈涉世家》:『座买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。』17、<动>通『已』。停止。《齐桓晋文之事》:『无以,则王乎?』18、<副>只是。《冯谖客孟尝君》:『君家所寡有者,以义耳。』[以往] 以后。[以为] (1)认为。(2)使……成为。(3)把……当作。(4)作为;用作。
核核:hé 1、<名>果核;果实中心的坚硬部分。《核舟记》:『盖简核桃修狭者为之。』2、<名>有核的果实。泛指果品。《赤壁赋》:『肴核既尽,杯盘狼藉。』3、<形>真实;实在。《汉书·司马迁传》:『其文直,其事核。』4、<动>核实;验证。《张衡传》:『有遂乃研核阴阳,妙尽璇玑之正。』
理理:lǐ 1、<动>雕琢、加工玉石。《韩非子·和氏》:『王乃使玉人理其璞而得宝焉。』2、<动>治理;管理。《诗经·大雅·江汉》:『于理于理,至于南海。』3、<动>料理;整理;整顿。《答司马谏议书》:『为天下理财,不为征利。』4、<形>清明;安定;治理得好。《张衡传》:『上下肃然,称为政理。』5、<名>道理;规律;原则;法则。《孔雀东南飞》:『兰芝仰头答:理实如兄言。』《六国论》:『胜负之数,存亡之理。』《伶官传序》:『自然之理也。』6、<名>义理。《伤仲永》:『其文理皆有可观者。』7、<名>纹理;纹路;条理。《庖丁解牛》:『依乎天理。』8、<名>法官;刑狱官署。《报任安书》:『遂下于理。』[理气] 中国哲学上的对基本概念。理指宇宙本体或准则、条理;气指现象或极细微的物质。
实实:shí 1、<名>果实;种子。《采草药》:『用实者成实时采。』2、<动>结果实。《采草药》:『一丘之禾,则后种者晚实。』3、<动>充满;充实。《论积贮疏》:『仓廪实而知礼节。』4、<动>放进;装满。《卖柑者言》:『将以实笾豆,奉祭祀,供宾客。』5、<名>事实;实际。《石钟山记》:『而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。』6、<形>真实;诚实。《出师表》:『此皆良实,志虑忠纯。』7、<副>确实;的确。《陈情表》:『臣之进退,实为狼狈。』
愿愿:《戌集下·页字部》《唐韵》鱼怨切《集韵》《韵会》虞怨切,□音愿。《说文》大头也。又《尔雅·释诂》思也。〈疏〉欲思也。《广雅》欲也。《书·大禹谟》敬修其可愿。又《正韵》顗望也。《礼·少仪》不愿于大家。〈疏〉谓见彼富大不可愿效之也。又羡慕也。《礼·祭义》国人称愿肰曰:幸哉,有子如此,所谓孝也已。又每也。《诗·邶风》愿言思子,中心养养。〈传〉愿,每也。〈疏〉每有所言,思此二子,中心养养然不知所定。又《集韵》五远切,音阮。面短貌。又叶上声。《诗·郑风》有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。又《刘向·九叹》河水淫淫,情所愿兮。顾瞻郢路,终不返矣。◎按愿字去声,亦叶上声。至训面短,则止有阮字一音。考证:(《礼·祭仪》国人称愿肰曰)谨照原文祭仪改祭义。
闻闻:《未集中·耳字部》《唐韵》《集韵》□无分切,音文。《说文》知闻也。《书·尧典》帝曰:兪,予闻如何。《礼·少仪》闻始见君子者。〈疏〉谓作记之人,不敢自专制其仪,而传闻旧说,故云。又《礼·玉藻》凡於尊者,有献而弗敢以闻。《前汉·武帝纪》举吏民能假贷贫民者以闻。又姓。《正字通》宋咸平进士闻见。明尚书闻渊。又闻人,复姓。《后汉·灵帝纪》太仆沛国闻人袭为太尉。〈注〉姓闻人,名袭,风俗通曰:少正卯,鲁之闻人,其后氏焉。又兽名。《山海经》杳山有兽焉,其状如彘,黄身白头白尾,名曰闻□,见则天下大风。又《广韵》亡运切《集韵》《韵会》《正韵》文运切,□音问。《韵会》声所至也。《诗·小雅》声闻于天。《书·吕□》□发闻惟腥。《释文》闻,音问,又如字。又《广韵》名达。《书·微子之命》尔惟践修厥猷,旧有令闻。《诗·大雅》令闻令望。《朱注》令闻,善誉也。又通作问。《前汉·匡衡传》淑问扬乎疆外。又《韵补》叶无沿切,音近眠。《楚辞·九章》孤臣唫而擦泪兮,放子出而不还。孰能思而不隐兮,昭彭咸之所闻。还音旋。
显显:《戌集下·页字部》《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□呼典切,音宪。《尔雅·释诂》光也。又见也。《玉篇》明也,觌也,着也。《书·泰誓》天有显道,厥类惟彰。〈传〉言天有明道,其义类惟明。又达也。《左传·僖二十五年》是求显也。《孟子》而未尝有显者来。〈疏〉言未尝有富贵显达者来家中。又姓。《风俗通》周卿显甫。又《正韵》晓见切,音韅。觌也。又人名。《礼·檀弓》子显致命于穆公。《释文》显,呼遍切。又叶馨烟切,音羶。《郭璞·朝鲜赞》箕子避商,自□朝鲜。善者所壮,岂有隐显。《说文》显,头明饰也。从页□声。俗作□,非。
据据:《卯集中·手字部》《唐韵》九鱼切《集韵》《韵会》《正韵》斤於切,□音居。《说文》戟局也。《诗·豳风笺》韩诗云:口足为事曰拮据。又《集韵》《韵会》《正韵》□居御切,音据。手病也。又与据通。《前汉·扬雄传》潭思浑天,参摹而四分,之极於八十一,旁则三摹九据,极之七百二十九赞,亦自然之道也。〈注〉据,今据字,犹位也,处也。又《酷吏传赞》赵禹据法守正。又《司马相如·大人赋》据以骄骛。〈注〉张揖云:据,直项也。(据)《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》□居御切,音锯。《说文》杖持也。《论语》据於德。又《广韵》依也。《易·困卦》困于石,据于蒺藜。《诗·邶风》亦有兄弟,不可以据。《左传·僖五年》享祀丰洁,神必据我。〈注〉据犹安也。又引也,援也。《尔雅疏序》事有隐滞,援据徵之。又按也。《礼·玉藻》君赐稽首据掌,致诸地。〈疏〉覆左手按於右手之上也。《老子·道德经》猛兽不据。〈注〉以爪按拏曰据。又拒守也。《史记·赵奢传》先据北山上者胜。又姓。明宣德漏刻博士据成。又《集韵》其踞切,音遽。有形之貌。与庄子觉则蘧蘧然之蘧同。又《史记注》讫逆切,音戟。《吕后纪》见物如苍犬,据高后掖。又叶求於切,音蘧。《史记·龟筴传》事有所疾,亦有所徐。物有所拘,亦有所据。通作据。见据字注。
以以:《子集中·人字部》《韵会》《正韵》□养里切,怡上声。为也。《论语》视其所以。又因也。《诗·邶风》何其久也,必有以也。《左传·昭十三年》我之不共,鲁故之以。〈注〉以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。又用也。《论语》不使大臣怨乎不以。又《左传·僖二十六年》凡师能左右之曰以。《易·师卦》能以衆[音zhòng]正。又《诗·周颂》侯强侯以。〈注〉强民有余力来助者,以间民转移执事者。又同已。《孟子》无以,则王乎。又古以与声相通。《礼·燕礼》君曰:以我安。〈注〉犹与也。《魏书·李顺传》此年行师,当克以不。《韩愈·剥啄行》凡今之人,急名以官。〈注〉韩文与多作以。又《集韵》与似同。《易·明夷》箕子以之。郑氏,荀氏皆作似。考证:(《诗·卫风》何其久也,必有以也。)谨照原书卫风改邶风。
核核:《辰集中·木字部》《唐韵》《集韵》《韵会》□下革切,音核。果中核也。《尔雅·释木》桃李丑核。《礼·曲礼》赐果于君前,其有核者怀其核。又《玉藻》食枣、桃、李,弗致于核。又笾实曰核,豆实曰殽。《诗·小雅》殽核维旅。传核,加笾也。笺桃梅之属。又通核。《周礼·地官·大司徒》三曰丘陵,其植物宜核物。〈注〉核,李梅之属。又克核。《庄子·人间世》克核太甚,则必有不肖之心应之。又综核。《前汉·宣帝纪》综核名实。又肴核,与殽核同。《班固·典引》斟酌道德之渊源,肴核仁义之林薮。又《正韵》胡德切,音劾。义同。又《集韵》《正韵》□胡骨切,□入声。果核也。又《说文》古哀切《集韵》柯开切,□音陔。《说文》蛮夷以木皮为箧,状如籢尊。又《集韵》《正韵》□居谐切,音皆。义同。又根核也。又口漑切,音慨。檐也。又户代切,音□。义同。考证:(《诗·小雅》殽核维旅,《申传》非谷实而食之曰殽核。)谨按郑笺非谷而食之曰殽,无核字。今改传核,加笾也。笺桃梅之属。
理理:《午集上·玉字部》《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切,□音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理,惟玉最密,故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时,金积折廉,璧袭无理。〈注〉用之烦数,皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦,燮理阴阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。〈注〉理,正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易□而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰:公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞,公辞胜於理,辞胜於理,终必受诎。《皇极经世》天下之数出於理,违理则入於术,世人以数而入於术,故失於理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。〈注〉理,犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察於地理。〈疏〉地有山川原隰,各有条理,故称理也。又《说卦》和顺於道德而理於义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理,条理也。又《礼·乐记》理发诸外,而民莫不承顺。〈注〉理,容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正,则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之间为凑理,以其有脉理也。《礼·内则》薄切之,必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者,通伦理者也。〈注〉理,分也。《释文》分,扶问反。又赖也。《孟子》大不理於口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰:□在府日久,当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月,命理瞻伤,察创视折。〈注〉理,治狱官也。《史记·循吏传》李离者,晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。〈注〉使古贤蹇修而为媒理也。五臣云:令蹇修为媒,以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶为大理,因官氏焉,殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔为纸,其理倒侧,故名侧理。又《正字通》大理,古滇夷国名。自唐始通中国,正蒙赵杨段四姓,俱僭称帝。至元始臣服中国,称总管,及明而亡,改为大理府,属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。〈注〉使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。考证:(《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。)谨按周礼小行人注无孔晁作李之文,孔晁乃注国语者,小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注,改为贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
实实:《寅集上·宀字部》(古文)宲《唐韵》《广韵》神质切《集韵》《类篇》《韵会》食质切,□音失。《说文》实,富也。从宀从贯。贯,货贝也。《广韵》诚也,满也。《增韵》充也,虚之对也。《易·本义》乾一而实,坤二而虚。《孟子》充实之谓美,充实而有光辉之谓大。《宋程颐曰》心有主则实,实则外患不能入。又华实。《晋语》华则荣矣,实之不知,请务实乎。《史记·商鞅传》貌言华也,至言实也。又物成实也。《尔雅·释草》果臝之、括楼□昺疏。实即子也。《礼·月令》季春,乃为麦祈实。〈注〉谓於含秀求其成也。又品物也。《左传·庄二十二年》庭实旅百。〈注〉庭之所实□有百品,言物备也。又《襄三十一年》其输之,则君之府实也。又军实。《左传·襄二十四年》齐社,蒐军实。杜注祭社,因阅数军器。又《仪礼·特牲馈食》实豆笾。〈注〉谓取笾豆实之也。《周礼·春官·小宗伯注》豆实实於罋,簋实实於篚。又具数也。《史记·始皇本纪》使黔首自实田。〈注〉谓令民自具顷亩实数也。又《唐六典》凡里有手实法,岁终,具民之年与地阔狭为乡帐。又验也。《后汉·光武纪》使各实二千石,以下至黄绶。又事迹也。《史记·庄周传》率皆虚语,无事实。《韩非传》反举浮淫之蠹,加之功实之上。又当也。《书·吕□》阅实其罪。〈注〉使与法相当也。又是也。《诗·大雅》实墉实壑。又姓。又《正字通》脂利切,音至。与至同。《礼·亲记》计於适者曰:吾子之外私寡大夫不禄,使某实。〈注〉言为计而至此也。《增韵》实,亦作寔。《韵会》实寔分为二。考证:(《尔雅·释草》果臝之屮,其实多括楼。实即子也。)谨照原文省屮其多三字。括楼下增□昺疏。(《礼·月令》季春,为民祈麦实。)谨照原文改乃为麦祈实。(《左传·襄二十四年》齐侯祭社蒐军实。〈注〉谓兵甲器械也。)谨按左传无侯祭二字,注内亦无兵甲之文。谨照原文改齐社,蒐军实。杜注祭社,因阅数军器。(《仪礼·特牲馈食》实笾豆。)谨照原文笾豆改豆笾。