《论语》读书心得体会总结

《论语》念书心患上领会总结（通用16篇）

《论语》念书心患上领会总结 篇1

　　中国传统的品德抱负是“修身、齐家、治国、平全国”，做统统工作的根底，修身是放正在第一名的。从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如斯说，但要找到一天性够久远地影响中国开展过程和对于中国人的肉体品性有着千头万绪的浸透的书，生怕也只要儒家的典范之作——《论语》。

　　孔子的至理名言，比没有上老子的语重心长，比没有上庄子的清闲潇洒，倒是一剂朴实的灵丹灵药，短短多少句，常常就可以令人受害一生。

　　正在开篇的“寰宇人之道”里作者起首提到的便是人。相之于寰宇的永久，人的性命是何其长久，孔老汉子从各个角度，各类层面不时地教导咱们，怎么样使本人无限的性命变患上更有品质。处世：“以真埋怨，以德报德，率然临之而没有惊，无端加上而没有怒。”

　　结交：“事君数，斯辱矣。冤家数，斯疏矣。”是对于咱们的老实劝说，并提示咱们广交良朋，没有交损友，

　　看待奇迹：“耻其言而过其行”小人是最有举动才能、最有品德魅力的人、而且小人的力气永久是举动的力气、没有是言语的力气。

　　作为一部良好的语录体散文集，它以三言两语、委婉隽永的言语，记叙了孔子的行动。《论语》中所记孔子谆谆教导的教导之言，或者复杂应对，点到即止;或者启示论辩，娓娓而谈;富于变革，娓娓动听。

　　给我印象最深的多少则，莫过于“子欲居九夷。或谓：“陋，如之何?”子曰：“小人居之，何陋之有?”“子曰：“小人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地往，大师感到奇异，就往问他怎样往住那末掉队的鬼中央呢?他却答“小人住正在那，又怎样会灵通掉队呢?”此话又说到了两个方面，一是小人没有回在意外界情况的黑白，究竟结果本身心坎的喧扰紧张于外界情况的喧扰。二是人改动情况，仍是情况改动人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝结了，把咖啡豆磨碎了铺开水里，水就成咖啡了，这足以阐明三种关于外界情况的立场，是“穷忍着，富耐着，睡没有着眯着。”直到被情况渐渐改动仍是与情况对立，亦或许是如咖啡豆普通的改动情况，孔子恰是说，小人能到九夷往像咖啡豆普通的改动情况，那边就没有会灵通掉队了。

　　关于第二则，我有亲身领会，从前，我有一个冤家是广东番禺人，一次以及他闲谈时，我忽然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾经提到，禺是现代对于一种山公的称谓，厥后我查了辞书，也确实如斯，而番字的另外一音番有本国的意义，因而我故作奥秘的问他能否晓得番禺正在古语中的意义，而后又拿出辞书，一边笑着一边查给他看，他的神色便渐渐的好看起来，我却自顾自的弥补道“你们番禺人就都成本国山公了”话没说完，他怒发冲冠，扭头就走。厥后我也感到是本人没思索别人的感触感染，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

　　至于第三则，我每一到一个新的班级就会有如许的感触感染，每个看似没有起眼的同窗，均可能有本人的多少个独门“特技”有篮球虎将，可谓乔丹第二，无数学天赋，可谓华罗庚再世，有迷信喜好者，年夜有发明逾越《绝对论》的《相对论》的青云之志没有积小流，无以成江海，想像年夜海普通的赅博，就患上学会向身旁的人进修一点一滴的精髓，如斯的勤学肉体，才培养了孔子那样的巨人。

　　小小的一本语录体册本，从治国，到为政，再到做人，无没有有具体的思惟与感悟，宋代的宰相赵普曾经称，他以半部《论语》治全国，如今咱们平凡人也能说，咱们以一本《论语》治人生。

《论语》念书心患上领会总结 篇2

　　《论语》是依据年龄战国期间的孔子与他的先生一样平常语言所撰写的。孔子是儒家学派的开创人，他正在思惟上主意“仁”，正在教导上主意“有教无类”“因材施教”。便是由于有孔子才会有明天的《论语》。《论语》集治国、修身、齐家、平全国于一身，是中国现代文明的精髓地点。宋人赵普也曾经说过如许一句话“半部论语治全国”，可见〈论语〉一书的用途之年夜了。 《论语》的内收留以伦理教导为主，包含哲学、汗青、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中能够看出很多事先社会的政治糊口状况，孔子对于政治的见地、对于社会的想象、对于教导的主意，也能够看出孔子以及他的门生们的品德涵养、治学立场以及办事办法。

　　《论语》语句三言两语，哲理深蕴，振聋发聩。很多语句历代相沿，已经成为格言或者针言，如：吾日三省吾身、当仁不让、既往没有咎、没有耻下问、三思然后行、触类旁通、任重而道远、欲速则没有达等。有些片断，如“子正在川上曰：‘逝者如此夫，没有舍日夜。’”，颇具抒怀象征。 《论语》教了咱们很多进修办法、进修立场如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而没有是则罔，逝世而没有学则殆” “知之为知之，没有知为没有知”等。还教了咱们很多修身做人、为人办事的立场，如“有朋自远方来，不可开交?人没有知而没有愠，没有亦小人乎?”，“见贤思齐焉，见没有贤而内自省也”“己所没有欲，勿施于人”等。

　　我读《论语》这部书，固然没有是想从中觅患上修身、齐家的孔门秘传。我只是正在这部书中看法了一个迂阔任性、明知其不成而为之的孔子，一个多才多艺、不厌其烦的孔子，一个食没有厌精、理解糊口兴趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子以及古希腊愚人苏格拉底等量齐观。苏格拉底是被雅典平易近主政权正法的，听说是自在肉体禁止他流亡。但我更爱好孔子的直抒己见：“道不可，乖桴浮于海”，这异样是一种自在肉体。翻开《论语》往读，像是穿梭多少千年的光阴地道，看到群雄逐鹿，争霸全国的年龄期间，发生了孔子一个巨大的思惟家、教导家。他的言行阐述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推许，汉武帝免除百家，独尊儒术。儒家思惟――不偏不倚。他的思惟行动纷歧定与咱们明天所处的期间相符合，但关于影响了多少千年的中国文明的经籍，是有须要一读的。

　　1、寰宇人之道

　　孔子说：“天人合一”。这类天人合一便是人正在天然中的调和。这便是咱们进修这本书后，咱们该当寻求的调和。

　　孔子教导先生时立场是安然平静的，心中是有信心的。

　　谈到“怒”指患上是“己所没有欲，勿施于人”便是说本人没有想干的事，你就没有要逼迫给他人干。而“仁”表明是“关爱他人，便是仁;理解他人，便是智。”当看到这里我没有敢问本人我对于他人做到“仁”了吗?我只问本人对于本人进修、结交做到“仁”了吗?我真的从内心关爱我的身旁的人吗?真的做到理解每个身旁人吗?我仔细的审阅并仔细检查了本人。

　　2、心灵之道

　　于丹正在“心灵之道”中如许说道：“人起首要可以精确面临人生的遗憾，要正在最短的工夫内承受上去，并且要用心坎的淡定与安然补偿遗憾。”因而咱们正在与人打仗的时分要先让本人的心宁静上去。没有要把本人没有良的心情感染给他人。宁静本人焦躁的心境，于丹是这写到的“当可怜来临了，最佳的办法便是让它尽快的过来，如许你才会腾出更多的工夫往做更有代价的工作，你才会活患上更无效率，更有好意情。”

　　不只咱们有一个好的心态，还要把这类好的心态传达进来。正在明天这么一个合作剧烈的期间，坚持杰出的心态比汗青上任何一个期间愈加紧张。要理解理睬正在这个期间不管做甚么都要有一个开阔荡的襟怀。

　　3、处世之道

　　如今咱们糊口的情况是绝对自力的，每一个人都有本人的糊口圈。咱们若何以及本人四周的人相处呢?若何顺应如许的社会?于丹正在“论语”心患上中是如许说的：“不管对于冤家仍是对于指导，都要坚持必定的间隔，把握好亲疏的分寸。间隔以及自力是一种对于品德的恭敬，这类恭敬即便正在最接近的人两头也该当保有最美的地步。”

　　除有精确的寒暄观念，咱们正在为人处世上还要自我做起。正在与他人扳谈或者评估别人时要先思索一下本人能否有资历往评估别人。以是咱们正在为人处世上该当每时每刻要遵照于丹“论语”心患上中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。正在进修中积极做到少说多做，办事要主动，措辞要慎重。正在碰到成绩以及处置成绩时措辞要用脑筋，办事要思索结果。用这类“没有正在其位，没有谋其政”的处世心态要束缚本人请求本人。并贯串到教授教养中往，使先生能从本人的看法中提早顺应社会。不管当前正在社会中做甚么任务都能做好本人的本职任务真正做到正在其位，谋其政。

　　4、小人之道

　　于丹正在“论语”心患上中就孔子提出的“小人”谈了本人的三点看法，她以为作为小人要具有三种地步：第一种地步是做一个仁慈的人，没有怨天、没有尤人。第二种地步是无恒产而有恒心。第三种地步是矜而没有争，群而没有党。

　　起首是第一种地步，我以为做一个仁慈的人不但是“小人”应具备的地步。并且仍是咱们为人的基本，做人的规范。能够咱们没法做到没有怨天、没有尤人。可是于丹通知咱们咱们的性命是无限的，没有要让咱们的无限性命正在苛责内在的天下中渡过。别的没有要只一味的埋怨外界的情况，咱们本人的身上也需求这类“苛责”。

　　5、敬孝之道

　　孝成为中华平易近族的传统美德，明天的人们却正在退色，对于其讲孝黑白常须要的，让他们理解理睬孝是为人之本。子曰：“父正在，不雅其志;父没，不雅其行;三年无改于父之道，堪称孝矣。”

　　“事怙恃能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲活着的时分，要察看他的抱负;正在他父亲身后，要调查他的行动;如果他对于他父亲的教导临时没有加改动，如许的人能够说是尽到孝了。”这里讲了甚么是孝，同“事怙恃能竭其力”有些差别。固然事怙恃能竭其力，但正在社会上办事，或者是贪污或者是掳掠，冒犯法令，使怙恃担忧、忧心，这也不克不及算是孝。怙恃都但愿后代比本人强，具备杰出的道德，这是怙恃教导后代的动身点。以是为怙恃供给丰富的物资没有是孝的基本，假如可以依照怙恃的志愿、教导行事做人，对于患上起怙恃才是真实的孝。

　　6、修业之道

　　孔子的“学而没有厌，不厌其烦，知之为没有知，没有知为没有知，敏而勤学，没有耻下问，三人行必有我师，博学而埋头，切问近而思”。没有恰是一种谦逊、松散、脚踏实地，半途而废的治学立场吗?治学的办法他考究温“故而知新，学而没有思则罔，思而没有学则殆，他感到学而练习之没有亦说乎。”同时孔子以为“好仁欠好学，其蔽也愚，好知欠好学，其蔽也荡。好信欠好学，其蔽也贼”可见进修的紧张性，治学是仁信的根底。

　　“三人行，必有我师焉”、“敏而勤学，没有耻下问。”这是《论语》六则中给我感受最深的两则。前一则是说多少团体走正在一同，那末此中肯定有能够当教师的人;后一则通知咱们矫捷而积极地进修，没有以向没有如本人的人讨教为耻。这两句话固然出自两千多年前的孔子之口，但至今还是至理名言，意思至年夜。“三人行，必有我师焉。”这句话包括着一个普遍的事理：能者为师。正在咱们一样平常糊口中，天天都要打仗的人甚多，而每一个人都有必定的长处，值患上咱们往进修，亦可成为咱们良师良朋。平地，是那样地宏伟，连绵;年夜海是那样地绚丽无际，山之以是高，是由于它从没有排挤每块小石;海之以是阔，是由于它主动地凑集好一点一滴没有起眼的水。若想具备平地的情怀以及年夜海的赅博，就必需擅长从伟大的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个多少岁的小冤家固然没有如四十开外的教导家;布衣苍生异样不史学家的见地宏大辽阔可是恰是如许的“没有耻下问”而培养了很多巨人。

　　孔子的“小人爱财，取之有道，居敬兴简，小人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对于各行各业的人们都有所启示。子曰：“门生进则孝，出则弟，谨而信，博爱众，而亲仁，行不足力，则以学文。”意义是指孔子说：“门生正在家就孝敬怙恃;出门正在外，则谦和有礼，对于人如兄弟普通，慎重而老实可托，要普遍地往爱世人，接近那些有仁德的人。如许躬行理论以后，另有余力的话，就再往进修常识，。”即正在家要贡献怙恃，正在内在勾结和睦，有爱心，以贤德的报酬典范，不时鼓励本人，积极理论，美满本人的品德涵养，这些做人的立品准绳做好了当前，再进修文献常识，以坦荡视线，丰厚思惟。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁义礼智信，国人都按这一规范往做，社会会愈加调和，咱们的国度会成为文化、兴盛、礼节之邦。

　　《论语》念书心患上相干文章：

　　1.论语念书心患上500字

　　2.《论语》念书条记

　　3.两篇良好《论语》念书条记5000字

　　4.《论语》读后感

　　5.《论语》念书条记

　　6.论语念书条记

《论语》念书心患上领会总结 篇3

　　打开薄薄的论语，我觉察往常的咱们已经离儒家文明甚远了，大概以古人的目光，论语中的孝道已经很难让人承受。但我想说：请大师捧起《论语》，让咱们注重孝道。

　　子曰：“父正在，不雅其志;父没，不雅其行;三年无改于父之道，堪称孝矣。”实在怙恃便是咱们最完满的典范，咱们不雅其志，而比及咱们成为怙恃眼中的成人，多的更是率性的小王子、小公主，而少了对于怙恃的敬重之情，孝字难寻呀!我曾经传闻父亲卖血换来的是儿子无尽头的花消;我曾经瞥见一个失望母亲的泪水，却换没有来荡子的转头。我不由想问：孝从何寻?早正在年龄之时，役夫便有子寻父志之思惟，怙恃给了咱们性命，以敬重的心来赡养怙恃，这便是咱们对于怙恃最年夜的报答。

　　子曰：“怙恃之年，不成没有知也;一则以喜，一则以忧。”往常我也见年过半百的怙恃仍为孩子操前忙后，真没有知作为后代的他们能否对于怙恃之年有役夫般的见地。而有感于怙恃之年这恰是如今后代应尽的孝道。

　　子曰：“怙恃正在，没有远游，游必无方。”看完这句，我不由想起报纸电视上一个个离家出奔的孩子，以及那流满泪水的怙恃的脸。役夫云：“怙恃正在，没有远游，游必无方。”孩子该当正在怙恃身旁，如有时要远行必奉告怙恃。若那些离家的小孩能捧起《论语》，若清楚明了此句的深入寄义，便知怙恃之存心良苦，便会少一些离家出奔的孩子以及焦急万分的怙恃。假如此后咱们远游了，咱们更该当爱护保重与怙恃聚会的工夫，要正在无限的工夫内给怙恃以最年夜的关怀来补偿远游之缺。

　　子夏问孝，子曰：“色难。有事，门生服其劳;有酒食，师长教师馔，曾经觉得孝乎?”奉养怙恃和蔼可亲便是孝。而关于如今的小王子、小公主，和蔼可亲大约只是怙恃对于他们吧!若以役夫之言，咱们该当以服从的心来面临怙恃，以此来表白咱们对于怙恃的感谢之情。而要正在小王子、小公主辈重拾对于怙恃的敬仰听从之心，重捧《论语》，势正在必行。

　　读《论语》，才理解理睬了孝字当头必从大事行起，才理解对于怙恃的爱该当愈加的爱护保重，而对于怙恃的爱该当愈加逼真、实在。重读《论语》，收获颇丰，我深信这部哲学原典的光芒必能照射普世孩子的心。重读《论语》，对于咱们意思深远。

《论语》念书心患上领会总结 篇4

　　汉语文章的模范性也起源于此。《论语》一书比拟老实地记叙了孔子的言行，也比拟会合地反应了孔子的思惟。今本《论语》共二十篇。儒家开创人孔子的政治思惟中心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意义。《论语》成于众手，记叙者有孔子的弟 子，有孔子的再传弟 子，也有孔门之外的人，但以孔门弟 子为主。

　　作为一部良好的语录体散文集，它以三言两语、委婉隽永的言语，记叙了孔子的行动。《论语》中所记孔子谆谆教导的教导之言，或者复杂应对，点到即止;或者启示 论辩，娓娓而谈;富于变革，娓娓动听。

　　又擅长经过模样形状语态的描述，展现人物抽象。孔子是《论语》描绘的中间，“役夫风度，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不只无关于他的仪态活动的动态描述，并且无关于他的特性气质的逼真描写。别的，环绕孔子这一中间，《论语》还乐成地描写了一些孔门弟 子的抽象。如子路的坦白莽撞，颜渊的温雅贤能，子贡的聪慧善辩，曾经皙的洒脱脱俗等等，都称患上上特性光鲜，能给人留下深入印象。孔子因材施教，关于差别的工具，思索其差别的本质、长处以及缺陷、进德求学的详细状况，赐与差别的教导。施展阐发了不厌其烦的宝贵肉体。据《颜渊》载，同是弟 子问仁，孔子有差别的答复，答颜渊“低廉甜头复礼为仁”，答仲弓“己所没有欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。

　　颜渊学养深邃，故答以“仁”学大纲，对于仲弓以及司马中则答以详目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又怙恃正在，如之何其闻斯行之!”由于“由也兼人，故退之。

　　”答冉有：“闻斯行之。”由于“求也退，故进之。”这不只是因材施教教导办法的成绩，此中还饱含孔子对于弟 子的高度的义务心。《论语》是名列天下十年夜汗青名流之首的中国现代思惟家孔子的门人记载孔子言行的一部集子，成书于战国早期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉期间唯一行动教授及从孔子室第夹壁中所患上的簿本，计有：鲁生齿头教授的《鲁论语》20篇，齐生齿头教授的《齐论语》22篇，从孔子室第夹壁中发明的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并依据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为根据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》没有久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，此中记载孔子与弟 子实时人议论之语约444章，记孔门弟 子互相议论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内收留非常普遍，多数触及人类社会糊口成绩，对于中华平易近族的心思本质及品德行动起到太重年夜影响。

《论语》念书心患上领会总结 篇5

　　我第一次晓得《论语》是正在初中讲义上，咱们进修的是复杂但颇有哲理的论语十则。事先我刚开端进修古文，还没有是很能了解难明的古句，但论语让我对于白话文开端感兴味。它让我感触感染到了前人那胸无点墨的文明，我被他们的才气所吸收。

　　《论语》是咱们中华平易近族的一份珍贵文明遗产，它的内收留很普遍，记录了孔子对于政治、哲学、教导、伦理、文学、艺术以及品德涵养各方面的行动。作为中国现代最巨大的思惟家以及教导家，孔子创立的儒家思惟不只对于中国多少千年来的思惟以及文明传统有着深入的影响，对于天下也有很年夜的影响。《论语》集治国、修身、齐家、平全国于一身，是中国现代文明的精髓地点。宋人赵普也曾经说过如许一句话“半部论语治全国”，可见〈论语〉一书的用途之年夜了。我最观赏论语的是它的很多句子语句固然复杂，但哲理深蕴，振聋发聩。不只正在做人方面，正在进修上、教导上、治国上都有很深入的事理，总能让我有良多播种。

　　这学期进修了教师的《人际干系》这门课，愈加觉察论语的巨大，它正在人际来往方面有良多值患上咱们进修的常识。起首正在做人方面，就有很多值患上咱们进修的,比方《论语》提出做人要耿直磊落，注重仁德，注重团体涵养以及人的的片面开展。正在品德塑造方面，第一：孔子提出：小人必需具有多种才干，不克不及像器物同样只具有某一方面的用处，小人应以道义作为人的基本，按礼节来履行，用礼让来表白他，用忠实来实现它;第二：小人要注重自我涵养，不时进步思惟品德程度;第三：孔子以为小人要到处严厉请求本人;第四：孔子以为小人以及君子之见的差异还正在于差别的糊口立场以及差别的人生寻求，他以为：“小人喻于义，君子喻于利。”实在如今咱们糊口的情况是绝对自力的，每一个人都有本人的糊口圈。咱们若何以及本人四周的人相处，除有精确的寒暄观念，咱们正在为人处世上还要自我做起。正在与他人扳谈或者评估别人时要先思索一下本人能否有资历往评估别人。以是咱们正在为人处世上该当每时每刻要遵照于丹“论语”心患上中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。正在进修中积极做到少说多做，办事要主动，措辞要慎重。正在碰到成绩以及处置成绩时措辞要用脑筋，办事要思索结果。用这类“没有正在其位，没有谋其政”的处世心态要束缚本人请求本人。

《论语》念书心患上领会总结 篇6

　　《论语》的真理，便是让一切人理解理睬，怎么样才干失掉咱们心灵深地方需求的那种高兴的糊口。

　　多少棵矗立正在岩石缝间的古树千年没有倒，即便阅历了和风细雨;多少座连绵的年夜山不时延长，即便脚下的急流不断地拍打;多少座散落正在山间的小屋正在等候，即便已经被矮小的岩石遮盖。《论语》正如它们，存正在着一种弱小的力气，那便是信心的力气，它从未被人们遗忘过。

　　《论语》的精华正在于把天之年夜，地之厚的精髓融进到人们的心坎，使天、地、人成为一个完满的全体，让人们有着一种非常弱小的力气。从而令人们对于天然万物，有一种畏敬，有一种适应，有一种默契。

　　每一个人都但愿过上幸运高兴的糊口，而幸运高兴与贫富有关，同心坎相连。只要真实的贤者，才干没有被物资糊口所困惑，才干一直坚持心坎的那份淡泊与安定。

　　好像教师这份职业同样，她挑选了贡献，她会从先生们的点滴提高，或者是先生们天天的问好中感触糊口的美妙。她存心感触感染这统统，固然天天辛劳但心坎酣畅，同窗们也会对于她多一份畏敬。从另外一个角度往想，假如教师只用眼睛往对待身旁的统统，只会看到本人的支出，会有良多牢骚，乃至会影响到同窗们对待成绩的角度，从而使同窗们得到进修的兴味。由此看出，心灵的感触感染是多么的紧张啊!

　　拿起这本书，从头贯通陈旧实际的精髓，心中发生了良多共识：掌握自我，没有为外界事物所困惑;忠孝礼节是根底;安贫乐道，恬淡名利;爱人如同爱己，敬人如同敬己。

　　《论语》让我深深地感触感染到中国陈旧文明的魅力，思惟的地步。它似乎是一壁镜子，每时每刻映射出咱们本人的所作所为。

《论语》念书心患上领会总结 篇7

　　《论语》一书比拟实在地记叙了孔子及其门生的言行，也比拟会合地反应了孔子的思惟。儒家开创人孔子的政治思惟中心是仁、礼以及中庸。《论语》的言语简约精华精辟，寄义深入，此中有很多行动至今仍被众人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意义，语是话语，典范语句，规语，论语便是论纂(先师孔子的)言语。《论语》成于众手，记叙者有孔子的门生，有孔子的再传门生，也有孔门之外的人，但以孔门门生为主。《论语》是记载孔子以及他的门生言行的书。作为一部良好的语录体散文集，它以三言两语、委婉隽永的言语，记叙了孔子的行动。《论语》中所记孔子谆谆教导的教导之言，或者复杂应对，点到即止;或者启示论辩，娓娓而谈;富于变革，娓娓动听。

　　《论语》里的每句话都很短，可是此中蕴涵的事理却很深远，细心品之，总会从中开掘出良多合用、通用的事理，它以深化浅出的方式通知咱们怎么样任务、进修以及糊口，怎么样做人、结交以及处世。

　　《论语》其实不只是中国浩繁古典文学中无关紧要的一局部，我感到中国配患上上圣贤之称的也就只要孔子了。大概只要用平地仰止，景行去处这句话才干够表白对于孔子的有限的敬重之情。孔子以其共同的品德魅力深深地吸收着浩繁喜好古典文学之士，从孔子的出身生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，门生盖三千焉。

　　门生问孔子说:教师，以德埋怨奈何子曰：何故报德一团体曾经以怨报德了，那他还拿甚么抱人家的恩义呢当他人对于你好时，你该怎么样办呢以德埋怨不成取，但以怨埋怨也不成取，由于怨怨相报什么时候了仍是以直埋怨，以德报德!假如有别人有负与你，对于没有起你了，用你的耿直、廉洁看待这件事，可是要用你的恩义，你的慈善、往回愦真正给你恩义以及慈善的人。用你的公道、坦白、廉洁、磊落的品德往安然地应答这统统，即没有是德也没有是怨。人生无限，生也有涯。把咱们无限的感情，无限的才气用正在最就应运用之处。

　　子曰：门生进则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行不足力，则以学文。意义是说，为人子，为人弟者，正在家里贡献怙恃，正在里面亲爱兄长，言行慎重并且取信用，泛爱群众，接近有仁德的人。做到这些后，另有残剩的精神，就正在往进修文献的常识。很好的论述了躬行与学文的干系。阐明了做人要以德为先。也便是《论语》中说的仁，咱们此日说的德乃为人之基本。品德理论也是学，与文献常识是一脉相承的。

　　孔子的先生司马牛从前问过教师说：教师啊，敢问小人，一个小人的形态甚么样呢教师答复患上很复杂，四个字，叫做没有忧没有惧。这便是小人了太复杂了吧那教师又反诘了他一句说：自察没有疚，何忧何惧啊一团体假如自我检查，心坎不歉疚，上没有愧彼苍先人、下没有愧后代怙恃，那末本人的心坎有甚么可惭愧的老苍生讲一句话说：为人没有做负心事，三更拍门心没有惊。这便是一种性命的安然。孔子说，假如正在现今社会，内在有如斯多骚动的声响，咱们恰恰窘迫于一派哗闹当中，可是叩问心坎，无忧无惧，这简单吗这还不敷做一个小人吗以是实在咱们没有要觉得说小人就必需要兼济全国、立功立业，于社会士工，做出年夜灿烂的能人配这个称呼。实在一个小人起首应答的是本人的心，有一份性命朴实的安然。这关于此日的人来说，能够很困难，由于咱们面对的每个时辰都正在变革。这类变革会让咱们充溢了迷思。

　　孔子有一句话：事君数，斯辱矣;冤家数、斯疏矣。数，写进去是数字的数，也便是过于麋集的意义。事君数，指一团体正在任务上对于你的指导的立场：对于你的下属老板，你对于他有言必从，不论是夜里三点仍是五点，他叫你就到，一切的工作你历来没有违犯。你想我这么对于他，他就应答我特性好吧错!他会以为你的品德没威严，离你导致侮辱没有远。这叫斯辱矣。由于他感到你是仰视他的。咱们有一句谚语说患上好。当一团体正在仰视别人的时分，实在他本人正在跪着。你怎么样样可以没有仰视便是你本人站起来。以是实在你对于甚么人都没有要做到数。你往如许得到自我的威严往服侍指导，那最初会导致侮辱。冤家呢大师感到冤家之间无所谓了吧多好都不妨事。有一些男友说，我往我哥儿们家，我常常喝患上酩酊烂醉陶醉，我正在他们家可以把他的冰箱翻患上乌七八糟，他家以及我家同样。有些女冤家，一跟老公打骂了往找闺中好友，一把鼻涕一把泪地把甚么样失密都对于人讲。那闺中好友就出主见，说你分开这个汉子吧，你仳离算了。实在如许的冤家都必需好吗孔子说：冤家数，斯疏矣。冤家要走到这么近的时分，便是冷淡的开端。为何呢由于人与人之间，永久要以集体性命的自力尊崇为条件，包含怙恃对于孩子。

　　正在当前的进修、任务、处世中，咱们要进修孔子那种以直埋怨，以德报德的宽大之心;进修那种事君数，斯辱矣。冤家数，斯疏矣的慎重;进修那种耻其言而过气行的行动体式格局。让咱们也学会祖先的事怙恃，能竭其力，与冤家交，言而无信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的勤学肉体;小人食无求饱，居无求安的宽大旷达、朴实与调和;进修那种常吾日三省吾身，为人谋而没有忠乎与冤家交而没有信乎传没有习乎的诚信肉体;领会到未若贫而乐，有道而正焉的高兴。总之，让咱们生长为德、智、体、美片面开展的及格的接棒人。

《论语》念书心患上领会总结 篇8

　　我感到，正在品德方面，西方更注重理论而没有是实际。老子说：“贤人行没有言之教”。品德更多的没有是用来说的，也讲没有进去。以是论语中“仁”字凡是一百零九见(《论语通译》，国民文学出书社，徐志刚，序P3)，但却通篇不定论。孔子正在教诲门生的时分，老是以身作则，因材之异而施教。也只要如许才干真正让门生领会到甚么是“仁”。大概厥后孔子逝世了，他的门生也老了，再传门生为了能让先人可以遭到如师正在侧般的指点，才从先师的糊口中截出一个个片段，收拾整顿出一部《论语》。(固然，这纯属我的设想，不甚么根据)

　　恰是由于《论语》来自糊口，是糊口新鲜的再现，以是咱们才该当用一种共同的办法往读它。团体以为，与其作风比拟像的一部书是晋代的《世说新语》。咱们怎么样读《世说新语》的?我想年夜少数人假如没有是出于学术目标(比方需求写一篇论文或者念书报导甚么的)，必定没有会往剖析它的中间，剖析某段话是何等迂回地表白了一个何等深入的学术实际——咱们多数会把它当做一种糊口的记录，以一种闲心来读它。我感到，实在漫谈的心情才是最合适读如许的书的。读到会心处，拊掌一笑，天然就了解了他要表白甚么。大概比条条框框地剖析加分化来患上好一些。固然，这是念书的高地步。我做没有到。

　　若要用一句话来归结《论语》讲了甚么，我感到该当是“若何做人”。做人以及做学识是差别的。做学识大概还能正在纸上做，做人却只能到糊口中往做了。读教人做人的书，天然要放到糊口中往读而没有是仅仅正在纸上读，到故纸堆中往寻觅疑难的解答。

《论语》念书心患上领会总结 篇9

　　孔子生前环游各国，不断都正在竭尽全力地奉行本人的学说，但愿治国者完成霸道社会的抱负。孔子活着时就被誉为“天纵之圣”，是事先社会上最出色、最博学的学者之一。

　　聚集孔子行动以及理念集册的《论语》中，我最爱好的一句话是：“由，诲女知之乎?知之为知之，没有知为没有知，是知也。”这句话的意义是“子路啊，我教给你的，你懂了吗?晓得便是晓得，没有晓得便是没有晓得，这才是真实的聪慧。”这句话是用来提示人们要以老实的立场来看待常识，来没有患上半点虚伪以及自豪，要养成浮躁的进修风格，防止虚拟夸张的习气。

　　正在一样平常糊口中，这句话对于咱们也有异样的启示。正在黉舍里，咱们就要仔细听教师上课，假如教师讲的没听懂，有些同窗就没有敢向教师发问，招致功课过错良多，进修没有会有提高。但若是“敏而勤学、没有耻下问”的人，常常比他人超出跨越一筹，由于他们理解随时弥补本人进修上的破绽。

　　正在孔子的先生中，有如许一个先生：他春秋最年夜，性情凸起。也曾经顶嘴过孔子，这团体便是子路。子路本来是性情豪放的一介武夫，但他终极改动了本人的思惟，臣服正在孔子门下，可见孔子的团体魅力之年夜。

　　正在冗长的中国现代社会中，《论语》成为了中国社会的“圣经”，年夜到“齐家，治国，平全国”，小到团体的“学而时习之，没有亦说乎?”一言一行都正在它的标准当中。假如你想理解中国的汗青文明，就多读读《论语》吧!

《论语》念书心患上领会总结 篇10

　　孔子对于仁的思惟，已经内涵地容纳了中国现代社会的血统干系以及阶层干系。仁学包括了品德上的品德对等以及威严等外收留,这一点正在“己所没有欲,勿施于人”这一命题中施展阐发的很分明。

　　他既供认人是目标,且供认人正在品德上是对等的,大家都有品德上的威严。这里并没有贵贱、高低之分,只要小人、君子之分。而这同今世社会的人权思惟有着配合的符合点。孔子对于子夏说,“汝为小人儒,有为君子儒” ,便是从品德理论上说的,并非从位置或者职业上说的。

《论语》念书心患上领会总结 篇11

　　礼拜六，我到新华书店购置了论语这本书，我正在踏青的路上看了这本书，我深有感受。

　　论语这本书，我感到没有比别的的书好看，这外面记录着孔子说的每句有事理的话，此中，我最难忘的便是这两句：今之孝者，是谓能养。至于犬者，皆能有养。没有敬，何故别乎?这句话的意义是：所谓的孝敬，总说可以赡养怙恃就能够了。对于狗对于马，也能做到伺养。假如对于怙恃只能做到赡养而没有诚恳贡献，那以及伺养狗以及马有甚么差别?另有一句与这差未几，我感到这句话说患上很对于，对于怙恃要有朴拙的孝心，这句话让我感触很震动，我对于我的怙恃是朴拙的，可是我偶然对于他们的立场没有怎样好，我很羞愧，此次读了论语，我必定会改动我本人，读了这本书，我理解理睬了良多事理，我该当感激杨教师给了我此次看论语的时机。

《论语》念书心患上领会总结 篇12

　　打开这本包含中国传统品德思惟的《论语》，便有阵阵浓艳古喷鼻劈面扑来，使人心生憧憬，宁愿翱翔正在这多少千年前的笔墨话语中，往感悟吹奏性命哲理的乐章，洗濯往咱们心坎的急躁以及邪念，回回本真。

　　差别的人读《论语》会有差别的感悟以及播种，而我从中取得了进修之道以及为人处世。

　　“学而没有思则罔，思而没有学则殆”，通知咱们一味念书而没有考虑，就会由于不克不及深入了解书籍的意思而不克不及公道无效应用书籍的常识，乃至会堕入苍茫。而假如一味幻想而没有往停止实真实正在地进修以及研究，则毕竟是沙上建塔，一无所获。身为先生的咱们需求将考虑与进修同时停止，咱们要把咱们从书籍上所学的常识经过本人的考虑酿成咱们本人的常识以及思惟，而经过考虑咱们不只能知到本人另有那方面是缺失的，并进一步进修来美满本人的缺乏。并且考虑也是对于咱们所学的工具能否精确的考虑，进修进程中不免没有会有过错的常识，因而咱们需求自我的考虑，而没有是一味的承受过错常识。正在进修方面还要“知之为知之，没有知为没有知，是知也”，意为晓得便是知到，没有晓得便是没有晓得，这才是真实的聪慧。进修最隐讳的是没有懂装懂，进修是本人的，没有是他人的，你知没有晓得也只要你本人分明，以是咱们不克不及诈骗本人，没有懂也没有会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。

　　正在为人处世方面，我感到《论语》中的“己所没有欲，勿施于人”便是最佳归纳综合与总结。人际来往时咱们就应留意当某些事咱们本人都做没有到时，便不克不及请求他人往做到。人该当有广大的襟怀，待人办事之时不克不及气量气度狭隘，而要斤斤计较，推己及人。假如是本人所没有欲的，硬推给别人，不只会毁坏与别人的干系，也会将工作弄患上对峙而不成拾掇。人与人之间的来往该当保持这类准绳，这是恭敬别人战争等候人的表现。

　　《论语》是儒家文学的典范之一，它另有良多代价等着咱们往开掘，另有很多内收留等着咱们往进修息争读。前人云：半部《论语》治全国。咱们没有需学《论语》往管理全国，但咱们能够进修小人修身之道以及贡献怙恃之道，这对于咱们的品德仍是有侧重要的教导意思。品中华传统文学，学中华传统美德。

《论语》念书心患上领会总结 篇13

　　比来一段工夫，经过浏览《论语》这本著述，使我理解了很多人生哲理。而此中对于我影响最深的，仍是那句大师耳熟能详的话。

　　吾日三省吾身，为人谋而没有忠乎?与冤家交而没有信乎?传没有习乎?这句话虽没有是孔子的行动，却也是《论语》中的一个紧张观念。它用咱们明天的话说，便是：我天天屡次地检查本人。替他人出谋献策不遗余力了吗?跟冤家来往朴拙相待了吗?教师教授的常识温习了吗?作为一种检查本人的目标，它给咱们的启发真实是太多了。

　　起首，它教诲咱们要常检查本人，理解理睬本人行动中的缺点，以免本人再次出错。其次，他又提到了糊口中天天该当留意的三个细节：处事、结交与进修。只要做到了这些细节，糊口才变患上完好。

　　作为捣鬼年夜王，我做的淘气现实正在太多了，也确实该当好好检查了。

　　比方那一次，妈妈要下地干活，临走时让我把晾正在院子里的衣服收一下。我嘴上容许着，内心却正在想：算了，把这章看完了再往。可妈妈一走，我就把这件事抛到脑后往了，只顾着看书，十分困难把这本书看完了，妈妈却返来了。这时候我才想到妈妈交接我的事我没做，不禁的低下了头，免没有了有被妈妈批判了一整理。

　　而正在进修方面，我也好没有到哪往。那天咱们班进修《虎口躲宝》，下课后，我忽然想到：假如故事的仆人公是纳塔莉，那为何提到其余人物的细节会更多些呢?那这类叙事特色又要归结进那种写作特色中呢?我便开端考虑这个成绩，可直到下学，我仍是不涓滴眉目。本想次日往讨教教师，可一同床，这个成绩却又被我忘记了。唉!

　　看待冤家，我的心眼又小患上不幸。如果冤家损伤了我，就算创伤没有年夜，我也会好多少天不睬他，弄患上我俩非常为难，干系也越闹越僵。

　　人不克不及正在一棵树吊颈逝世。正在那里跌倒就该当正在那里爬起来。检查本人，便是避免本人反复出错的办法。多想一想本人犯了甚么错，当前怎样办，才能够防止本人反复的出错。

《论语》念书心患上领会总结 篇14

　　孔子，年龄战国期间之文人，其作《论语》名垂青史，传播至今，简直无人没有知，无鬼没有晓。

　　《论语》，封面风雅，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，上面写着“孔子的聪慧”多少个字，并配有一幅山川画，让人一眼就爱好上了这本书。打开册页，一股油墨喷鼻味扑鼻而来，啊!这本书我曾经心仪好久了，仍是妈妈特地从书店买来的呢!

　　这本书中字字珠玑，此中我以为最精炼的是：“子曰：“学而时习之，没有亦悦乎?有朋自远方来，不可开交?人没有知而没有愠，没有亦小人乎?””以及“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其没有善者而改之。””两句话。

　　第一句话的意义是：“孔子说：“经常复习学过的常识，这莫非烦懑乐吗?有冤家从远方来做客，这莫非没有高兴吗?他人没有晓得我有学识，而我没有介怀由于进修是为了本人，这莫非没有是一个小人吗?””通知了咱们：“经常坚持高兴的心境，做任何事就能够随心所欲。假如他人对于你有误解时，没有要朝气或者忧伤，只需你做的是对于的，他人毕竟会理解理睬的。”

　　第二句话的意义是：“孔子说：“三团体一同行走，除我以外的两团体，必定都有值患上我进修之处。我挑选他们的长处来进修，假如是缺陷的话，就把它当做一壁镜子，看看本人有无同样的缺陷，假如有就要立即改正来。””通知了咱们：“冤家或者同窗傍边，每一个人都有优缺陷，紧张的是，咱们能不克不及进修他人的优点以及矫正本人的缺陷。”这两句话写患上真好，咱们大师也要好好读读哦!

　　《论语》，孔子聪慧之精髓，他通知了咱们怎么样做人，怎么样办事。做人，就该当要不克不及只润色表面，更紧张的是心坎的涵养;做人，就该当要对于一切的人都要以爱心看待，也要多接近有仁德的人;做人，就该当要倘使发明了本人的任何缺陷以及不对，必需患上敢于改正，不克不及成心没有改，并假装没发明;做人，就该当要本着光明磊落的立场来办事，这是做人的根本请求。

　　《论语》，孔子，歌颂千秋万代……

《论语》念书心患上领会总结 篇15

　　孔子是我国年龄期间的一名巨大的教导家，论语是孔子以及他的先生正在教授教养进程中字字句句，片片段中断记载上去的，厥后《论语》成为了誉满天下的现代典范文明，已经有朝廷宰相仅以半部论语治全国，他把论语中富裕哲理的话讲给昏君听，昏君听了孔子的话后，终究也酿成明君了，今后他热情管理国度，国度就弱小起来了。

　　《论语》中有很多哲理名言，对于咱们的教导起着十分主动的影响，因而进修论语是非常成心义的。比方：子有四教，文、行、 忠、信 四项内收留传授先生。坚毅木，讷近人，焚迟问仁。 子曰：住所恭，执事敬，与人忠，虽之蛮夷，不成弃也。从这些论语中，我理解了很多事理：咱们办事要慎重，待人要忠实，要理解怎么样恭敬他人。这都是咱们做人的原则。

　　当前我正在为人处世也要这么做，而且时时刻刻都提示本人的同伴。让大师正在学论语的进程中安康生长。

《论语》念书心患上领会总结 篇16

　　读圣贤书，立小人品，做有德人。

　　多少千年的中汉文化，积淀正在一本分发着油墨书喷鼻的《论语》当中，听凭他正在光阴的风箱里被剥落的班驳朱漆，听凭他正在工夫的长河中洗擦的一字没有剩，但是这此中的魂灵所包括的一切斑斓文明都以他安宁的姿势悄然默默的躺正在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中常识的种子;像雨露，滋养我向善的魂灵。

　　读《论语》，本只是为了实现教师看好书，写读后感的义务，可看着看着竟正在书中发明了一个个魂灵，一个个穿越于“仁”、“学”、“小人”与“君子”之间的魂灵。我还瞥见了一个“小人开阔荡”的孔子，一个“学而时习之，没有亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而勤学，没有耻下问”的孔子，一个“事怙恃能竭其力”的孔子，一个……

　　孔子是很考究学的，正在他的《论语》中就有学而篇。“学而没有思则罔，思而没有学则殆”通知咱们“学”与“思”之间的相反相成：“知之为知之，没有知为没有知，是知也”通知咱们晓得便是晓得，没有晓得便是没有晓得，如许的进修立场才会提高;“学而时习之，没有亦说乎”通知咱们实在进修也是一件非常高兴的事，紧张的是掌握好本人的心态;“敏而勤学，没有耻下问”通知咱们要谦逊、松散、脚踏实地，半途而废地治学：“温故而知新”通知咱们学了就要从头再温习一遍才干学到更多的工具……

　　异样的，孔子也是个逆子，年夜爱存正在他的心中，不但是对于国民的泛爱，另有对于晚辈们的孝爱。但是往常的人们垂垂地对于孝这个字的看法愈来愈淡漠，本来闪光的字眼逐步退色，逝往了本来的光荣，而人也就因而如许坠进了一个他们自以为的斑斓却又失重的天下。孔子说：“色难，有事，门生服其劳;有酒食，师长教师馔，曾经因此为孝乎。”这句话完整推翻了素日里人们眼中的逆子抽象。大概你觉得孝便是听怙恃的话，帮怙恃干活，有好吃的就给他吃，那你可就年夜错特错了!孝，是正在心思上的抚慰，而没有是物资上的丰厚;是对于患上起怙恃的希冀，而没有是为了他们的希冀而往做一些侵害品德的工作;是爱本人，而没有是掉臂本人的安危让怙恃担忧、担心。

　　正在《论语》中有一句话令我沉思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每一个人都有本人的才干，便是咱们班这个小小的个人也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人进修欠好，但是篮球倒是动若脱兔;有的人体育欠好，但是书法倒是挥洒自如;有的人书法欠好，但是绘画倒是绘声绘色;有的人绘画欠好，但是唱歌倒是绘声绘色;有的人唱歌是五音没有全，倒是满脑筋的数学;另有的人对于数字一点儿也没有感兴味，却是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话没有假啊。每一个人的长处都值患上咱们往进修，每个没有起眼的平凡人都可以成为咱们的良师良朋，教诲咱们，使咱们更上一层楼。咱们要多向咱们身旁的所谓伟大人进修他们好的一壁，就像是置身正在一片树丛中的一小株嫩苗，正在中间很多的动物滋润下健壮生长，而且长成一棵坚定不移的年夜树。树之以是矮小，由于有了嫩苗;山之以是伟岸，由于有了石子;海之以是壮阔，由于有了水点;人之以是闪光，由于有了那些所谓的伟大人!

　　《论语》是品德与聪慧的固结，是中汉文明的会聚，是一名循循善诱的教师教会了咱们为人办事的事理，更是引领我么向上的门路。

　　薄书一本，细读一遍，毕生无悔。