关于于丹论语心得

　　《于赤忱患上》一书用粗浅易懂的言语阐释了孔子的至理名言,用古代人的目光解读了典范,令人贯通到该若何正在古代这个急躁鼓噪的天下安居乐业。上面是好范文网为大师预备的对于于丹论语心患上，但愿大师爱好!

对于于丹论语心患上范文1

　　细心谛听于丹传授的《论语》心患上，觉得已经悠远而单调的《论语》一会儿变患上丰厚以及暖和起来。于丹传授用深化浅出的言语，分离古代实践糊口娓娓道来，论述其深入外延，有很多独到见地，释然于面前目今。

　　于丹对于《论语》的解读可以博得大众的掌声的基本缘由恰是她不把重点聚焦正在甚么霸道政治、孔教等，她把论语的教诲间接针对于平凡人的糊口，比方她解说的心灵之道、办事之道都是协助人的心坎需求，这便是现今很多古代中国人的实践需求。人们从于丹的解说中，更多的往了解《论语》中的一些教诲，以协助本人求患上心灵的安全，协助本人为人办事、协助本人教导孩子。特别是正在现今忙繁忙碌、合作剧烈和肉体绝对充实的状况下，人们更有对于心坎安全的寻求，固然孔子不克不及给今世中国人完整的肉体寄予，但《论语》中的一些内收留确实能给人某种心灵抚慰，也能够让人从中学到一些办事之道。

　　于丹《论语心患上》是品德与聪慧的固结，她是一个谆谆教导的教员，又是一个耿直、坦白、宽大的朋友。她能够映照着咱们品德情操、品性涵养的镜子，让咱们正在糊口中找准本人的标的目的。中国传统的品德抱负是“修身、齐家、治国、平全国”，做统统工作的根底，修身是放正在第一名的。修身可了解为内在才能美满，并理解变通，与时俱进。而内涵心灵则完美、充裕，待自心坎修为晋升，本身才能进步才干更好地往为人办事。进修于丹《论语心患上》，觉得最深的是能启示咱们的心智，震动咱们的心灵，教给咱们良多为人处世的办法，做人的端方、事理，让人正在没有经意中添加了聪慧的法码，赐与了力气的源泉，失掉了高兴的幸运，真副品味出那份平淡淡淡才是真的精致意境。

　　经历通知咱们，一团体能否感触幸运，对于理想能否感触满意，次要取决于团体的心态。的确，正在明天这么一个不时变革与飞速开展的期间，坚持杰出的心态比汗青上任何一个期间都显患上更加紧张。面临面前目今变化多端的天下，调剂好团体的心态，正在任务以及糊口中失掉高兴，是咱们每一个人正在理想中要处理的紧张课题。人生的抱负是心中肉体寄予的契合，只要站正在团体心思的坐标系上，树立务虚无效的抱负方能正在人生的职业生活生计中有所负担负责，心坎的淡定与沉着最为紧张。于丹传授把《论语》朴实、刁滑的哲了解读后以古代人的了解体式格局传送到咱们，精确处置抱负与理想的干系。就任务而言，一团体的目的，不克不及好高务远，必需颠末积极能够到达;异样，目的不克不及过小，没有经必定坚苦可以完成的目的不成能带来多年夜的勇气，即使是完成了目的也不成能给咱们带来多年夜的高兴。异样，关于一所黉舍目的的适切制定，将会加强教人员工的团队肉体;弘远的抱负，将鼓励人们打败各类坚苦，不屈不挠。

　　前一段工夫于丹传授到日本讲解论语心患上，受欢送的水平远远超越她的想像。这阐明日本对于儒家文明的注重超越中国。但古代日本等很多国度的政体以及经济开展并不是是靠儒家文明，靠的是古代轨制立异与文明承继二者并行，没有是片面丢弃，也没有是片面保存。国度具有古代政体，同时社会、家庭、团体也保存一些传统的代价不雅，这二者并不是冲突，而是相反相成。关于一个国度来讲，轨制与文明二者异样紧张，缺一不成，孔子《论语》等传统文明能协助人失掉一些心坎安全和一些办事之道。于丹论语心患上的景象实际上是向中国社会启迪若何承继以及维护传统文明，并同时树立以及保护平易近主、对等、法制的古代社会轨制，能够鼎力倡导传统文明中对于团体代价不雅以及涵养无益的教诲。

　　于丹的心患上让我领会到了甚么是聪慧，甚么是调和，甚么是恐惧。正在于丹对于《论语》浅显化的解读中，不管是“心灵之道”仍是“处世之道”，不管是“小人之道”仍是“冤家之道”，于丹都用一种年夜气的襟怀，独到的眼神，加以审阅、贯通，并用轻松天然的口气娓娓道来。——这便是于赤忱患上的力气，这便是于赤忱患上带给人的斑斓!

对于于丹论语心患上范文2

　　《论语》是一本记载着两千五百多年前孔子教授教养以及糊口的语录。咱们从小学开端就打仗它，不管正在现代仍是正在如今都有很紧张的位置。现在，于丹传授用本人独到的视角，将如许一本陈旧的册本，用古代的目光停止零碎的解读以及阐释，拉近了咱们平凡人以及圣贤之间的间隔。天下上的谬误永久是最朴实的，就仿佛太阳天天从东边升起，西边落下。就仿佛春季永久要收获，秋季要播种同样。《论语》通知大师的工具永久是最复杂的，只是它把你心坎深处的知己给激活了。

　　于丹传授的《论语心患上》是从寰宇人之道提及的。从盘古开寰宇这类变革终极到达的一个地步，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字实际上是中国人的品德抱负：既有一片抱负主义的天空，能够自在飞翔，而不当协于理想天下上良多的划定规矩与妨碍;又有兢兢业业的才能，可以正在这个年夜地下来停止他行动的拓展。……抱负主义与理想主义便是咱们的天以及地。有了如许一个年夜的宇宙不雅，再将心灵之道、处世之道、小人之道、冤家之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思惟和这类思惟关于古代人、平凡人及古代社会的需求。上面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心患上》解释的“为人办事”：

　　为人之道。 正在物资糊口丰厚的明天，由于糊口节拍快、任务压力年夜、合作剧烈等成绩，人们显患上愈来愈急躁，肉体天下非常充实，良多民气态不服衡，歌功颂德。实在人的性命是长久的，若何让本人的人生成心义，做一个真正意思上的人?《于丹〈论语〉心患上》通知咱们，要想让本人无限的性命变患上成心义，做一个成心义的人，要做到：肉体充裕、心思安康、主动糊口、以及别人自相残杀，爱岗敬业、安于本职，献于社会。

　　处世之道。 正在社会来往中，不管是任务仍是处世，人们都想找到一个规律，既对于本人担任任，又要对于别人担任任。《于丹〈论语〉心患上》中提到，“没有正在其位，没有谋其政”。意义便是说，一团体没有要越俎代办，你正在甚么地位上，就要做好本人的本职任务。没有要超出你的地位，往做不应你做的事，没有正在其位，就没有要谋其政。正在任务上如斯，正在与人相处方面也要如斯。古代社会人与人之间的干系，能够说人与人是近了，但也能够说人与人更远了。由于通信以及交通东西的运用拉近了人与人之间的间隔，可是正在钢筋混土壤的都会中，对于门的邻人却常常成为了陌路人。记患上顾城写的一首诗《远以及近》：“你\一会看我\一会看云\我感到\你看我时很远\看云时很近。”这首诗把人与人之间的干系报告患上十分抽象、十分奇妙。人与人之间，即使走患上再近，也仍是会有能够发生间隔。若何与人调和相处，于丹正在《<论语>心患上》中借用《论语》之语总结了与人相处的多少点准绳：第1、多闻阙疑，慎言其他，则寡尤;多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄正在此中矣。第2、修己以敬;修己以安人;修己以安苍生。第3、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，没有知老之将至云尔。从三点准绳中咱们能够悟出，相处之道确实是一门艺术，其条件是要坚持一个悲观以及主动的心态，其关头是要掌握好相处的标准。只要如许，才干真正地做到与人调和相处。 结交之道。 正在每一个人的性命中城市有良多的冤家，但终究有多少个真正属于本人的冤家呢?终究有谁会正在本人需求协助的时分伸脱手来帮一把呢?《于丹〈论语〉心患上》中说，看待冤家要有必定的标准，要坚持必定的间隔，要保存一条界线，如许冤家也才干够来往患上持久。可见，经过《于丹论语心患上》，《论语》通知咱们的是一种结交体式格局：怎么样交冤家，交怎么样的冤家并要怎么样保护友谊。

　　抱负之道。 一团体该当有抱负。中国传统的品德抱负是“修身、齐家、治国、平全国”。做好统统工作的基本是修身，修身是放正在第一名的。修身可了解为：内在才能美满，理解变通，与时俱进，内涵心灵完满、充裕。由于只要心坎修为晋升了，本身才能进步了才干更好地行止事。经过《于丹〈论语〉心患上》，咱们晓得了这是孔子对于人心理想的总结，这也被先人奉为人心理想的指南。

　　人生之道。 孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而没有惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，没有逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却同样成了先人的人生坐标以及代价系统。它就像一壁镜子，人们能够经过它对比本人的人生轨迹。

　　《论语》最终传送的是一种立场，是一种朴实的、暖和的糊口立场。品尝人生，修身养性，其目标恰是要正在高兴地糊口中度好这一循环。恬淡的胸怀，奔放的气量气度，飘逸的性格以及安逸的心态往糊口，将本人的感情以及性命融进天然形态，如许才有愧与先人，也才干如孔役夫教诲咱们高兴地糊口的法门那样，往找到你心坎的安定。

　　于丹报告的论语心患上让我从头看法了孔子，让我领会到了一种共同的聪慧，一种精确的心态，一种融进到现今社会中感性的品德。

对于于丹论语心患上范文3

　　正在明天这个一日千里，合作剧烈的社会中，理想糊口中的到处不达时宜，让每一个人都不免会感触出缺憾以及没有快意感，大概咱们有力往改动现实，而经过于丹对于《论语》的解读，能够改动咱们对待这些工作的立场，通知咱们若何用安然平静的心态来看待糊口当中的缺憾以及磨难，若何正在任务中把这类缺憾转化为能源以及力气，把任务做患上更好更实。 咱们每一个人都想要树立一个年夜的坐标，让咱们从自知之明往树立心灵的聪慧，正在咱们每天繁忙的间歇外面，给本人一点点心灵的典礼，而没有至于像团体格割裂的演员同样没有敢面临本人的心坎，实在正在明天如许一个后产业文化的社会里，于丹的论语读后感所想传送出的是如许一种温顺的思惟力气，淡定的、腐败的理念，它鼓舞了咱们对于心坎的照顾，让咱们有来由置信咱们的抱负是有根的。

　　人们常说，正在家靠怙恃，出门靠冤家，社会情况中冤家是最紧张的，从你的冤家身上能够照见本人的影子，实在物以类聚，人以群分，冤家也如斯，从身旁冤家的身上也能够间接的反应出你是一个甚么样的人，好的冤家如一本好书，他能够翻开全部你的天下，让你打仗到里面的出色。对于方是甚么样的人，你只需察看他的交际圈子，就能够看到他本人的代价取向，冤家的黑白能够影响到你的人生。

　　不管是孔子的《论语》仍是于丹的读后感，都说做人的地步，小人是大师心目中抱负的品德规范，小人的力气始于品德与心坎。假如一团体正在现今的社会中，检查本人的行动，而可以没有懊悔、没有惭愧，要使本人做过的每一件事都禁患上住琢磨，真实是极不易的工作。咱们没法摆布内在的天下，只要让本人的心坎挑选才能弱小，理解理睬若何弃取，一团体心坎对于本人请求严厉一点，对于他人就会刻薄一点，平常大师老说做人要刻薄，刻薄并非窝囊，而是他能够容纳以及悲悯他人的差错，能够将心比心站正在他人的态度上想成绩，因而只要赐与才会带给你终极的快乐，没有是说：赠人玫瑰，手不足喷鼻嘛!做人不管乐成与否，能做到“没有怨天，没有尤人”才是小人之度。做一个最佳的你本人，依照本人的社会定位，从身旁做起，让本人成为心坎美满的人。