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三体念书条记优良文章（精选16篇）

三体念书条记优良文章 篇1

　　往年暑假，我打仗了平生看过的第一本科幻小说《三体》。

　　刚开端浏览的时分，我并无把它像读一本名著同样来读，以为它只不外是相似于收集小说的文学作品而已。由于初读《三体》，觉得作者的文笔并非出格凸起，可是读着读着，我感触这本书不克不及像名著同样逐字品咂，浏览。这本书的精髓正在于它的思惟，它的内收留。费极力气将它读完，我才第一次领会到科幻的魅力。

　　读完《三体》，我的第一觉得便是对于作者的非常崇敬：“能写出那些连了解起来都非常坚苦的笔墨的人定特殊人。”我正在心中没有止一次的如许想。出格是当我浏览到那暗藏谍报的三个童话故事时，这类感触感染尤其激烈：我后来觉得，既然这个故事的次要创作目标是为了传递谍报，一定只是一个无聊的故事，而且外面的要素隐藏玄机罢了。但当我开端浏览时，我就立刻被这些故事所吸收。至于此中暗藏的谍报，我连浏览解读谍报的进程时都是丈二僧人摸没有着脑筋，更别提往破译谍报了。如许精巧的谍报故事固然没有是虚拟的仆人公云天明所创，而是作者周密思想的结晶。以是，一名如许思想开阔的作者，创作出如许一部使人赞不绝口的科幻小说也就屡见不鲜了。《三体》带给我的第一启迪，便是糊口只要正在不时的寻求中，才干不时升华，变患上愈加成心义。

　　《三体》外面反应的一些现今社会的兽性成绩不由让人沉思。当一个虚伪的暗中丛林警报传来时，人们想着的没有是主动应答，勾结作战，而是只为本人，二心逃命。正在人群拥挤的发射场焦急逃离地球的人全然掉臂飞船四周还未散开的人们，停止强迫发射，临时间火花四溅，有数飞船四周的性命被付之一炬，四处洋溢着烤肉的滋味。一小时前这里仍是人世地狱，但霎时这里就酿成了人世天堂。兽性的丑陋正在现在浮现。古代社会中若何让兽性再也不那末丑陋，是每位人类都要面对的成绩。以是说，寻求完满的兽性，是永无尽头的一条探究之路。恰是正在不时的寻求探究当中，兽性才干失掉不时的升华。

　　《三体》不只反应了很多值患上沉思的社会理想，更紧张的是，它此中的科技元素令读者年夜开眼界。咱们如今交通东西的最年夜速率不外只是音速的四到五倍罢了，而到了没有久的未来，人类大概曾经为能到达光速的15%而感触自鸣得意，而他们没有晓得，三体人曾经经过空间曲率驱动到达了使人类朝思暮想的光速……没错，迷信便是正在不时的开展中困难前行，终极到达的境地能够是人们十多少年前想都没有敢想的地步。人类从古至今都不断正在寻求：寻求更弱小的科技。

　　大概，正在18900020__年后，宇宙真的走向起点， 变成一个

　　奇点从头来过，何等光彩的过往，何等繁荣的回想只会变成一些元素从头停止组合，可是，只需为更好的糊口寻求过，就充足了，关于绝对于宇宙来讲如斯微小的人类，咱们不克不及请求太多。

　　《三体》是一个开端，是我打仗科幻的一个终点，大概我当前没有会再有良多课余工夫，可是我会一直记患上，《三体》这本科幻小说带给了我怎么样的欣喜与贯通。

三体念书条记优良文章 篇2

　　正在我读《三体》以前，就曾经屡次听闻过她的名字，正在收集上，杂志里，乃至是正在与错误们的扳谈中，我是正在经没有起这来自五湖四海的“引荐”，前一阵子，又恰恰赶上了一个打折的时机，便买上去了一套。

　　《三体》中的每个笔墨，似乎都包含着奇妙的魔力，把每位有幸读到她的人都深深地吸收住，锁正在小说中描绘的阿谁奇异的将来天下中。

　　小说报告的，是正在四光年外一个叫“三体”文化为了规避本人星球面对着的危急，而对于地球停止侵犯，人类为了使本人的文化持续上来，向三体文化的侵犯做出了对抗，妥协。

　　读《三体》后，我发明以前本人对于这个宇宙，这个天下的了解是如斯的狭窄，我对于这个宇宙的设法主意正在这个复杂的天下不雅中显患上是何等的微小，小说中一个弱小的文化消灭一个强大的文化，完整没有费吹灰之力，乃至与咱们素日喝水用饭日常。看完后，我乃至有一种就此投身科协研讨，放慢人类文化开展速率的激动，但这与我不断为之积极的目的相差甚远，以是这个动机很快就被我无法地消除了。

　　正在三系统列中，最使人印象深入的脚色莫过于第二部的男配角，罗辑，面临三体文化的监督，他没有慌稳定，从一个放荡不羁的人演变为一名慎重的“面壁者”正在失望中发明但愿，制作出一系列假象，诈骗了三体文化，也诈骗了全人类，以致于正在厥后救下了人类文化以后，仍被人们所胆怯，惧怕，被加之了林林总总的罪名，但他忽视别人的眼光，据守着本人的职责，时辰要挟着四光年外的弱小文化。

　　文章的叙说从迷信家王淼遭到奥秘的“鬼魂倒计时”的搅扰开端，到三体天下被人类天下所晓得，再到人类开端对于三体侵犯的对抗，剧情层层深化，让读者能发生一种“本人也是小说人物之一，与人类一同发明了三体天下”的错觉，代进感之强，实在让人感慨。

　　文章让我有所感慨的不但是其迂回的剧情与其天马行空的设想，更有便是作者刘慈欣对于迷信的松散性与落笔的一丝不苟。

　　正在描绘将来的科幻小说中，偶然会呈现设想过分离谱，过分没有实在际，但这正在《三体》中并无分明的表现，由于年夜刘(读者们对于作者刘慈欣的称谓)正在小说开篇，便设下“人类科技曾经被三体科技的弱小力气锁逝世”的活结，使本人的小说由始至终都环绕着人类今朝曾经把握了的技能或者是曾经提出了的想象及实际，让整部小说更实在，更能使读者代进到小说的故事中，这，使我不能不服气年夜刘对于小说内收留的松散。

　　至心但愿大师也能细细地读一读这本由刘慈欣师长教师所著，代表着中国科幻小说最高佳构的作品：《三体》，与我一起体验这小说中复杂的宇宙不雅。

三体念书条记优良文章 篇3

　　客岁正在山东练习的时分，早晨无聊城市往工场的机房里上彀，机房只要多少台电脑，要早早的往才会有地位，我每一次都吃完饭早早就往，一般为逛淘宝，泡微博，让后便是玩豆瓣，有意见看到了一本旧书《三体3》评分还挺高的，很猎奇就存眷了下，下载了电子书，是《三体1》作者的想像力深深震动了我。中国另有这么牛的作家，--，寻觅外星人的红岸工程，秦始皇，戎马俑较量争论机，牛整理，，，，反物资手枪，建正在公开的都会，飞车，黑洞，宇宙社会学，四维空间，宇宙的品质，作者向咱们描绘了他眼里的将来的天下。

　　我晓得读如许的书是没有会给你带来任何实践好处的，不克不及帮你猜测今天的股市走向，不克不及帮你进步发卖功绩，不克不及帮你整合你的任务技艺，乃至不克不及帮你扫兴你以及爱人或许冤家的说话，可是他却能够安抚你的心灵，抚慰你的魂灵。谁都有过如许的状况，当你读到某句话，看到某个场景，听到某句歌词，闻到某种滋味，你的心会轻轻哆嗦一下，那一霎时你领会到了甚么呢?是幸运仍是哀伤?

　　我爱好浏览，从前糜费了良多浏览的时机，当前要补偿过去，浏览让人高兴。读一本成心思的书似乎正在跟作者扳谈，争辩。这便是浏览的高兴。

三体念书条记优良文章 篇4

　　刘慈欣的《三体》取得了被誉为文学界诺贝尔之称的雨果奖。这是中国人初次荣获此奖项。后任美国总统奥巴马是三体的粉丝，他看完第一本后就深深化迷，但是第二版尚未出书，奥巴马间接饬令部下的人往出书社复印原稿，当奥巴马看完三体后，慨叹道：我已经以为我当上美国总统很凶猛，但看完这本书后，才感触我正在全部天下，全部宇宙的微小。《三体》究竟有甚么别开生面之处吸收人呢?

　　刘慈欣，你大概没有熟习他，但只需看过科幻小说的人必定晓得他，他堪称是中国科幻界教父级人物，不只取得过雨果奖，还取得过七次科幻河汉奖，他的粉丝被密切的称为“磁铁”。粉丝给他也起了一个名字，人们凡是叫他年夜刘。

　　他看起来是一个伟大的人，但做出了不服凡是的事。他结业于华北水利水电年夜学，一个没有是出格良好的黉舍，结业后，被分派到娘子关电厂担当较量争论机工程师。以后，电厂开张，他便回抵家成为一位家庭妇男，但这其实不影响他成为一名巨大的作家，反而一个宁静，没有急躁的情况更能让作者成下心来。比方出名的法国科幻作家儒勒凡是尔纳便是正在宁静情况下创作出了巨大的作品《八十天周游地球》《海底两万里》等出名作品。大概有人以为“我”不杰出的教导情况，教导资本，但这都是主观坚苦，只需你肯客服，客观志愿，那末你离乐成就差一个机会。做人要自傲，这是每一个人的底气，假如不他，那你必定是一个平凡的人。

　　年夜刘的作品有良多，最具代表的即是《三体》，他的思想很周密，即便人物，事情良多，但城市很层次的写出，没有会搞的人蒙头转向。写的事情都是契合迷信根据的，比方量子胶葛等。高晓松说过：科技的开展需求艺术的设想以及技能的撑持。可见科幻作家，艺术家的紧张性，若不他们，技能将不断逗留没有动，人类也就没有会持续开展。他开的脑洞都非常之年夜，而且也契合迷信道理，没有像有些科幻作家，只给你讲施展阐发，而没有讲缘由。秉承了古典主义科幻小说中节拍告急，情节活泼的特点，而且正在看似平实拙朴的言语中，浓墨重彩地衬着了迷信以及天然的巨大力气。

　　《三体》揭穿了兽性的缺陷。文中脚色罗辑不断握着发射器，只需三体文化防御地球，他便将三体坐标收回往，使地球以及三体调和相处了一百多年。但过了一百多年后，人们以为罗辑太冷漠了，便将发射器交给了圣母叶文洁，使地球遭受了宏大的危急，这便是人类的缺陷好了伤疤忘了疼，人类阅历了有数次和平，人们晓得战争的美妙，但现今天下其实不安定，这即是最典范的事例。

　　《三体》通知咱们天下是严酷的。三体写了一个“暗中丛林规律”，宇宙便是一座暗中丛林，每一个文化都是带枪的猎人，像鬼魂般潜行于林间，悄悄扒开挡路的树枝，极力没有让脚步收回一点儿声响，连呼吸都必需不寒而栗：他必需当心，由于林中四处都有与他同样潜行的猎人，假如他发明了此外性命，能做的只要一件事：开枪覆灭之。正在这片丛林中，别人便是天堂，便是永久的要挟，任何表露本人存正在的性命都将很快被覆灭。

　　《三体》这本书我以为不只仅能回属到科技范畴，而是超出于一切科目之上的，它丰厚了咱们的设想力，翻开了脑洞;通知咱们人类的缺陷，主观的分析了兽性，社会;能让咱们静下心来考虑人生的意思。最初我用科幻作家何夕对于年夜刘的评估完毕本文：刘慈欣是一个淡漠的宇宙察看者，冷漠的品德评判者，再加之一个岑寂的思惟者。只要如许的人，才干写出如许巨大的作品，这便是刘慈欣的共同的地方。

三体念书条记优良文章 篇5

　　我第一次看《三体》是正在客岁冬季，那是一个周末。

　　妈妈实在很早就买了这套书，并且妈妈总说很快就看。我原本很等待以及妈妈一同浏览，可是妈妈总也没有看，后果我等患上没有耐心了，就本人先看了。

　　我开始看的是《三体3》，实在该当先看《三体1》的，可是我事先是闭着眼睛随意抽了一本，后果就抽到了《三体3》。

　　《三体3》的女配角是程心，男配角我也没有太断定。一开端，我以为是云天明。厥后，我又觉得以及《三体2》的男配角同样，是罗辑。再厥后，我又以为是关一帆。实在，我不断都没有太断定。

　　故事从程心收到一颗云天明送的星星开端，那颗星星的名字，哦不合错误，是编号，叫dx3906。关于这件事，有人衷心恭喜，有人却五体投地。

　　为了探测三体舰队超前的迷信技能，需求把人类送到三体舰队那边往。为此，程心想了一个方法，叫“门路方案”，能够把一团体送到奥尔特星云往侦查三体舰队。但有些不睬解的人以为程心该当回到年夜一，往算算“推许比”的功课。不外看到这里，我就看没有理解理睬“推许比”是啥工具了。程心事先就辩驳了那些人，又表明了道理：先用平凡的促进体式格局把飞船送到核弹轨道的边沿，经过核弹促进，将人类终极送到三体。但实践上这类方法只能承载很轻的分量，便是一团体的年夜脑，终极是送了云天明的年夜脑过来。

　　过了很长、很长的工夫，云天明终究有了音讯，三体为云天明复制了一个身材。这类办法假如真的能够完成的话，就能够用来医治那些患了尽症的患者。假如正在那些巨大的迷信家身上运用这类技能，就能够让他们长生，那末人类的科技开展必定会比如今快良多倍。

　　正在《三体3》里，终极三体被毁失落了，而地球从三维降成为了二维，正在这两个文化里见证最初一刻的只要三双眼睛：女配角程心、关一帆，另有呆板人——智子。程心以及关一帆从智子建的小宇宙里回到了年夜宇宙，而他们留正在小宇宙里的小鱼生态球以及小漂泊瓶作为见证旧宇宙的眼睛，留给了将要来这里探究的将来聪慧文化。

　　《三体》无疑是一套很巨大的作品，作家刘慈欣为咱们设想了人类、宇宙的将来。看了《三体》以后，我觉得全部天下都纷歧样了。我以为，《三体》里有良多值患上咱们仔细考虑的描绘，但令我印象最深入的话，则是“给光阴以文化，而没有是给文化以光阴”。

三体念书条记优良文章 篇6

　　读万卷书，行万里路”，“万般皆上品，唯有念书高”。书是人类提高的门路，念书不只能够熏陶情操，还能令人从中贯通到很多深入的事理。

　　我也是一个小书迷，我很爱好念书，没事就常常到新华书店看书。这个寒假，我就有幸读了意年夜利出名作家——德.亚米契斯所写的《爱的教导》这本书。

　　正在这本书中，我最爱好的一篇是《拜访挂彩白叟》，内收留次要是说有个叫卡洛斐的男孩没有当心用雪球打伤了一名白叟，而后往病院抱歉的事。文章是如许写的：明天早上，我以及爸爸到五楼往探望那位受伤的白叟，白叟坐正在床上，侄孙正在中间玩，不外一会，卡洛斐来了，他的心坎非常的惭愧，卡洛斐仿佛不瞥见咱们也正在，忍住眼泪走到床前，站着没有动，仿佛有甚么话要说，但又欠好开口似的。最初，卡洛斐走时，把他素日里化尽心血网罗来的邮票给了白叟的侄孙，以此来报酬白叟对于他的饶恕。我感到固然卡洛斐用雪球没有当心打中了白叟，可他这类自动供认过错、知错就改的勇气值患上我往进修。

　　这本书柬直太美观了，我之以是爱好，是由于书中四处都弥漫着满满浓浓的爱，它教会我怎样往爱怙恃，爱同窗，爱故国，爱身旁每个关怀我的人。

　　读完这篇文章后，我也想起了本人。从前，妈妈为了管我的进修能够说是费尽心血，可我不睬解她的良苦存心。有一次周末，我的小同伴都正在院里玩，我也抑制没有住心坎的纠结，骗妈妈说功课曾经局部写完。由于事先出格沉沦浙江台的《奔驰吧兄弟》这个节目，对于外面的撕名牌游戏很猖獗，以是，竟以及同伴们玩了一成天。早晨，当我满头年夜汗、称心满意地跑回家时才想起来功课还没写完，又快快当当写功课。妈妈晓得后，年夜发脾性，把我训了一整理。可我事先还感到妈妈过于严峻，很不睬解，以是也不向妈妈抱歉。读了这本书后，我了解了妈妈对于我的爱，她是但愿我没有要贪玩误了学业。明天，我也想英勇地对于我的妈妈说一声：“妈妈，我错了，请您包涵我。”

　　我还要感激黉舍里的教师对于我的宽大以及保护，感激教师为咱们夜以继日地修改功课;感激我的同窗，是他们给了我鼓舞以及协助;再次感激我的爸爸妈妈，是他们为我起早贪黑地任务，为我反省功课、忙于我的衣食住行、教我做人的事理。

　　这本书也让我理解了一个事理，爱就表现正在糊口中的点点滴滴。只需大家内心都有爱，天下就会愈加美妙、愈加战争，人们的糊口就会更幸运、更高兴。

三体念书条记优良文章 篇7

　　在世或者出生都是一个年老性命难以操作把持的标题。异样是一本薄薄的让我只用了一个下战书就读完了的书。巧的是读了多少页便觉察心这本书为布景的电视剧我竟看过，这让我更逼真地领会到了这书的寄义。

　　《在世》从一个旁听者的角度道出了一个平凡人伟大而迂回的终身。仆人公福贵糊口正在阿谁缭乱非凡的年月，阅历了和平，杀伐和一系列动乱的糊口，阅历了家庭的兴富到式微，身旁人连续的逝世往。正在他们终身中，没有知得到的几多工具，得到款项，得到亲人，最初只剩下一头骨瘦如柴又几乎被人分割的老牛与他为伴。虽然是如许，他仍是敌对空中对于天下，统统伤痛的旧事正在他口中都变患上那样的平平。大概当咱们的性命已经将要走到止境的时分，回看从前的统统，才会做到安下心往看待，才会做到苏醒的从头看法一切的事。我想起陆幼青的出生日志，那没有也是站正在性命的边沿真正完整而苏醒的对于众人报告统统。

　　读抵家珍逝世往，这是我看到的一切生离诀别中最安静的一段，也是最逼真的一段，想起阿朱身后乔峰抱着她的尸身的痛器失声，想起陈家洛听闻心上人喷鼻消玉殒后流下的脆弱眼泪，想起莎翁着作中男女配角一次一次的撕心裂肺以及欣喜若狂，我想人活终身，总要接受如许的击，而多年以后，当身旁的人一个个全都被光阴带走了，当时的咱们大概真的会挑选一种宁静，它是多年的豪情磨合而成的，是沧桑的阅历，浇铸而成的。数十年后的我呢，我能否能够面临着一塘残荷将过来的伤痛影象娓娓道来，我对于自已经的过来能否分明地晓得而且敢干面临，我没有敢说。

　　这个天下确实没有公道，有人能够享尽繁华，有人却要像贫贱同样，面朝黄土背朝天，挥洒着心血过完终身。面临如许的没有公，憎恶躲避都是白费，乃至我也说没有清究竟该怎样做，我面临的是没法自在挑选糊口体式格局的无法以及心坎与理想的激烈，盾，正在如许一个形态下，我一壁对付着理想中的噜苏，而正在心坎追求思惟上的摆脱，但不论怎么样，我一直但愿自已经能对于天下敌对，虽然天分中的顽强与先天构成的叛变大概会招致我走上背叛的路。

　　生老病逝世，咱们都患上同样同样地过，性命只不外是个进程而已。我只是但愿能按自已经的志愿挑选一个体式格局，实在苏醒并发自心坎的往完成它的代价，到了那一天，希望我能带着宁静的浅笑向天下道一般，也对于身旁的人说声再会。

三体念书条记优良文章 篇8

　　简直是一口吻把《三体》第二部《暗中丛林》读完，坐正在书桌前，我的思路久久不克不及宁静，这类觉得没有是单单“震动”二字所能包括的。特别是当我再次仰视星空之时，头顶的星空早已经没有是儿时阿谁有牛郎织女鹊桥相会的“浪漫河汉”了。此时，心中最年夜的一个疑难便是——“这宇宙，真的有外星人吗?”

　　看似一个最复杂最老练的理性疑难，实践上却曾经没有盲目地与“费米悖论”[1]联络到了一同。费米悖论论述的次要是对于地外文化存正在性的太高估量以及短少相干证据之间的冲突。依照费米的观念，实际上讲，人类能用100万年的工夫飞往河汉系各个星球，那末，外星人只需比人类早退化100万年，如今就该当离开地球了。换言之，“费米悖论”标明了如许的悖论：A.外星人是存正在的——迷信推论能够证实，外星人的退化要远早于人类，他们该当曾经离开地球并存正在于某处了;B.外星人是没有存正在的——迄今为止，人类并未发明任何无关外星人存正在的千丝万缕。“费米悖论”正在地理学界广有市场，很多出名的迷信家对于此持同意的立场。

　　但是，费米所提出的这类冲突真的是自作掩饰、没法解答吗?实则否则，刘慈欣就正在《暗中丛林》中为这个看似没法解答的成绩提出了一种能够性的谜底，即宇宙的“暗中丛林规律”——“宇宙便是一座暗中丛林，每一个文化都是带枪的猎人，像鬼魂般潜行于林间，悄悄扒开挡路的树枝，极力没有让脚步收回一点儿声响，连呼吸都不寒而栗……他必需当心，由于林中四处都有与他同样潜行的猎人。假如他发明了此外性命，不论是否是猎人，不论是天使仍是妖怪，不论是柔嫩的婴儿仍是行动踉跄的白叟，也不论是天仙般的奼女仍是天神般的男孩，能做的只要一件事：开枪覆灭之!正在这片丛林中，别人便是天堂，便是永久的要挟，任何表露本人存正在的性命都将很快被覆灭。这便是宇宙文化的图景，这便是对于费米悖论的表明。”正在“暗中丛林规律”下，技能品级较高的文化偏向于暗藏本人，使其余文化难以探查;而表露本人的文化正在暗中丛林冲击中被覆灭。生活挑选的后果是一切的文化都变患上难以发明。这也便是小说中歌者的职责——“暗藏本人，做好清算”。

　　刘慈欣的“暗中丛林规律”极年夜地动撼了我的神经零碎以及认知系统，莫非这宇宙中不爱吗?莫非这宇宙，他们真的即是天堂吗?莫非正在苍莽寥廓的宇宙森林中没有存正在着更初等的次序吗?带着这一系列的成绩，我不由自主地想要近间隔地窥测这个暗中、严酷规律的里里外外，看看它终究是怎样回事。

　　从科幻的维度来看，固然，这也是作者正在小说中的推理进程，“暗中丛林规律”来源于宇宙社会学的两条没有证自明的根本正义：其一，生活是文化的第一需求;其二，文化不时增加与扩大，但宇宙中的物资总量根本坚持稳定。从这两条根本正义动身，必定患上出无限的宇宙资本与有限开展的宇宙文化之间的根本冲突。此时，作者又别开生面地引进了两个紧张观点：猜忌链以及技能爆炸。前者是指两个文化正在没交换前对于对于方猜忌，并且正在差别文化交换难度十分年夜的宇宙中，如许的猜忌正在不停止交换前会不断轮回上来，构成一条链，即猜忌链。详细的链条以下：“一个文化不克不及判别另外一个文化是善文化仍是恶文化，一个文化不克不及判别另外一个文化以为本文化是善文化仍是恶文化，一个文化不克不及判别另外一个文化能否会对于本文化倡议打击，一个文化没法判别另外一个文化判别本人对于她是好心或者歹意的……”[2];后者是指文化提高的速率以及减速度没有见患上是分歧的，强大的文化极可能正在短期内逾越弱小的文化，进而要挟到后者的生活。这类逾越能够由内因或许外因(比方宇宙文化的交换)激发。总而言之，正在这类宇宙布景下，不管是让你晓得我的存正在，仍是让你存鄙人往，对于我的生活来讲都是风险的，都是违背第一条正义的。因而，正在无限的宇宙资本与有限开展的宇宙文化的根本冲突之下，差别文化基于猜忌链的存正在以及对于技能爆炸的胆怯，为了本身文化的生活，必需会挑选“先动手为强”,即正在对于方发明本人或许能够要挟到本人以前，后行覆灭之!明显，作者的论证逻辑是严丝合缝的、站患上住脚的，乃至能够说是自作掩饰的。当罗辑带年夜史推导出宇宙的暗中丛林图景时，年夜史正在贯通的那一刻信口开河了一句话——“黑，真他妈的黑啊”。那末，这个“黑”字能否异样合用于现今的人类社会呢?现今人类社会与小说中处于暗中丛林形态的宇宙社会究竟有何差别呢?

　　起首，刘慈欣设定的两条正义正在现今人类社会依然是合用的，以是，现今人类社会的根本冲突与宇宙社会的根本冲突根本上是分歧的——即各个文化开展的有限性与可应用资本的无限性之间的冲突，现今列国对于诸如煤油、自然气等计谋性资本的抢夺即表现了这一点。可是，这其实不象征着列国之间是“不共戴天”式的零以及干系。当今天下固然部分抵触不时，可是整体上依然因此战争与开展为支流即证实了这一点。宇宙的暗中丛林形态要想正在现今人类社会完整复制，还需求猜忌链的树立以及技能爆炸的存正在。

　　其次，正在现今人类社会，差别文化之间的合作固然剧烈，可是处于合作干系的差别地球文化之间其实不存正在猜忌链，或许猜忌链没有会像宇宙社会中差别文化之间的那般颠扑不破。谈及于此，良多人会质疑宇宙社会中差别文化之间的猜忌链——以为两个文化之间完整能够经过交换来消弭隔膜、防止生活逝世局的呈现。实在，这是因为质疑者无视了差别星系文化之间的生物差别、交换本钱和能够带来的生活要挟。正在宇宙社会中，两个文化之间动辄以光年为单元的间隔距离、不成设想的文明隔膜和能够到达门乃至界一级此外物种差别，都使患上交换的本钱极年夜地添加，并且交换能够激发的消灭，关于夸大生活第一的宇宙文化来讲，是永久没法接受的宏大本钱。因而，宇宙文化之间的猜忌链一经构成就坚如盘石;反不雅现今人类社会的差别文化则否则，人类配合的物种、附近的文明、同处一个互相依存的生态圈、迫在眉睫的间隔，正在如许的情况下，猜忌链只能延长一至两层就会被交换所消解。

　　再次，正在现今人类社会，各类文化发生技能爆炸的能够性与风险性绝对于宇宙社会中的差别文化而言，都要小的很多。固然今朝人类所获得的技能成绩正在宇宙社会中能够是初级的，可是曾经足以使患上地球酿成一个小小的“地球村落”。这也就象征着，即便地球各个文化提高的速率以及减速度是差别的，因为地球差别文化之间的交换以及联络日趋亲密，弱小文化很难坚持其文化的相对进步前辈性，强大文化能够逐步向弱小文化挨近却也很难做到短时间内疾速逾越，进而要挟到其生活。全体而言，地球上差别文化的开展具备绝对分歧性，这从两次产业反动正在差别文化之间疾速传达与伸张便可看出。别的，对于现今地球社会而言，因为全世界范畴内古代文化与社会次序的树立，技能爆炸招致的某一文化的抢先也其实不会对于其余文化的存亡生死发生本质性的间接要挟。

　　最初，正在现今人类社会，各类文化之间曾经构成了一套根本上能够合用全部人类天下的根本品德标准以及法令原则，而且存正在特定的政治构造机构来包管实在施。而这类划定规矩及实在施能够无效地把持地球上差别文化正在生活、开展进程所发生的冲突以及磨擦，从而防止其堕入宇宙间那般只能经过“不共戴天”的妥协来处理胶葛的不成控形态。比方，国度主权以及根本人权看法活着界范畴内的树立，必定水平上包管了弱小文化没有会随便进侵或许消灭强大文化;二战以后结合国的树立，战争与开展的趋向使患上具备消灭性的天下年夜战根本上处于一个可控形态。团体以为，大概这是今朝人类社会与小说中的宇宙社会最年夜的差别。明显，后者是一个缺少一致品德标准的社会。正在这个社会中，冲突开展成抵触乃至和平不成防止。因而，全部宇宙成为一个充溢暗藏着的猎手的暗中丛林。

　　但是，人类却不真正往爱护保重这类标准以及次序所带来的黑暗。小至缺少划定规矩认识的行人随便闯红灯，年夜至有的国度忽视结合会国宪章任意发起和平，极至人类自觉毁坏生态情况、蹂躏人与天然之间软弱的生态次序招致天然劫难频发以及少量物种灭尽，这统统的统统都揭穿兽性自卑与贪心的丑陋实质。这不由让我想起了《三体》中的一句警世名言——“强大以及蒙昧没有是生活的妨碍，高傲才是”。既然如斯，正在地球天下忽视划定规矩与次序的高傲人类，有何资历苛求正在宇宙社会中持续享用划定规矩以及顺序所带来的生活兴趣呢?那末小说中歌者“要一张二向箔，清算用”，并以之顺手消灭人类文化便不甚么值患上可惜与遗憾的。言及于此，我不能不也“跟风似”地供认——以科幻的故事来批驳、警觉理想的人类，刘慈欣的确是个妙手、妙手、高妙手!

　　总之，感谢你，年夜刘!是你正在我笃志理想的路上，拍了拍我的肩膀，让我仰视星空!

三体念书条记优良文章 篇9

　　此日总算把《旬日谈》读完了。意年夜利的薄迦丘著。译林出书社出书1993年7月第1版。共787页+8页"译者媒介"。

　　此誊写的是七女三男十天内每一人每天讲的一个故事。

　　紧张讲的是运气、豪情、教会、神甫、修女等正在友谊、豪情、亲情等方面的故事。

　　两头少没有了对于宿命的认同;对于豪情中男欢女爱英勇描绘;对于神甫们背后耿直却正在情色方面以及平凡人都是同样的。戳穿了社会的暗中，和正在暗中中人类抗争暗中的聪慧，款项对于汉子姑娘的引诱等。算起也是六七百年前的工作，以及现在的社会上发生的工作也差没有离。但描绘以及写进去的总要夸张。大概如许本领提起旁观者的兴趣。那汉子都是那样的俊朗萧逸，姑娘都是那样的貌美如花，神甫也是那样的薄情，修女也会有猖獗的豪情乃至不吝名誉往偷情。以及那巴奇龙族人的丑态。可说是笨伯一堆，智者一团。只是为了崇奉崇高的上帝，但暗里里该干甚么干甚么。有些故事冗长多少页，有些故事可以长到多少十页，或者曲折或者悲哀或者冗长或者美满的了局。外面讲的人物特性光鲜，如帕姆皮内亚28岁像一个年夜姐姐谨慎成熟;迪奥内奥特性也够强，恳求每一次最初一个讲故事等。

　　外面的故事正在我读完后，能够需求一段光阴来积淀，大概没有久后我便会忘怀此中的良多情节，但总会有积淀。诸如对于美好豪情美满的了局神往，暴徒终会失掉应有的奖励。神甫总回是神甫，他们大概狡狯，大概纯洁。正在那样的社会布景下，带领教徒走向所谓纯洁的上帝教堂，歌颂人类的宏大、勇敢。畅言运气的公道与没有公。浸礼肮脏的心灵，走向光明地狱。

　　良多故事不过最初要抵达一个作者或者读者想看到的效果。

　　作者正在最初结语中，写了自我对于此书面世以后的局势种.种设法主意，我很理解，我觉得并非人们以是为的肮脏之书，反而是人类天分最直面的辨白，我想如果不靠近发生的故工作节，是报告没有出如斯生动的故事来。

　　我信赖少数是真正的。

　　伟人总要过伟人的生活生计，可以存心灵往过天主的生活生计，心灵的地狱。

三体念书条记优良文章 篇10

　　我很爱好看冰心奶奶的散文，特别是《小桔灯》。阿谁山村落小女人纯真的心灵和她助桀为虐的艺术抽象不时会显现正在我的脑海里。 那年冰心奶奶到重庆郊野往看一名冤家时，碰着了一个七八岁的山村落小女人，她家道其实不富有，大年夜饭也只是红薯稀饭，家里只要她以及卧病正在床的妈妈两团体。正在冰心奶奶要回家时，阿谁山村落小女人用冰心奶奶送给她的橘子做了一盏小桔灯，给她照明。情节固然复杂，但让人回味好久。 小女人的糊口是贫苦的，但她是那末刚强。她用那懦弱的肩膀承当发迹里一切的家务，还要赐顾帮衬卧病正在床的妈妈。而我呢，虽曾经是一个小学四年级的先生了，但仍是整天依偎正在爸爸妈妈的度量里，时不断地撒个娇，过着衣来伸手，饭来张口的糊口。跟小女人比我感触很羞愧。我要以她为典范，自强自主，没有往依附他人，要常常地帮家人做一点家务。没有把贫苦看成本人的绊脚石，而把它当做是磨砺本人的磨刀石。 固然只是一盏普平凡通的小桔灯，但它震动了冰心奶奶，震动了许很多多人，固然也震感了我。小桔灯表露出小女人对于素为生平的冰心奶奶的关怀和美妙仁慈的心灵。如许一个心灵美，情操美的人，怎能没有让民气中升起一股寒流，又怎能让人忘记。固然冰心奶奶也是如许的人，否则怎样会写出那末好的文章。假如正在我的糊口与进修中，也能像阿谁山村落小女人同样，常常协助他人，我就会交到更多的好冤家，给更多的人送往暖和。假设大家都能向小女人同样，那末咱们的社会便是一个暖和的小家庭。

三体念书条记优良文章 篇11

　　陈老实师长教师的《白鹿原》是一部渭河平原50年变化的雄奇史诗，一轴中国乡村美丽多彩，惊心动魄的长幅画卷。文章情节构造年夜开年夜合，年夜起年夜落，每一个细节局部的描述又十分的风雅、周密、空虚，完整是史诗范围以及史诗的笔法。全书描述了一个原，两个家属，三代人，四股力气，五种妥协，六件小事，熔汗青风波，男女风月，文明兴替于一炉，施展阐发了清末平易近初到新中国建立后近五十年的血淋淋的汗青过程，展现了中华平易近族的生活形态，文明变化，它以浩大，深沉、年夜气、诗意成为二十世纪中国度族小说的顶峰之作。

　　《白鹿原》有着深沉的汗青文明根底。原上的“乡约”，为当地宋朝状元吕年夜焕所作，分德业相劝、不对相规、礼俗订交三年夜局部，简直会合了儒家文明的局部精髓。小说中的《乡约》为朱师长教师所作，白鹿缘由它而一片朗朗书声，人以及人的干系今后基本改动：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，统统都因此品德代宗教，以礼俗代法令。《白鹿原》中平和昌隆、无争无斗的原上天下，寄予了作者文明救国、礼节兴邦的儒家抱负。

　　白鹿原做为清末平易近初束缚前夜中国汗青的见证,能够视为平易近族汗青开展的一个缩影。以政治文明角度看,其社会构造有以田福贤、岳维山为代表的百姓党革命权力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党反动力气,有以鹿兆谦(黑娃)，年夜拇指为代表的农夫匪贼武装。以官方文明角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家属集团,有以朱师长教师为代表的白鹿原的肉体首领。阶层冲突、家属纷争、利欲情欲的比赛,互相融汇交错,组成白鹿原半个多世纪的“平易近族秘史”。

　　小说写严酷的妥协，目标是对于妥协予以批判，原上的儒家思惟昌隆没有衰，很快被政治妥协以及暴力反动所代替，白嘉轩不单腰被匪贼打中断，并且很快被反动政权从组长的地位上拉了上去。黑娃十兄弟正在白鹿原上搞农夫活动，田主以及乡长都被戴高帽子游街，百姓党打返来后，乡长田福贤正在白鹿村落开反扑倒算年夜会，严酷批斗而且处决农会干部，小说借朱师长教师之口，说白鹿原几乎成为了一只“鏊子”，老苍生成为了鏊子上翻来覆往的烙饼，为了支持无谓的妥协，《白鹿原》还批判了共产党外部的有情妥协、严酷冲击，比方将白灵如许一名坚决、纯真的老资深女反动者打成间谍后生坑。白鹿原上仁义白鹿村落的废弛阐明了暴力妥协的恶果的极端可骇。

　　正在《白鹿原》的创作伎俩上，能够说他已经理想主义为主，以史诗笔法叙写人事，又交融了潜认识、魔幻理想主义等其余创作伎俩。

　　作为一个“平易近族的秘史”，它把叙事的核心一直瞄准白鹿原这块东南黄地盘上的文明形态以及文明抵触，凸起地描画了文明抵触所激发的兽性抵触(礼教与兽性、天理与人欲、灵与肉的抵触等，和浩繁性命正在传统礼教压制下的被歪曲、苛虐、委谢，展现出白鹿原一片惨烈的文明现象：田小娥之逝世、白孝文的蜕化、黑娃的出奔等等。)不管是描画白、鹿两姓的宗法干系以及抵触，仍是叙说白、鹿两家年老一代的存亡、恋爱、出奔、回回，作者都出力于提醒汗青糊口形状前面所暗藏的文明要素，将家属作为平易近族文明的聚核心，借白、鹿家属的兴衰变化，往探究平易近族生活开展的文明秘密。这就使《白鹿原》的主题逾越了普通的政治、阶层、社会、汗青的层面，而经过诸如出奔与回回、繁殖与消灭、陈旧迂腐与再生、必定与偶尔、机会与宿命等的描述，将主题晋升到性命哲学、文明哲学的高度。

　　东方古代主义正在80年月初传进中国，正在20xx年工夫内将东方古代主义100多年的汗青局部演出了一遍。《白鹿原》有挑选地加以汲取。把潜认识、魔幻理想主义等古代主义的伎俩斗胆勇敢引进作品中。如：白鹿原上世代相传的白鹿奇闻——白鹿精灵。田小娥身后正在鹿三身上的魂灵附体，白灵逝世时候别向她的祖母、父亲以及母亲托梦，朱师长教师身后化为白鹿飘但是往等，都给小说添加了浪漫以及魔幻的象征。

　　《白鹿原》从文明品德的角度，塑造了一批阅历共同、性情光鲜、思惟行动触目惊心的人物抽象，构建起了白鹿原文明干系变化网。给我印象最深的是阿谁慷慨仗义的儒家文明的村落首领，封建家属的族长：白嘉轩。

　　白嘉轩有坚毅的意志。他的终身堪称多难多灾，不只同全部白鹿原上的广阔大众同样阅历里了兵多难、匪祸、饥谨、瘟疫，并且自己年老时正在婚姻上就受到六娶六丧的严峻波折，《白鹿原》的开篇第一句话便是：“白嘉轩最为壮豪的便是终身中娶了七房姑娘”。中年当前更阅历了宗子白孝文的蜕化，爱女白灵的变节，贤妻吴仙草的暴逝世，和本人被匪贼打折腰杆等繁重冲击。他腰固然弯，但头依然昂着。施展阐发了他坚毅坚固的肉体。他有着慎独的操行。慎独是儒家的紧张思惟，也便是一团体独处时，都该当严厉请求本人。白嘉轩固然不受过零碎的儒家教导，但对于儒家文明中“修身为本”的精义能心照不宣以及事必躬亲，保持耕读传家。他有仁义的肉体。如对于短工鹿三。可是也有残暴的习惯，正在其宗族范畴内，一旦有谁冒犯了儒家礼义以及族规乡约，他就显患上苛刻寡恩，心冷手硬。乃至是对于他的亲生儿子，他也决没有手软，严施严刑，表现出其残暴的一壁。特别是对于田小娥残暴暴虐。可见这个最刁滑的父老同时也是最阴冷的食人者，这也再次证实中国汗青的每页固然都写着豺狼成性，可是字缝里却写满了“吃人”二字。

　　文中的黑娃以及白孝文能够说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。由于统一个姑娘蜕化的两个汉子，却有着大相径庭。黑娃以及田小娥是对于自在爱情的落草鸳鸯，反动的风暴让黑娃，上山作贼。正在匪巢内乱以后有被招抚，他发愤痛改前非，重新做人。强行戒烟 修业朱师长教师，重回祠堂，过上宁静的糊口。但是终极被戕害，他没法真正融进传统文明，，又见弃与反动文明，不管新旧期间，都不他的真正地位，他像无根的浮萍，孤单的魂灵无处依傍，无觉得家。 而白孝文以及田小娥是鹿子霖的骗局，他成为了个无辜的就义品，他像一个文明变色龙，一次次洗心革面，改动着本人的脚色，终极成为了深谙政治韬晦之术的年夜诡计家。他成为了笼中的野兽，心慈手软。

　　白灵与兆海最后相恋，都是满腔激情亲切的爱国少年，都急于报效故国，因此掷硬币挑选辨别参加国共两党。但是世事难料，他们看待党的理解以及看法发作不合，党派政治干涉进他们的豪情糊口，即使感情 被政治思惟所障碍。就像硬币的正背面永久存正在，他们两个的统一也永久存正在，他们的豪情终不克不及有后果。百灵以及鹿兆鹏才是真实的白鹿精魂，他们绝对于黑娃以及白孝文来讲是一种逾越。他们二人有惊人的类似，异样承受进步前辈的教导有自力的思惟、异样是新文明的代表。他们都不肯意恪守怙恃之命，鹿兆鹏不肯娶，白领不肯嫁，都挑选离家出奔。他们身上弥漫着芳华的热忱，流淌着背叛的热血。他们有坚韧不拔的勇气，为先人闯出一条簇新的路途。而使人可惜的是，白领逝世正在反动者的刀下，鹿兆鹏也正在反动成功后远走家乡，没有知所终。这大概是作者要提醒的平易近族秘史，一种簇新的思惟构成要支出价格。 他们两人，就像双飞的胡蝶，向黑暗以及将来而往!

　　《白鹿原》中人物的人生各有差别，朱师长教师是作者心中的抱负化人物，贫寒耿直，使人敬仰，超脱走过终身。冷师长教师医术高明，医德崇高，悬壶济世，冷冷的走过终身。鹿三则是一个天职的农夫，勤奋终身，儿子却背叛，终极杀逝世儿媳，致疯而逝世，是个喜剧人物。田小娥一个水性杨花的姑娘，封建的背叛者，也是封建的就义品。小说中人物逝世的了局有良多，像仙草的逝世是那末地沉着;像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，逝世又是那末地让人感触不幸与可怖;像最初鹿子霖的逝世又是那末地窝囊，统统似乎都是因果缘分。不由让人感慨：一壶浊酒喜邂逅，古今几多事，都付说笑中。

　　书的扫尾有巴尔扎克的一句话：小说被以为是一个平易近族的秘史。作者陈老实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表白出其创作这部长篇小说的大志与艺术寻求。固然，一个平易近族的很多机密都正在小说中佝偻着。它们过小了，却又过重要了。就像书中的同样，机密无处没有正在。他暗藏正在每个角落，他暗藏正在骡子的背上，暗藏正在白家阿谁只进钱没有出钱的盒子里，他暗藏正在芰荠菜水饭里，暗藏正在或者是白赵氏或者是鹿贺氏或者是朱白氏繁忙的身影中，暗藏正在木桌上的羊肉泡馍里，也暗藏正在短工们的老趼以及歉收时的麦浪里，更暗藏正在腾跃正在原上的白鹿中。

三体念书条记优良文章 篇12

　　这个寒假，我终究把四台甫着之一的《水浒传》给啃完了，真实太不易了，不外，也让我理解了很多常识。

　　水浒列传述了宋江。吴用。李逵。武松。鲁智深等一百零八个豪杰的故事。他们正在梁山伯时，被人称为草寇，但他们是一群豪杰，为了天下升平，杀忠臣，保苍生，做出了很多利于国度的事。

　　正在一百零八将中，最使我敬仰的是行者武松。神行太保戴宗以及黑旋风李逵了。先说说神行太保戴宗吧，他做起法来，真让我敬仰，一日能行八百里啊，光凭他的速率，也够让我爱慕了。再说行者武松吧，那篇景阳冈武松打虎的文章大师都晓得吧，他一碰上那只年夜虫，吓患上他躲正在了一块青石下，当年夜虫一次又一次的扑过去时，他一次又一次乖巧的躲开，接着，他尽生平力量一棒，始年夜虫发怒起来，武松就用手把年夜虫揪住，一按按将上去，用拳头把年夜虫打的流出血来，真是凶猛，咱们如今谁能打虎啊。最使我敬仰的是黑旋风李逵了，他手持双斧，走来时，就像刮起一阵黑风，正在疆场时，他拿着斧头，一下一个，可英武了。

　　读了这本书，让我晓得了这一百零八个梁山伯豪杰维护老苍生，对于害老苍生的用力对抗的肉体。最紧张的是他们身上有一种豪杰风格，有一种情愿为兄弟两肋插刀的仗义，他们这一点让我特别打动。

三体念书条记优良文章 篇13

　　最先打仗《在世》这部作品是随着外公外婆看由此改编的电视剧。当时的我，春秋尚小，却被这部剧吸收了，而且为它哭过良多次。厥后看了一遍小说，与电视剧有些收支，但转达的次要外延并没有变革。

　　迩来，正在健健那边又看到了《在世》这本书，便借来又重温了一遍。小说仆人公贫贱年老时是田主儿子，用明天的话来说算是一个"富二代".因打赌输失落了局部的产业，沦为一个贫苦的农夫，正在历经本人的儿子、女儿、半子、老婆、孙子接踵离世的悲哀后，贫贱固执地活了上去，感悟了一团体在世的意思。

　　最令我为之打动的是贫贱的姑娘家珍，正在家道富有的时分，贫贱成天正在县里吃喝嫖赌，对于怀怀孕孕的家珍拳打脚踢。家境中落当前，家珍并未分开贫贱，而是掉臂父亲的支持抱着刚满半个月儿子回到了贫贱贫苦的茅舍里。贫贱好几回说家珍是个好姑娘，娶到他是他这辈子的福分。他遗憾不让她过过一天好日子，但我想家珍是幸运的，由于日子虽没有如从前的富有，但贫贱的心却落到了她的身上。正在家珍临终前，她对于贫贱说："如有下辈子，我还嫁给你。"他们是可怜的'，看似空空如也，实则具有统统，幸运大概跟钱不干系，只需一家人的心是正在一同的，那末凭仗本身的积极，正在干瘪中也能品尝幸运的真理。最紧张的是人的心能不克不及相偎相依。若能，怎样样都是幸运的。

　　贫贱从大族令郎沉溺堕落到中下穷户，又连续不断送走了本人身旁的亲人，先是儿子因给县长夫人献血过量而身亡，接着女儿难产出生、老婆也终究熬不外身材因病而逝往，最初半子与刚满五岁的小孙子也随着往了。这个进程即是贫贱的终身，此中反应出当下期间农夫的磨难糊口。糊口是苦的，但幸运仿佛不出席。以是余华师长教师正在叙说这个故事时采纳的是第一人称。既由贫贱正在晚年之时正在田埂上向一名年老人讲叙他的终身。余华说：假如采纳第三人称则有能够使如许一种人生只要磨难而不幸运了。正在旭日斜照的田埂上叙述他的磨难人生，假如你感到只要磨难，那末你往看看他安然平静的叙说，你即可以设想他眼神的温和，而后正在他赶着牛儿拜别的时分，感触感染到他宁静的幸运。兽性的光芒与暖和就正在这里彰显。

三体念书条记优良文章 篇14

　　李开复教师由于义务感、任务感以及豪情而写此文章。作者但愿本书能伴中国青年同业，协助他们用坚决的步调以及有限的热情走向属于他们本人的美妙将来。但愿本书能为中国企业带来灵感以及决心，协助中国企业正在国内化的年夜舞台上沉着应答，决胜千里。但愿本书为中国高校供给无益的经历以及倡议，协助中国高校正在建立天下一流学府的路途上稳步前行。但愿本书给中国度长带来启发以及聪慧，协助中国度长培育出21世纪所需求的一流能人。

　　第一局部欢迎将来——给青年先生的信

　　给中国粹生的第一封信：从诚信谈起

　　这封信，将作者与同窗们正在交换进程中发生的一些设法主意和作者要对于中国粹生的一些针砭箴规写进去，协助他们正在将来的留学、任务或许守业的进程中可以品德更完满、糊口更顺遂，奇迹更乐成。

　　要想获得真实的乐成，必需起首做一个诚信为先的坏人，并需求支出充足多的积极，正在不时进修以及不时与人交换中找到真正属于本人的人生目的。

　　据守诚信、耿直的准绳。办理经历以及相同才能是能够正在往后任务中进修的，但一颗耿直的心是无价的。

　　糊口正在群体当中。表白以及相同的才能黑白常紧张的，不管你做出了怎么样良好的任务，没有会表白，没法让更多的人往了解以及分享，那就简直即是白做。以是，正在进修阶段，你不成以只糊口正在一团体的天下中，而该当只管即便学会与各阶级的人来往以及相同，自动表白本人对于各类事物的观点以及定见，乃至正在大众聚会会议时宣布演讲，锤炼本人的表白才能。为了培育团队肉体，倡议同窗们正在念书之余主动参与各类社会集团的任务。正在与别人合作协作、分享效果、合作互惠的进程中，你们能够领会团队肉体的紧张性。

　　做一个自动的人。如今，良多公司所渴求的能人是主动自动、充溢热忱、灵敏自傲的人。作为今世中国的年夜先生，你该当再也不只是主动地等候他人通知你该当做甚么，而是该当自动往理解本人要做甚么，而且计划它们，而后竭尽全力地往实现。一个主动自动的人还该当谦虚听取别人的批判以及定见。

　　应战自我、开辟本身后劲。

　　给本人设定目的是一件非常紧张的工作。正在二十一世纪，合作曾经不疆界，你该当铺开思想，站正在一个更高的终点，给本人设定一个更具应战性的规范，才会有精确的积极标的目的以及宽广的远景，切不成做“坐井观天”。美国出名作家威廉?福克纳说过：“没有要养精蓄锐往以及你的同寅合作。你更该当在意的是：你要比如今的你更强。”你该当永久给本人设立一些很具应战性、但并不是不成及的目的。

　　主观、直截了当的相同。但愿同窗们可以做到推心置腹，勇于说“没有”，这才是恭敬本人思惟志愿的施展阐发。

　　爱护保重校园进修糊口。对于尽年夜少数先生来说，正在校糊口是零碎地进修根底实际常识，进修考虑息争决成绩体式格局的好时机。这些常识将成为你将来开展进程中所需求的最根本的常识以及技艺。

　　给中国粹生的第二封信——从良好到杰出

　　这封信是为那些但愿不时进步本人，不时进修奇迹乐成所必须的根本技艺以及指导艺术的人所写的。

　　若何进步团体本质。诚信以及耿直、培育本人的自动认识、主观、间接的交换以及相同。

　　应战自我、学无尽头。从软件财产对于能人的需要来看，咱们必需学好数学以及英语这两门根底学科。数学是一切工程迷信的根底，不管是软件产物的开辟，仍是软件技能的研讨，都要少量运用数学办法以及数学道理。英文则是软件行业中的国内通用言语，要想理解国内上软件技能的开展趋向，把握最新的研讨效果，或者是与外洋同业停止技能交换，就必需把握英文的听、说、读、写，可以正在任务中纯熟运用英文来处理成绩。

　　情商以及指导才能。智商(IQ)反应人的聪慧程度，情商则反应了人正在感情、心情方面的自控以及和谐才能。正在情商所描绘的各项才能要素中，盲目、同理心、自律以及人际干系是四种对于古代人的奇迹成败起决议性感化的关头要素。盲目。中国人常说，人贵有自知之明。一团体既不克不及对于本人的才能判别太高，也不克不及随便低估本人的潜能。同理心(Empathy)指的是人们常说的将心比心、设身处地的做法。即“人同此心，心同此理”的事理。人与人之间的干系不牢固的公式可循，要从关怀他人、谅解他人的角度动身，办事时为别人留下空间以及余地，发作误解时要替别人着想，自动检查本人的不对，敢于承当义务。只需有了同理心，咱们正在任务以及糊口中就可以防止很多埋怨、非难、讪笑以及讽刺，大师就能够正在一个充溢鼓舞、体谅、撑持以及恭敬的情况中高兴地任务以及糊口。自律(Self-Regulation)指的是自我把持以及自我调剂的才能。自律必需树立正在诚信的根底上。只要正在博得别人信赖的根底上，严于律己、宽以待人，才干真正取得别人的恭敬以及赞成。人际干系包含正在社会来往中的影响力、谛听与相同的才能，处置抵触的才能、树立干系、协作与和谐的才能，压服与影响的才能等等。

　　一名企业的指导者正在乐成的根底上，要想进一步进步本人，使本人的企业坚持继续增加，使本人的团体才能从良好向杰出迈进，就必需积极培育本人正在“谦逊”、“固执”以及“勇气”这三个方面的质量。谦逊令人提高;固执是指咱们保持精确标的目的，天长地久的决计以及意志;乐成者需求有充足的勇气来面临应战。

　　给中国粹生的第三封信——乐成、自傲、高兴

　　这是一封写给那些盼望乐成但又感到乐成高不可攀，盼望自傲却又老是怨天尤人，盼望高兴但又没有知高兴为什么物的先生的信。

　　乐成便是成为最佳的你本人。美国作家威廉?福克纳说过：“没有要养精蓄锐往以及你的同寅合作。你该当在意的是，你要比如今的你强。”乐成的第一步：掌握人生目的，做一个自动的人。乐成的第二步：测验考试新的范畴、开掘你的兴味。乐成的第三步：针对于兴味，定阶段性目的，一步步迈进。

　　自傲是盲目而非自负。自傲的第一步：没有要鄙视本人，多给本人打气。自傲的第二步：用毅力、勇气，从乐成里取得自傲，从失利里添加盲目。自傲的第三步：盲目地定详细的目的，谦虚地听别人的评价。

　　高兴比乐成更紧张。高兴的第一步：承受你的怙恃、情况、本人。高兴的第二步：发泄你的感情，把持你的脾性。高兴的第三步：有人分享高兴更加，有人分管苦楚减半。

　　作者不断信仰如下办事的三准绳：有勇气来改动能够改动的工作，有怀抱承受不成改动的工作，有聪慧来辨别二者的差别。

　　祝愿中国的先生，当你碰着波折时，能用这三个准绳，以怀抱、勇气、聪慧来协助你度过难关。

　　祝愿中国的先生，当你寻求乐成、自傲、高兴时，没有要忘了乐成是多元化的，没有要忘了自傲是盲目而非自负，没有要忘了高兴的人总能了解、承受以及爱好本人。

　　祝愿中国的先生，当你逐渐取得乐成、自傲、高兴时，会发明一个良性轮回：从乐成里失掉自傲以及高兴，从自傲里失掉高兴以及乐成，从高兴里失掉乐成以及自傲。

　　祝愿中国的先生，当你具有乐成、自傲、高兴后，没有要忘了协助别人取得乐成、自傲以及高兴。

　　给中国粹生的第四封信——年夜学四年该当这么渡过

　　这封信是写给那些但愿早些从糊涂中警觉过去的年夜先生，那些从未贪睡并但愿掌握本人的出路以及运气的年夜先生和那些行将迈进年夜学门坎的将来年夜先生们的。

　　为了正在进修中享用到最年夜的高兴，为了正在结业时找到本人最喜欢的任务，每个刚进进年夜黉舍园的人都该当把握七项进修：进修自修之道、根底常识、理论贯穿、培育兴味、主动自动、把握工夫、为人办事。

　　年夜学：人生的关头：

　　自修之道：从触类旁通到无师自通。三人行必有我师”，年夜先生的四周四处是良师良朋。

　　根底常识：数学、英语、信息技能、业余根底课。数学是理工迷信生必备的根底;二十一世纪里最紧张的相同东西便是英语;信息期间曾经到来，年夜先生正在信息迷信与信息技能方面的素质也已经成为他们进进社会的必备根底之一;最初，每一个特定的业余也有它本人的根底课程。

　　理论贯穿：“做过的才真正理解理睬”。谚语曾经说：“我听到的会忘记，我看到的能记着，我做过的才真正理解理睬。”

　　培育兴味：开辟视线，立定抱负。抱负就像罗盘，兴味就像帆船，二者相反相成、缺一不成，它们可让你驶向抱负的港湾。

　　主动自动：武断担任，发明机会。要有主动的立场;对于本人的统统担任，英勇面临人生;要做好充沛的预备;“以终为始”，主动地计划年夜学四年。

　　把握工夫：事分轻重缓急，人应自控盲目。倡议大师用杰出的立场以及广大的襟怀承受那些你临时不克不及改动的工作，多存眷那些你可以改动的工作。别的，还要留意生物钟的运转纪律，定时作息，劳逸分离，如许才干正在进修时有最佳的形态。

　　为人办事：培育友谊，到场群体。第一，以诚待人，以责人之心责己、以恕己之心恕人;第二，培育真实的友谊;第三，进修团队肉体以及相同才能;第四，从四周的人身上进修;第五，进步本身涵养以及品德魅力。

　　对于年夜先生们的希冀：

　　踏进年夜黉舍门时，你仍是一个繁忙的、青涩的、主动的、为分数念书的、被家庭庇护着的中学结业生。

　　就读年夜学时，你该当把握七项进修，学好自修之道、根底常识、理论贯穿、培育兴味、主动自动、把握工夫、为人办事。

　　颠末年夜学四年，你会从考虑中建立自我，从进修中追求谬误，从自力中体验自立，从方案中掌握工夫，从表白中锤炼谈锋，从结交中品尝成熟，从理论中博得代价，从兴味中掠夺高兴，从寻求中取得力气。

　　分开年夜学时，只需做到了这些，你最年夜的播种将是“对于甚么均可以具有的自傲以及盼望”。你就可以成为一个有后劲、有思惟、有代价、有出路的中国将来的仆人翁。

　　第二局部发明将来——收集期间的立异、能人与文明

　　微软的乐成之道：

　　(1)技能：用立异的肉体掌握技能开展的脉搏，以公道的研发系统包管企业的服从，以固执的立场专一于软件业的开展;(2)指导艺术：最高决议计划者具有杰出的才识、明白的合作以及完满的协作;(3)能人：多渠道发明以及聘请能人，无效的能人挑选机制，对于能人的继续培育和知人善用;(4)企业文明：没有惧应战、自我批判、灵敏对等和对于客户担任的立场曾经正在微软构成了一种传统，并失掉了轨制化的包管。

　　技能：微软的但愿之光：(1)与时俱进，不时立异;(2)指挥若定的“首席架构师”;(3)不时美满的研发机制;(4)专一于最善于的软件营业。

　　指导：微软的乐成之源：(1)首席架构师比尔?盖茨;(2)首席履行官史蒂夫?鲍尔默;(3)最好伙伴。

　　能人：微软的立业之本：(1)爱才如命：追踪以及发掘能人;(2)任人唯亲：口试以及延聘能人;(3)量才录用：评价以及培育能人;(4)才尽其用：注重以及留住能人良多人以为，留住能人的关头是报酬。

　　文明：微软的运营之道：(1)充溢热情、欢迎应战;(2)自在对等、以德服人;(3)自我批判，寻求杰出;(4)义务至上、有始有终;(5)不耻下可、效劳客户。

　　对于中国高新技能企业的倡议：

　　办理方面：(1)主动为公司久远目的投资，悉心肠进修研讨、开辟的机制。(2)没有做才能之外的任务，没有为了“体面”做不用的研讨。(3)作专一的公司，没有要急于开展而分离了办理者的留意力。(4)用SMART的目的来权衡每一个人担任的任务;把这些目的量化并地下进去。(5)请求产物的开辟职员间接打仗客户，才干真的了解客户的坚苦以及苦楚。

　　最高指导层方面：(1)了解领甲士物的紧张性。(2)有“但愿雇佣到比本人强的能人”的襟怀，有“最良好的人属于公司，撑持他们分开本人的麾下”的忘我风格。(3)倡导身先士卒的办理体式格局，没有让指导具有“非凡”报酬，没有让指导游离于公司的法例以及办法以外。(4)有充足的盲目。(5)要看法到中国软件企业正在办理上与跨国公司的宏大差异，要斗胆勇敢引进海内能人以及职业司理人，并主动营建使他们充沛发扬感化的情况。

　　能人方面：(1)真正做到以报酬本，以三顾茅庐的肉体往发掘能人，用久远的目光培育能人。(2)引进能人办理、评价，培育的轨制。追踪、选拔最良好的能人。(3)引进职业办理能人机制。(4)真正注重技能能人，用“双轨道”机制让技能能人遭到注重以及晋升。(5)供给杰出的情况、撑持以及培训，让良好的能人不后顾之。(6)施行真正意思上的员工优越劣汰机制。(7)树立能人鼓励机制。

　　文明以及代价不雅方面：(1)开展杰出的文明与代价不雅，并将其灌注贯注到企业的每局部，请求员工用企业文明以及代价不雅来领导各项任务。(2)以使人奋发的远景目的以及宏大应战激起员工的热忱以及斗志。(3)根绝权要风格，创建灵敏、对等的文明。(4)公司、指导以及员工都盲目追随杰出的文明;有承受批判的襟怀、供认过错的勇气以及改变优势的气魄。(5)从上到下建立诚信至上的看法，对于上市公司财政报表做到老实精确。

　　Google的乐成之道——引领“收集生活”的新型立异

　　立异形式与“期间肉体”。正在互联网的海潮到来以前，IT财产中前后呈现了四种支流的立异形式——“象牙塔式”的立异、“单向输入式”的立异、“脑力出租式”的立异和“研发互动式”的立异。

　　收集期间的新应战。以收集效劳以及收集产物为次要标的目的的企业需求一种簇新的立异形式。

　　引领“收集生活”的新型立异。研发一体;团体自在;对等到场;及时高效;用户优先;任务明晰。

　　让文明成为立异的“源能源”。对等、互重;立异、实干;通明、主观;利众、朴拙;热情、幽默。

　　能人，Google的“中心财产”。发明能人;提拔能人;注重能人;留住能人。

　　Google公司是高举立异旌旗，走正在互联网期间最前沿的立异型企业。Google公司的立异不只仅是产物以及技能的立异，更是文明以及办理的立异。恰是由于有了对等互重、立异实干、通明主观、利众、朴拙、热情幽默、以报酬本等良好的企业文明，有了尽力发明、提拔、注重以及吸收天下一流能人的坚决理念，Google才理论出了一条契合收集期间特色的立异之路。

　　第三局部神往将来——将来一代的教导以及生长

　　美国年夜学启迪录

　　美国年夜学乐成的五年夜来由：(1)贤明的政策与官员;(2)灵敏自在的教授教养体式格局;(3)严厉的教员登科、提升、办理轨制;(4)正在提高中求波动的思想;(5)私立年夜学奇观般的突起。

　　明天的美国年夜学有以下五年夜弊病：(1)“毕生职”轨制形成传授没有思朝上进步;(2)膏火经费失衡招致“年夜学行销合作”以及“红利型年夜学”众多;(3)院系贫富差异、校方年夜权旁落;(4)研讨型传授身价暴跌、良好教员饭碗没有保;(5)一流学府把持格式日益僵化。

　　寄语中国

　　中国在成为天下经济强国，美国年夜学的利害患上失对于中国来讲具备严重自创意思。就中国的开展目的而论，中国必需具有本人的天下一流的学府——不管这个目的有多坚苦，这都是一个必需实现的义务。

　　年夜先生活琐忆

　　幻灭的哈佛、法令、数学梦;由于懂较量争论机成为了校园里的牛人;打工进程中发明此外天下;一同做蛋糕、吃蛋糕的好冤家。

三体念书条记优良文章 篇15

　　我十分爱好看课外书，出格是青少版的美绘本《安妮日志》。内收留是德国人杀犹太人，一提到这里，我感到奇异了，德国报酬甚么要杀犹太人?我一查才晓得，本来是由于德国纳粹感到日耳曼人是崇高的种族却不应患上的财产，犹太人的血缘优良却掌更多

　　我十分爱好看课外书，出格是青少版的美绘本《安妮日志》。内收留是德国人杀犹太人，一提到这里，我感到奇异了，德国报酬甚么要杀犹太人?

　　我一查才晓得，本来是由于德国纳粹感到日耳曼人是崇高的种族却不应患上的财产，犹太人的血缘优良却把握了太多的财产。我以为他们如许做是不合错误的，天下该当是战争的，不和平的，请没有要损伤本人的同类。

　　日志中的小女孩是一个心肠仁慈，生动心爱，特性坦白，同时又多愁善感。她有主意，爱考虑，没有会随便受他人影响;她刚强，有毅力，正在遭到指摘以及冤枉后，仍以浅笑面临糊口。她是我进修的好典范，我该当向她进修。

三体念书条记优良文章 篇16

　　每一个人都有生身怙恃，多数领会过怙恃的慈祥以及教导。当我读着这同族书，感触的是一种另外一番教导，没有是教师的教诲，没有是父老的吩咐，而是怙恃对于后代的关怀，是差别于我的怙恃的关爱，却没有失被仔细庇护的觉得，我仿佛找到了另一种怙恃之爱，这也是年夜少数后代所领会没有到的。这大概是这十年对于她倾慕没有减的缘由吧。是那一封封家信，就象一次次宝贵的交心，拉近了咱们的间隔，我像一个乖孩子正在感触感染着，倾听着，存心铭刻着。

　　父亲傅雷是一个睿智，博学，耿直的学者，年老时乃至有些暴燥，极富特性。母亲朱梅馥是一个具备西方文明素质，又经东方文明浸礼，既肃静严厉贤淑，又温厚仁慈的西方女性。

　　父亲傅雷对于现今中外的文学、音乐、绘画、浏览普遍，研讨博识，团体的文明涵养极高。而他培育的工具又是从小承受杰出的家庭教导，终究生长为国内巨匠的儿子傅聪。他深入理解，艺术即便是像钢琴吹奏也需求严厉的技能要素，但毫不是“技术”，而是满身心、全品德的表现。他教导儿子说：“我一直以为弄学识也好，弄艺术也好，顶要紧的是‘人’，要把一个‘人’只管即便开展，没成为艺术家以前，先要学做人，不然，那种某某家不管若何拙劣，也没有会对于人类有多年夜的奉献。”一个地道投身艺术的人，他除艺术以及团体的品德，已经别无所求。

　　而所谓“人”正在傅雷心中又是详细而微的，这不但是一个希望，一个标语。它年夜到对于天下对于人类对于故国的忠实与献身肉体，小到对于本人奇迹的松散，对于怙恃的贡献，对于老婆的了解，对于朋友的宽大，乃至详细到了一个乐段的处置，一名朋友的来往，以致于儿子的言行举止也都逐个劝诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深入，很有感言。

　　母亲正在阿谁险峻的年月，正在团体安危毫无保证的日子里，她心系远方的儿子以及孙子，她抑制着心坎的胆怯以及苦楚，把刚强、安宁、漠不关心的关心传递给流浪异国家乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织进去的毛衣，情重如山，她却为礼北而没有安，为了让儿子正在异国感触感染抵家庭的舒适，她敷衍了事地写下菜肴的制造顺序，生怕疏漏一个细节。她爱夫爱子，终身为这个家贡献，但是，她异样为了避免能再忍耐的品德威严的蹂躏以及凌辱，伉俪二人一起将性命交融，迈向永久，大概更多的是徇情，也算是个完毕。但是这个完毕却从没让人把他们佳耦俩分隔隔离分散过。

　　佳耦二人作为中国人的模范，终身惨淡经营，处心积虑培育两个儿子成材，年夜儿子傅聪成为的钢琴巨匠，小儿子傅敏成为英语特级教员。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，正在他们的人生的句号中，就用“人”字完毕了，统统美妙的的回想不肯让本人耻辱，不肯再让糊口中有如斯多的本人不克不及忍耐的没有高兴。他们宁可丢弃本人而获一个摆脱，来实现人的解释。他们的逝世正在我心中有了震动，我再也不象年老时那样为他们苦楚，只求半个世纪来他们真实的安眠。

　　恰是他们严厉的家教熏陶出一个的艺术巨匠。正如老友楼适夷面临傅雷对于儿子傅聪的家教的过严细致却“没有觉得然”。但是便是如许严厉的家教，才培养了他没有俗的终身，并给千万万万的怙恃留下了一壁宝镜，照一照咱们给了孩子一些甚么吧?为了孩子咱们本人怎么样办事做人?

　　正在书中咱们不但看到了一个严厉的戒子而又密切关爱的父亲，同时也看到了父子的配合生长。他的音乐译着以及儿子相同交换，他把对于故国的开展的关怀之情，和对于故国的酷爱异样表露给先生，傅雷以高度担任的肉体以及心力，正在对于社会故国以及人类天下尽本人的义务。儿子傅聪，正在异国漂泊生活生计中，汲取了何等丰厚的养料，但父亲使他正在海内孤儿似的处境里，仿佛怙恃仍正在他的身旁，不时给他指点、鼓舞以及鞭笞，使他有勇气以及力气往打败林林总总的魔障以及阻力，踏上本人合理生长的路途，经过这些手札，不只儿子以及亲人之间，树立了结实的纽带，也经过这一条纽带，也使傅聪与阔别的故国紧紧地树立了心的分离。

　　厥后的现实证实不论国际家庭所遭到的严酷遭受，不论他本人所遭受的恶名，他一直不背弃他的故国，没有受故国友好者多方的要挟威逼，不说过或者做过有损故国威严的言行，这便是一个父亲对于一个儿子的陶冶，这与父亲正在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教导是分没有开的。

　　工夫，间隔都没有是成绩，故意的怙恃，你那颗没有眠的爱子之心，便是不成替换的教科书，人生的加油站。这类关爱没有是认识一个阶段，而是伴父爱而来。