读于丹论语心得之心得3篇

　　咱们进修浏览了于丹《论语心患上》，从头仔细贯通咱们陈旧实际精髓，内心发生很多共识，我深入感触感染到中国陈旧文明的肉体以及魅力。本文是读于丹论语心患上之心患上，欢送浏览。

　　读于丹论语心患上之心患上一：

　　《论语》，我正在中学时分就曾经通读过了，当时候受阶层妥协为纲的影响，对于孔役夫的天下不雅以及实际抱着一种审阅的立场，有些中央乃至用嘲笑的目光看。如孔役夫的“自行束樇而上，吾何尝没有诲焉”,感到迂患上能够。用如许的心境念书，失掉的播种不可思议。往年初丁检正在会上引荐读《于丹论语心患上》，因而正在网高低载了仔细看，看了后，有了严峻的考虑以及心患上。于丹是北京年夜学的一名女传授，她以读《论语》为引领，把深邃的事理寓于活泼浅显的言语中，捉住了论语的中心要义，分析并睁开来，分离咱们以后的社会，颇有压服力以及传染力。

　　对于《论语》从头看法的领会次要有三方面。一是掌握自我，没有为外界表象所困惑。 忠孝礼节是《论语》对于“士人”的根本规范以及请求。从前的人一听到“忠孝”，立即恨之入骨，甚至于“流涕”。但文革后咱们依据学到的实际对于这些观点有了变革，对于“忠”，以为是愚忠，封建礼教的产品，“孝”是封建社会家长民主的东西，“礼”是伪善。因而，咱们不了文明行动规范，不判别黑白的镜子，除法令要素外，咱们的任务干系、家庭干系、共事干系、高低级干系、社会干系，若何处置好?马克思主义上不，法令上除根本原则外也不。因而，各种光怪陆离的工作呈现正在咱们身旁。有些把握了秘密的国度任务职员通敌，出售国度秘密，变节了党以及国民;有的没有贡献怙恃，讹诈白叟的财帛;买卖场上，有的没有讲诚信，要末货到没有拿款，要末款到没有发货;宦海上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良知的工作，甚至贪污行贿。搞患上来令人们对于甚么工作该做，甚么工作不应做;甚么工作是好的，甚么工作是坏的，都不克不及作出精确的判别了。实在，《论语》早就把这成绩处理了，只是咱们从前不留意到罢了，处置好各项干系，便是要讲究“忠孝”。对于党，对于国度，对于奇迹，对于指导，要“忠”;对于冤家，对于任务，要“诚”，对于怙恃，对于白叟要“孝”，对于后代，对于孩子要“悌”，对于别人，甚至朋友，要有“礼”。把忠深深植进到心中，没有是说说了事，偶然候要用性命来解读，偶然候要用多少十年的磨难解读。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其回顺，苏武回绝。单于为了崩溃苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一往便是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，不遗忘本人的身份以及任务，一直将汉武帝赐的使节拿正在手上。十九年后，单于儿子登基，突发善心将苏武放回汉代。汉武帝开端传闻的是苏武曾经投诚匈奴，年夜为盛怒。厥后得悉本相后，十分打动，发动了全都城军平易近出城欢迎苏武。苏武仍拿着昔时汉武帝赐的使节，穿着破烂，仪态沉着，他的忠心耿耿打动了一切的人。

　　二是 安贫乐道，淡漠名利思惟。咱们人为支出没有高是多年的现实，咱们都曾经“习气了”。但有的人却很没有顺应，有的乃至口出大言。所谓“背景吃山，靠树吃树”，“撑逝世胆小的，饿逝世胆怯的”、“马无夜草没有肥，人无横财没有富”等等，行动既已经如斯，行动上必定呈现偏向。以是瞥见一些“勾兑”景象，也就没有奇异了。但任何工作都有个度，逾越了度，事物实质就发作了变革。“法令答应范畴内”、“违纪”、“守法”差异常常正在一线间，有的人偏偏就爱好正在这钢丝上走，思惟本源上仍是不克不及精确对待“安贫乐道”思惟。每一个人的终身中都不免出缺憾以及没有快意，大概咱们有力改动这个现实，而咱们能够改动的是对待这些工作的立场。《论语》的精髓之一，便是通知咱们，若何用安然平静的心态来看待糊口中的缺憾与磨难。我以为人要真正取得自由、安静、最要紧的便是安贫乐道。孔子的先生颜回家道清贫，住漏雨破屋，三天中间缺粮，“瓦灶绳床”，都还危在旦夕，还患上常常依托子贡的周济。孔子称誉颜回能正在贫穷中“人不胜其忧，回也没有改其乐”。清代有个赃官任满回家时分，由于不收行贿赂，感到欠好意义，外行李里装了良多石头，以示“宦囊丰厚”，竟然还被人告发，下面竟然还派员“查询拜访”，后果查出了一个赃官。笑话之余，这个赃官清政没有留名，表现了安贫乐道思惟。咱们没有排挤富有，咱们没有崇尚贫苦，但若正在贫贱中，要学子贡同样，要怜悯、周济贫穷的人，而且没有要名利。假如正在贫穷中，不克不及任劳任怨，要有安贫乐道肉体。

　　三是爱人如同爱己，敬人如同敬己。 孔子很注重一样平常糊口中的礼仪。当作官的人，穿丧服的人，另有瞽者途经他眼前，他必定要站起来;假如他要从这些人眼前颠末，他就小步快走，这透露表现对于这些人的一种尊崇。古代人普通都但愿能失掉别人的关爱、失掉别人的尊崇。但本人支出了甚么呢?却很少往考虑。有的人挺起个冬瓜同样的年夜肚，唯我至上、才高气傲，任何人都没有正在眼里;有的人“进口成脏”，启齿便是粗话脏话，不论别人承受没有承受;有的人没有讲社会私德，随地乱丢脏物，公开场合目中无人地鼓噪、抽烟、吐痰; “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，本人心中不他人，很罕见到他人的恭敬。出格是糊口中原本有诸多没有快意的人，忧患多于悲哀的人，更不易做到自负、自爱，并对于别人的支出。美国原总统里根说他正在中国的一次阅历是他终身中最受教导的事。里根访华到西安，固然是微服私访式。瞥见街边有个小女孩卖甘蔗，里根忽然想买根甘蔗来吃，一根甘蔗一毛钱，里根没零钱，拿出一张10元“年夜勾结”付钱，小女人找没有起，涨红了脸。当时候中国尚未开端变革凋谢，人们糊口程度没有高，对于卖甘蔗的来讲，10元相称于巨款了。里根也晓得这个现实，因而以一种“周济”的心境，“美国式的宽大”，摇手说没有要了，而后怀着一种对于第三天下国度作了奉献的满意分开。没推测一下子小女人叫唤着，疾速追下去，把该补给的钱补给里根。里根厥后说，他感触了本人的豪情窘蹙以及充实，他以一种恩赐的心往恩赐，反而到是自负自强的中国小女孩对于他停止了恩赐。使他先前的恩赐成为了一种没有恭敬别人，没有规矩的行动。里根之以是受人尊崇，除总统要素外，他以恭敬别人心办事，恭敬的工具不但是经济巨子、国度领袖，对于一个平凡老苍生也留意到细节，这些都值患上咱们往进修。因而咱们任什么时候候都要坚持一颗诚敬的心，至心歌颂别人，朴拙看待别人，至心承受别人的美意。看待没有敌对的人，要“以德报恩，以直埋怨”。用《论语》肉体指点咱们的行动。

　　看于丹论语心患上，从头仔细贯通陈旧实际精髓，内心发生很多共识。正在多年无视文明、忽视文明以后，终究发明文明的紧张性;正在感触感染了人生百态、糊口艰苦以后，更深入感触感染到文明的肉体，文明的魅力，文明调理社会行动的感化。但要真正到达论语的地步其实不简单，还要靠本人持续深化进修，英勇理论。从前只需一议论语，或许援用一句古话，顿时有人说“宝气”，更不必说事必躬亲了。“小人敏于行而讷于言”，咱们该当从头解读论语，从头看法论语，让论语成为一壁镜子，不时比较本人的行动。

　　读于丹论语心患上之心患上二：

　　我没有置信甚么威望,也没有决心跟随甚么名流的“谬误”，但往年暑假进修构造咱们进修浏览了于丹《论语心患上》，这本书却深深地吸收了我，一翻开书，我即被其艰深的思惟深深地动撼着我，使我不任何回绝看上来的来由。

　　于丹正在书中没有止一次地通知咱们：在世，就该当学会往顺应统统没有尽善尽美的事物，正在伟大的任务岗亭上寻觅本人的闪光点，永久坚持悲观朝上进步、主动勇为的糊口立场，正在顺境中不时地修炼心坎，进步自我，惟有发奋图强方能有所作为。从她的书中，我读懂了一种摆脱，读懂了一种但愿与决心，天然也贯通到了一份真知。正在这个多变的天下里，每个期间的人们都有特定的痛苦，每个人、每个岗亭都有其鲜为人知的懊恼，教导奇迹也没有破例。因而，有人抱怨，有人保持，却不知天底下有更多糊口正在安居乐业中的人。 21世纪把咱们带到一个全新的期间，信息技能的开展使患上人们的脚步变患上愈加匆仓促，人与人之间的豪情仿佛变患上愈来愈淡漠，你没有保护本人也就即是培植本人，你没有行进也就即是前进，你没有自强就会变患上脆弱，只需在世，咱们就患上往看法糊口，往探究天下，心灵永久是本人的回属，何欠好好在世呢?

　　一个禅师对于前来问道的人说：“你拿起来吧!”那人一愣，问：“拿甚么?”禅师说：“那你仍是放下吧!”因而那人便有了整理悟。我不那末深的聪慧，但我想，人活正在这个天下总患上面临很多工作，乐也好，苦也罢，人总患上行进，但行进没有是用喋喋不休说进去的，你患上打败本人，我不阅历过存亡与恶梦交加的文革浸礼，也不阅历过硝烟洋溢的烽火陶冶，正如于丹书中讲到的：咱们的期间政治最为波动，经济绝后昌盛，但也是合作最为剧烈的年月，如同足球赛场同样，正由于有着剧烈的合作，以是也就有着惨烈的裁减。鲜花与泪水同正在，提高与掉队共存，想要看法天下就患上先看法本人;想要没有败就患上自强。身正在教坛的咱们应关闭心扉，放下顾忌，丢弃那些堆积正在心底的扑朔迷离的梦想，寻觅一种更加真实的糊口体式格局，正在伟大的任务岗亭上纵情的开释本人的能量，正在踏过黑夜的寂静当前，笑一笑，天黑了!

　　糊口是看法的进程，是探究的进程，是心灵感悟的进程。而糊口立场是心灵的滤色镜，你的糊口立场规矩了，你就会变患上悲观，也天然会把伟大的任务视为光芒的职业，一心一意的投进出来，这能烦懑乐，能没有空虚以及幸运吗?但如果老是白费无功地抱怨与顾忌，何来高兴与空虚?

　　糊口中咱们总有太多没有尽人意，紧张是咱们要用精确心态往面临一切成绩。一个犹郁的人是没有会有高兴的。每一个人都是哭着来临到这个天下上的，那象征着咱们历来到这个天下的一刻开端，磨难艰苦就随同着咱们。不谁的人生是完满完好的，正如触手不迭的明月，它有圆出缺。由于有它的缺，才干感触感染到它圆时的惟美。

　　读于丹论语心患上之心患上三：

　　《论语》的局部章节，过来已经读过，但因为古文功底无限、社会经历无限，老是博古通今，知其然没有知其以是然。厥后偶尔正在地方电视台百家讲坛栏目看到北年夜传授于丹讲的《论语心患上》，因而正在网高低载上去，仔细进修，并分离这些年任务以及糊口的阅历，对于任务、对于做人有一些初浅的感触感染，正在此向指导以及同道们报告请示，请批判斧正。

　　一是掌握自我，没有为外界乱象所困惑。 忠孝礼节是《论语》对于“士人”的根本规范以及请求，异样也合用于明天的平凡人、公事员。我小时分是正在批林批孔的气氛长年夜的，对于“忠”，以为是愚忠，封建礼教的产品，“孝”是封建社会家长民主的东西，“礼”是伪善。而正在变革凋谢当前，各类思潮百花齐放，出格是因为地域、行业等支出差异拉年夜，社会阶级分解分明，这些都给人们传统的固有看法形成了很年夜的打击，代价不雅、黑白不雅比拟凌乱，各类非支流的工具众多，人们的行动规范短少普遍遵照的支流品德标准。品德规范低落，黑白看法混杂。有的把握了秘密的国度任务职员通敌，出售国度秘密，出售国度好处;有的没有贡献怙恃，讹诈白叟的财帛;买卖场上，没有讲诚信景象不足为奇。人们对于甚么工作该做，甚么工作不应做，甚么是对于，甚么是错，都不克不及作出精确的判别，或许阐明知故犯。除法令要素外，咱们的任务干系、家庭干系、共事干系、高低级干系、社会干系，若何处置好?马克思主义实际没研讨这些，法令上除根本原则外也不。而《论语》恰好把这成绩处理了，只是咱们从前不留意到罢了，处置好各项干系，便是要讲究“忠孝”。对于党，对于国度，对于奇迹，对于指导，要“忠”;对于冤家，对于任务，要“诚”，对于怙恃，对于白叟要“孝”，对于后代，对于孩子要“悌”，对于别人，甚至朋友，要有“礼”。假如可以用仁、义、礼、智、信来标准咱们的一样平常行动，社会就必定是个调和的社会，单元必定是调和的单元，家庭必定是调和的家庭。

　　二是培育安贫乐道，淡漠名利思惟。咱们人为支出没有高是多年的现实，咱们都曾经“习气了”。但有的人却很没有顺应，“背景吃山，靠水吃水”，“撑逝世胆小的，饿逝世胆怯的”、“马无夜草没有肥，人无外财没有富”等看法颇有市场。咱们的软情况欠好是个没有争的现实，近多少年，县委、县当局出力增强软情况建立，展开了良多勾当，出台了良多问责办法，答应制、公示制、义务追查制等等，可是为何指导年夜会小会讲，苍生大街小巷议，但权益寻租的成绩不足为奇、屡禁没有止，究其缘由，便是咱们处于一个物资至上的社会情况，而公职职员人为临时彷徨没有前，的确简单形成心思上的不服衡，致使于有的人正在物欲眼前不克不及操纵本人，再也不据守“安贫乐道”的思惟。

　　正在一个鼓舞发明财产、享用财产的年夜布景下，再提“安贫乐道”、“淡漠名利”是否是有点不达时宜呢，我想不克不及这么了解。咱们说“安贫乐道”，更多的时分该当是一种看待理想的立场。咱们所说的贫，也再也不是缺吃少穿，再也不是糊口不保证，而是绝对于挥金如土的侈奢。咱们常说，小人爱财，取之有道。假如有才能守业，有才能发明财产，咱们尽能够问心无愧地取得财产，享用财产，拉动花费，动员失业，扶贫济困，这是一种对于社会有奉献的高文为。孙中山师长教师已经崇尚实业救国的理念，但这是年夜少数人难以企及的条理以及地步。假如不如许的才能，不如许的时机，不如许的命运运限，咱们挑选了公职职员的岗亭，那就要安于本职岗亭，乐于伟大噜苏的任务。咱们的一言一行、一举一动，不只代表团体，更多的是代表部分抽象，再说年夜一点，代表党的抽象，咱们不只要为本人担任，还要为部分担任，为党担任。不克不及由于咱们的行动没有检核检束，让本人如许一条鱼，腥了全党的一锅汤，不克不及由于咱们的行动不妥，砸了咱们党这个“百年轻店”。作为一位党员干部，有的时分不免会感到位卑言轻，以是咱们更需求调剂好意态，需求养成一种安贫乐道、淡漠名利的心态。这没有是唱高调，没有是为了崇高而崇高，而是咱们正在伟大噜苏的任务中坚持安然平静高兴的肉体能源，是一种面临理想晋升糊口品质的理想需求。假如不这类安贫乐道的心态，那咱们看着他人奔跑宝马，挥金如土，不免没有眼红，假如手里再有一点权益，就不免搞点权钱买卖，难保没有出错误。

　　三是爱人如同爱己，敬人如同敬己。 孔子很注重一样平常糊口中的礼仪。当作官的人，穿丧服的人，另有瞽者途经他眼前，他必定要站起来;假如他要从这些人眼前颠末，他就小步快走，这透露表现对于这些人的一种尊崇。古代人普通都但愿能失掉关爱、失掉尊崇。但这类尊崇、关爱是互相的，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，本人心中不他人，很罕见到他人的恭敬。所谓你敬我一尺，我敬你一丈，礼尚往来，授人玫瑰手不足喷鼻，都是这个意义。假如咱们习气于发号施令，习气于妄自尊大，习气于说下风话，他人就会敬而远之，决没有会崇敬你、敬爱你。假如咱们觉得到四周的气氛欠好，人际干系和睦谐，那起首该当反省本人，深思本人，是否是自已经待人不敷宽大，是否是本人立场不敷平和，是否是本人对于别人不敷照顾，多从本人身上找缘由，咱们就会多一份高兴，多一分宽大，多一点提高。我感到咱们的气氛十分好，从指导到同道，都十分谦恭，十分咄咄逼人，十分宽大容纳，十分简单相处。可以糊口任务正在如许一个个人，成为这个团队的一分子，我感到本人很侥幸，很幸运，我也会愈加爱护保重这类气氛，爱护保重这类幸运，愈加积极地任务，愈加积极地协作，为这个个人添加声誉，添加协力。

　　看《于丹论语心患上》，从头仔细贯通咱们陈旧实际精髓，内心发生很多共识，我深入感触感染到中国陈旧文明的肉体以及魅力。但要真正到达论语的地步其实不简单，还要持续深化进修，不时进步本身的涵养以及地步。