于丹教授论语心得3篇

　　于丹的《论语心患上》正在国际外都发生了极年夜的反应,但正在学术界又发生了极年夜的争议。上面是好范文网为大师预备的于丹传授论语心患上，但愿大师爱好!

于丹传授论语心患上范文1

　　一团体有甚么样的冤家，间接反应着他的为人。挑选一个冤家，便是挑选一种糊口体式格局。冤家，从一个正面表现了一团体的代价取向、人生不雅、天下不雅。俗语说：物以类聚人以群分。我是很置信这句话的。这并非说要把人分红三六九等，即便理想的可悲的社会中真实的对等仿如天方夜谭。情投意合的人走正在一同的时机总会绝对多一些，配合的抱负、配合的喜好、配合的处世哲学……恰是正在诸多能够相互了解包容的根底上，才会成为冤家。现实上，你不克不及希冀贵族会从内心真正承受布衣成为他们的一分子。他能够对于你和颜悦色、体恤赐顾帮衬，那是一种教化、一种礼节、一种表现本身文雅崇高的施展阐发方式。没法通彻地理解互相的糊口风俗、常识构造、文明组成等等，又何来的相同以及所谓的心灵碰撞?又谈何持久的相处、交融及采取?

　　从前总说门当户对于是封建迫害的剩余，但真的不更理想的意思吗?就我看来，它是为婚姻做一些须要的、常常被疏忽的、肉体条理上的展垫。固然，我并非说要把其当做一种铁定法规来履行，而是以为该当作为须要的参考来看待。

　　子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，和睦柔，友便佞，损矣。

　　好的冤家是良师，他耳濡目染地影响你的思惟、举动，令你感到高兴幸运，糊口到处充溢阳光;好的冤家没有见患上每时每刻伴随正在身旁，却能够正在你需求的时分冷静地站正在你身旁，大概仅仅是一个眼神、一句话语、一种立场、一份默契。

　　可是再好的冤家，也是需求间隔的。不然便是非爱行动，便是事君数，思辱矣;冤家数，思疏矣。

　　那末若何能够交友到好的冤家?最基本的，让本人成为仁慈的、悲观的、幸运的人，使本人与这些美妙的道德相切近，那末至多能够正在与如许美妙的人相遇时共品一杯茶。

于丹传授论语心患上范文2

　　《论语》这部书，教给咱们良多为人处世的办法，做人的端方、事理，这些方法经过于丹的白语化，用很多粗浅的故事，而变患上懂俗易懂，看起来很朴实的言语，但正在准绳中透着一些变通，更复杂的说：它通知咱们的是为人处世的准绳。

　　自古就有一部《论语》治全国之说，中国的统治者也有良多人用此管理全国，正在明天这个一日千里，合作剧烈的社会中，理想糊口中的到处不达时宜，让每一个人都不免会感触出缺憾事以及没有快意感，大概咱们有力往改动现实，而经过《论语》的解读，能够改动咱们对待这些工作的立场，通知咱们若何用安然平静的心态来看待糊口当中的缺憾以及磨难，若何正在任务中把这类缺憾转化为能源以及力气，把任务做患上更好更实。人生百年，孰能无憾?人这终身中总会碰到如许那样没有快意的工作。人起首要可以精确面临人生的遗憾，要正在最短的工夫内承受上去，没有要胶葛正在外面，一遍一各处问天问地，如许只能减轻你的苦痛，还要尽量地用本人所能够做的工作往补偿这个遗憾

　　修身、齐家、治国、平全国，这是咱们中国人传统的品德抱负，《正在论语》中孔子谈抱负时，其实不以为抱负越高远就越好，真正紧张的是一团体的心坎定力与信心。不管你的抱负是年夜是小，完成一切抱负的根底，正在于找到心坎的真正感触感染，一团体的心坎的感触感染永久比他内在的功绩愈加紧张。

　　咱们都想要树立一个年夜的坐标，让咱们从自知之明往树立心灵的聪慧，正在咱们每天繁忙的间歇外面，给本人一点点心灵的典礼，而没有至于像团体格割裂的演员同样没有敢面临本人的心坎，实在正在明天如许一个后产业文化的社会里，于丹的论语读后感所想传送出的是如许一种温顺的思惟力气，淡定的、腐败的理念，它鼓舞了咱们对于心坎的照顾，让咱们有来由置信咱们的抱负是有根的。

　　人们常说，正在家靠怙恃，出门靠冤家，社会情况中冤家是最紧张的，从你的冤家身上能够照见本人的影子，实在物以类聚，人以群分，冤家也如斯，从身旁冤家的身上也能够间接的反应出你是一个甚么样的人，好的冤家如一本好书，他能够翻开全部你的天下，让你打仗到里面的出色。对于方是甚么样的人，你只需察看他的交际圈子，就能够看到他本人的代价取向，冤家的黑白能够影响到你的人生。

　　不管是孔子的《论语》仍是于丹的读后感，都说做人的地步，小人是大师心目中抱负的品德规范，小人的力气始于品德与心坎。假如一团体正在现今的社会中，检查本人的行动，而可以没有懊悔、没有惭愧，要使本人做过的每一件事都禁患上住琢磨，真实是极不易的工作。咱们没法摆布内在的天下，只要让本人的心坎挑选才能弱小，理解理睬若何弃取，一团体心坎对于本人请求严厉一点，对于他人就会刻薄一点，平常大师老说做人要刻薄，刻薄并非窝囊，而是他能够容纳以及悲悯他人的差错，能够将心比心站正在他人的态度上想成绩，因而只要赐与才会带给你终极的快乐，没有是说：赠人玫瑰，手不足喷鼻嘛!做人不管乐成与否，能做到“没有怨天，没有尤人”才是小人之度。做一个最佳的你本人，依照本人的社会定位，从身旁做起，让本人成为心坎美满的人。

　　论语是品德与聪慧的固结，它是一个谆谆教导的教员，又是一个耿直、坦白、宽大的朋友，由它能够映照着咱们的品德情操、品性涵养的镜子，让咱们正在糊口中找准本人的标的目的。我想不管是古贤贤人仍是于丹所想表白的意思正在于，以繁复的言语点出人生小道，让后代的子孙逐个往理论，让那种古典的肉体力气正在古代的划定规矩下交融成为一种无效的成份，让咱们每个人真正树立起无效率、有代价的人生，这大约便是《于丹论语读后感》所赐与咱们的最终意思吧!

于丹传授论语心患上范文3

　　《论语》这部书，教给咱们良多为人处世的办法，做人的端方、事理，这些方法经过于丹的白语化，用很多粗浅的故事，而变患上懂俗易懂，看起来很朴实的言语，但正在准绳中透着一些变通，更复杂的说：它通知咱们的是为人处世的准绳。

　　自古就有一部《论语》治全国之说，中国的统治者也有良多人用此管理全国，正在明天这个一日千里，合作剧烈的社会中，理想糊口中的到处不达时宜，让每一个人都不免会感触出缺憾事以及没有快意感，大概咱们有力往改动现实，而经过《论语》的解读，能够改动咱们对待这些工作的立场，通知咱们若何用安然平静的心态来看待糊口当中的缺憾以及磨难，若何正在任务中把这类缺憾转化为能源以及力气，把任务做患上更好更实。人生百年，孰能无憾?人这终身中总会碰到如许那样没有快意的工作。人起首要可以精确面临人生的遗憾，要正在最短的工夫内承受上去，没有要胶葛正在外面，一遍一各处问天问地，如许只能减轻你的苦痛，还要尽量地用本人所能够做的工作往补偿这个遗憾

　　修身、齐家、治国、平全国，这是咱们中国人传统的品德抱负，《正在论语》中孔子谈抱负时，其实不以为抱负越高远就越好，真正紧张的是一团体的心坎定力与信心。不管你的抱负是年夜是小，完成一切抱负的根底，正在于找到心坎的真正感触感染，一团体的心坎的感触感染永久比他内在的功绩愈加紧张。

　　咱们都想要树立一个年夜的坐标，让咱们从自知之明往树立心灵的聪慧，正在咱们每天繁忙的间歇外面，给本人一点点心灵的典礼，而没有至于像团体格割裂的演员同样没有敢面临本人的心坎，实在正在明天如许一个后产业文化的社会里，于丹的论语读后感所想传送出的是如许一种温顺的思惟力气，淡定的、腐败的理念，它鼓舞了咱们对于心坎的照顾，让咱们有来由置信咱们的抱负是有根的。

　　人们常说，正在家靠怙恃，出门靠冤家，社会情况中冤家是最紧张的，从你的冤家身上能够照见本人的影子，实在物以类聚，人以群分，冤家也如斯，从身旁冤家的身上也能够间接的反应出你是一个甚么样的人，好的冤家如一本好书，他能够翻开全部你的天下，让你打仗到里面的出色。对于方是甚么样的人，你只需察看他的交际圈子，就能够看到他本人的代价取向，冤家的黑白能够影响到你的人生。

　　不管是孔子的《论语》仍是于丹的读后感，都说做人的地步，小人是大师心目中抱负的品德规范，小人的力气始于品德与心坎。假如一团体正在现今的社会中，检查本人的行动，而可以没有懊悔、没有惭愧，要使本人做过的每一件事都禁患上住琢磨，真实是极不易的工作。咱们没法摆布内在的天下，只要让本人的心坎挑选才能弱小，理解理睬若何弃取，一团体心坎对于本人请求严厉一点，对于他人就会刻薄一点，平常大师老说做人要刻薄，刻薄并非窝囊，而是他能够容纳以及悲悯他人的差错，能够将心比心站正在他人的态度上想成绩，因而只要赐与才会带给你终极的快乐，没有是说：赠人玫瑰，手不足喷鼻嘛!做人不管乐成与否，能做到“没有怨天，没有尤人”才是小人之度。做一个最佳的你本人，依照本人的社会定位，从身旁做起，让本人成为心坎美满的人。

　　论语是品德与聪慧的固结，它是一个谆谆教导的教员，又是一个耿直、坦白、宽大的朋友，由它能够映照着咱们的品德情操、品性涵养的镜子，让咱们正在糊口中找准本人的标的目的。我想不管是古贤贤人仍是于丹所想表白的意思正在于，以繁复的言语点出人生小道，让后代的子孙逐个往理论，让那种古典的肉体力气正在古代的划定规矩下交融成为一种无效的成份，让咱们每个人真正树立起无效率、有代价的人生，这大约便是《于丹论语读后感》所赐与咱们的最终意思吧!