《鹿鼎记》读后感范文

《鹿鼎记》读后感范文（精选20篇）

《鹿鼎记》读后感范文 篇1

　　正在我读过的书里边，除教科书东西书以外，看的至多仍是金庸师长教师的武侠小说。记患上最先看金庸师长教师小说是正在上初中的时分，当时只感到金庸师长教师的武侠小讨情节出色活泼，书中的仆人公抱不平劝善扬善，让人年夜快朵颐。而正在近二十年后的明天，再次浏览金庸师长教师的《鹿鼎记》，却有了差别于以往的一些感触感染。明天就正在此将这些系统的感触感染收拾整顿成文，权看成对于那些逝往的芳华做作别。

　　《鹿鼎记》无疑是金庸师长教师的武侠小说里最另类的一部，而韦小宝也无疑是最富争议的一名仆人公。他从扬州一个过气娼妓的私生子成为位极人臣的满清国鹿鼎公，从一个混迹于青楼的小痞子酿成反清复明的构造、寰宇会的喷鼻主，其极具戏剧性的阅历看似荒唐，实则是中国社会以及传统文明的布置。正在金庸师长教师笔下，韦小宝这个亦正亦邪、亦俗亦雅的抽象，也完全把人们心目构成的固有的年夜侠的矮小全抽象给消解了。

　　将反清复明视为一生任务的寰宇会总舵主陈近南堪称是光明正大的年夜丈夫之模范，若何怎样碰到了横行霸道的君子郑克爽;而陈近南终身阿谀奉承，后果仍是被寰宇会老迈郑经的没有肖子孙郑克爽谗谄致逝世，最初还要靠其实不怎样光明正大、乃至是有些行动卑鄙的韦小宝来替他复仇，真是个尽妙的挖苦!

　　而看待权倾临时的鳌拜以及拥兵自重的吴三桂，即使是贤明神武的康熙也随便没有敢动手，后果同样被韦小宝给计划办了。假如依照咱们对于年夜侠的传统了解，不管若何也不成能把韦小宝与年夜侠二字联络到一同;但若从韦小宝做的一些工作来看，比方，冒着极年夜的危害以狸猫换太子之计救下茅十八，搏命救下寰宇会浩繁弟兄的性命，以计策绊倒权臣鳌拜，以机警击退罗刹人 …… 哪个没有是义薄云天，哪个没有是为国为平易近?但是当把这些古迹与韦小宝联系关系到一同的时分才发明反差是如斯之年夜，以致于正在十多年前读《鹿鼎记》的时分，只感到是小说的创作罢了作没有患上真，而正在走进社会，阅历了许很多多的工作以后，特别是正在我处置了四年多的办理征询任务以后，再读《鹿鼎记》之时也有了更深入的领会。

　　韦小宝固然出生低微，乃至连斗年夜的字也没有识患上多少个，但他却正在聚集了各色人等的倡寮这个小社会里练就了一身街市商人聪慧，而且靠着这身街市商人聪慧正在吃人没有吐骨头的宦海以及宫庭里瓮中之鳖，更加宝贵的是，韦小宝正在平易近族骨气、正在年夜是年夜非眼前从没有模糊，这一点远比那些口口声声家国全国的正派人物要强上百倍。而韦小宝的爱国主义与人生不雅的发蒙教导，也被金庸师长教师给好心的恶搞了一次：他的爱国主义与人生不雅是正在倡寮里给平话师长教师实现了的，而非学堂里的教书师长教师所传授的孔孟之道。

　　正在倡寮里出生的娼妓的私生子，斗年夜的字没有识一箩筐的韦小宝，终极成了平易近族豪杰;而出生王谢以后，从小饱读圣贤书的郑克爽，终极成了平易近族莠民。《鹿鼎记》里除能看到金庸师长教师对于公理与罪恶、对于侠客与恶霸、对于阳谋与诡计、对于正侠与反侠的另一种解读以外，也看到了文学作品中的两难构造与未知构造(见余秋雨师长教师的相干阐述)，固然最初金庸师长教师也为了赐顾帮衬中国人的浏览习气，给韦小宝布置了一个绝对美满的了局，但整部作品仍是给我留下了很多考虑，我想，这大概是金庸师长教师成心而为之的吧?

《鹿鼎记》读后感范文 篇2

　　作为一代武侠小说巨匠——金庸的封笔之作，本书是本很非凡的作品，与金庸以前的作品一模一样!书名：《鹿鼎记》更是能惹起读者的沉思，取自逐鹿华夏，染指华夏。

　　本书的非凡的地方便正在于其仆人公，他完整推翻了金庸先前笔下所发明过的年夜侠!没有是《射雕豪杰传》中淳朴、诚恳的郭靖，没有是《神雕侠侣》顶用情专注的杨过……韦小宝文治平淡，且为人贪财、好色、好赌、怕逝世，倡寮出身的他，简直包含了清代社会中最底层地痞的一切成规!更是与“侠”字背道而驰。

　　但是，金庸却以他来完毕本人的武侠写作生活生计，更公平地赐赉他可称为是前无前人，后无来者的命运运限。

　　被茅十八带进皇宫的他，被支出海公公门下，却逃过暴虐的宫刑。又正在有意间结识了千古一帝——康熙。二民气心相吸，更是结为兄弟!尔后，韦小宝除了熬拜、除了吴三桂、平台湾……一起树立勋绩，也一起搜索财帛，从一个小宦官竟升到了一人之下、万人之上的鹿鼎公。以少量的翰墨挖苦了清代糜烂、昏庸的官风。

　　不只如斯，他总能以他那三寸没有烂之舌加之天主赐赉的命运运限绝处逢生。成了陈近南的门生，寰宇会喷鼻主，神龙岛的白龙使，获得人们朝思暮想的八本《四十二章经》……

　　但是，最为人津津有味的仍是韦小宝与他的七为妻子。

　　简直尽善尽美的韦小宝所取得的声誉与艳福，一举逾越以前一切耿直且技艺轶群的年夜侠。

　　这莫非真的只是由于如同超天然景象的命运运限吗?

　　更由于他有一个品德底线，关于外人他能够如混混地痞般可爱，可一但关乎兄弟、亲人之时，他总会保持自前一切的成规。由于仗义，他老是正在寰宇会与清代朝廷间两难!最初，不能不回隐山林。

　　但是，书中其他之人满是些伪小人型的人物，一但触及短长干系便会凶象必露。书中，郑克塽如是，吴应熊亦是如是。比起小宝的“真”而言，更要遭人讨厌百倍不但。

　　金庸便以如斯另类的体式格局，以笔下最初一名豪杰，不得人心地解释了“武侠”二字。

　　正在糊口中，咱们也应保有人最真的表面。更应具有一条明白的品德底线。

　　咱们做没有到如郭靖、杨过那般，但是高于韦小宝倒是很简单的!

《鹿鼎记》读后感范文 篇3

　　金庸师长教师很可能是个女权主义者，特别编了个年夜骗局，让汉子贪生怕死往里跳，姑娘则正在一旁等着播种好处。

　　提及暗恋，我第一个反响便是上中学时看金庸师长教师的《鹿鼎记》，外面有个俊秀洒脱、文治盖世的百胜刀王，由于爱慕佳丽陈圆圆，放者武林牛耳没有做，甘愿正在她身旁大名鼎鼎毫无所求地当个种园子的菜农，天天能见上佳丽一壁就称心满意，偶然搭上多少句话能记一生。事先的我很为这故事打动，心想那是怎么样的一种情怀啊，浪漫、巨大，充溢了贡献以及就义肉体。爱一团体爱到这份儿上还能有愈甚的么?尔后当心眼里还悄悄下了决计未来若有时机也要这么来一会儿，让本人也为本人打动一回。

　　跟着年龄的增加，我对于这个恋爱故事的观点也逐步改动。打动早曾经没有正在，代之而起的是阵阵狐疑。阅历越多，我越感到这个故事怎样仿佛是个诡计。金庸师长教师很可能是个女权主义者，特别编了个年夜骗局，让汉子贪生怕死往里跳，姑娘则正在一旁等着播种好处。比照一下汗青能够发明，百胜刀王这个典范实践上便是畴前的纯洁牌楼，只不外是为汉子立的。想要牌楼的有多惨，为了这虚无的暗恋他患上丢弃奇迹位置，保持寻求世俗幸运(比方以及亲爱的姑娘睡觉)的权益、还要日昼夜夜为对于方的平安着想，遇有危罕见自告奋勇。而身为女配角的陈圆圆却非常之满意，不必担忧甚么品德束缚能够随意以及其余汉子(如李自成、吴三桂等花丛新手)糊弄，不必任何支出就有个超等保镳能够胡乱招惹仇家朋友不用担忧平安成绩。这么爽的工作谁没有想呀，我也想当陈圆圆，好有个百胜刀王如许的傻瓜随着。

　　不外社会开展到往常，国民大众的夺目程度有了很年夜进步。暗恋愈来愈没甚么市场，那百胜刀王以及陈圆圆的故事也乱来没有了谁了。问十团体，十个都说那刀王太弱智，如果我早就先跟陈圆圆挑清楚明了。她如果乖乖地赞同还则而已，如若不愿，就像韦爵爷说的“爱好她，抢来做妻子便是了，”凭咱一身盖世时间，把她抢了就跑，哪另有厥后吴三桂、李自成甚么事儿!

《鹿鼎记》读后感范文 篇4

　　这个寒假，我浏览了一套金庸师长教师写的《鹿鼎记》。韦小宝是这套书的配角。

　　韦小宝，这一人物性情非常庞大。你说他是暴徒吧，他也没有算很坏。你说他是个坏人吧，他又没有是一盏省油的灯。他有街市商人小平易近一切的缺陷：好赌啦，好色啦，胆怯怕事啦，爱恶搞啦……他既没有识字，也没有谦虚进修，他能够是教师们认定的没有良少年吧!固然他的缺陷那末那末的多，可是，他有两点让我十分服气。

　　起首，他理解见机行事。现在，由于他想维护康熙小天子而顶嘴了鳌拜，厥后被鳌拜抓进鳌拜府。要没有是韦小宝机警应变，一边对于鳌拜溜须拍马，一边想方法逃走。那末就不后续的出色故事了。我便是由于没有理解见机行事而吃过很多哑吧亏呢。就正在多少天前，我以及哥哥一同往泅水，咱们决议要竞赛谁游患上快。竞赛一开端，我就使出满身解数负责地游动着，把哥哥“甩”正在死后很多多少。合理自得时，“砰”地一声，以及一个生疏人撞到了一同。我便停上去，以及他你一言我一语地争论起来。才没说多少句，就发明哥哥自得地朝我招手哩!不必说，他准是早就游到起点了。事先如果先把争论一事前放一放，那末，我毫不会输失落竞赛。或许道个歉，持续竞赛，那末也纷歧定会输。

　　其次，韦小宝还很课本气。现在，茅十八正在韦小宝危难时自告奋勇救了他一命。厥后，当茅十八要被砍头的时分，韦小宝想尽方法救援。他悄然把茅十八换成为了仇人冯锡范。一来救了冤家，二来又报了仇，三来还维护了本人。如果我的话，必定想没有到如许的方法，一举多患上。

　　我很服气韦小宝，他不单聪慧机警，理解随机应;还很课本气，晓得“点水之恩，涌泉相报”的事理。再说说反清复明的寰宇会，为何会惨败呢?便是由于他们没有理解变通，如瞎牛砰草堆——碰撞就吃。工作常常没有是复杂的“一刀切”能处理的。

　　教师、家长们常说要念书，读好书。我便从书籍中理解理睬了很多做人的事理以及生活自求的办法。

《鹿鼎记》读后感范文 篇5

　　一口吻看完了《鹿鼎记》，只觉痛快淋漓之极。韦小宝之狡徒、狡猾，与其余豪杰的神勇仁义，真实是大相径庭。但也正因如斯，我更爱好韦小宝。 他能够连豪杰都算没有上，与金庸别的小说的仆人公比拟，固然都是男性，发展正在一个风声血雨的江湖之上，但他苟且偷生、刁滑狡诈、真才实学、宇量狭隘、见机行事……总之豪杰豪杰所应有的统统道德他都不，只要那一张油腔滑调的嘴巴，让他正在这个动乱的期间有一席之地，其余，何足道哉。

　　正由于韦小宝如斯风致，初看《鹿鼎记》之人难免烦闷没有已经，看着他一见到劲敌回身便跑，或者是高声叫饶，老是感到世上窝囊之人无过与此;看到他一见下级的面便攀龙趋凤，马屁拍的实足，而一见到官位比他低下的人便甩出年夜帽子来压人，一副贪官蠹役的容貌，不由感慨此人竟如斯势利，为达目标没有择手腕。另有他那引觉得豪的花言巧语，和成篇成篇的鬼话，让你蒙头转向，没有知什么时候正在背后被他刺一刀，那更是他的专长。

　　如许一团体，必定是不克不及成为武侠小说配角的。 而他的呈现，就必定是一个异数。虽然平常你相对看没有到他不忘本，但危殆关键却又发明他仍是有一丁点的，当皇上命他往根除寰宇会逆贼时，他虽想法逃走，但关头时分却搏命救友，不吝听从诏书，也不愿出售冤家;而当寰宇会世人逼他往谋杀皇上时，他又保全对于皇上的义气，不愿容许，终极使他一投机取巧，双方没有谄谀。这些，却又与其性情格外没有符。 虽然他正在朋友眼前为求活命甚么也情愿干，没有把本人当人看，但正在美男与赌桌眼前，他又成为了百折不挠的懦夫，天职也不愿屈从，偶然爽性逼上梁山，背注一掷，不屈不挠仿佛临危不惧，实在内心却尽是害怕。这些，都是其活生生的写照。

　　正因如斯性情，他一点也称没有上豪杰，乃至半点侠义心地也不，有的只要厚厚的脸皮、满满的虚荣心、背注一掷的勇气和临时激动下的义气以及侠义。也正因如斯，他没有像其他人物同样虚假，他只是个君子，倒是个开阔荡的君子，为了生活他没有择手腕，但为了冤家佳丽却让他变患上非常崇高，虽然只是长久的。

　　总而言之，鹿鼎记写的没有是豪杰的故事，而是一部纪实小说，写出了一个小地痞若何正在这个社会安身，若何活患上出色，活患上自由，这些，记载的只是一个再平凡不外的大人物的终身。 他没有是豪杰，他很无私，却又能够很巨大。

《鹿鼎记》读后感范文 篇6

　　比来，我读了童话小说《喷鼻草女巫》。这本书报告了一个对于真正女巫的童话故事：天下上真有女巫吗?那另有假!紧张的没有是有无，而是咱们该当学会辨认她们，而后把她们干失落!由于假如没有干失落女巫，她们就会杀逝世孩子。女巫天天都要杀逝世一个孩子，假如她们办失掉的话。碰到女巫可没有是好玩的事，出格是当她们开年夜会的时分，当女巫年夜王颁布发表她的秘方的时分!你会被酿成老鼠的!但是要记着，即便你被酿成一只老鼠，你也要学会英勇空中对于，并且你另有时机往覆灭她们。由于有爱以及勇气，即使是酿成一只小小的老鼠，也可以覆灭全球最最弱小的女巫。

　　给我感触感染最深的是这个故事的小仆人公，一个7岁的英国小男孩，他从小得到了怙恃，以及姥姥相依为命。正在被女巫年夜王酿成小棕鼠后，不镇静惧怕，而是变患上更英勇更聪慧了。由于他不只要为本人报复，还要解救全英国的孩子没有被女巫酿成老鼠。读完这本书，我十分服气小男孩的勇气以及机警，他的英勇以及自傲恰是我该进修的!

　　平常我是依附性出格强的孩子，当我碰到坚苦时，我经常会告急于我的两个小姨，我总爱好把坚苦扔给她们，由她们来帮助。实在，偶然候我感到本人是能够把工作做好的，只是缺少克制坚苦的勇气以及决心，畏退缩缩的，不敢于地往面临。我想我该当向小男骇进修，敢于往面临坚苦，欢迎坚苦，从而打败坚苦!

《鹿鼎记》读后感范文 篇7

　　读了《帕夫雷什中学》此中有一个故事中触及到了影象力的培育 影象力是权衡先生智力程度的一个十分紧张的目标，试想：假如一个先生对于一个事物都不克不及记患上，还谈甚么考虑、发明?虽然如斯，我仍是以为影响影象力的要素有良多，特别要留意的是人是有客观能动性的初级植物。

　　兴味喜好 每一个人能够都有如许的领会：关于爱好的事物老是情愿往看、往想、往记，过目成诵，而关于没有感兴味的工具反响绝对愚钝。比方往游览的路上，有的人一上车就开端呼呼年夜睡，而有的人却十分高兴，睡没有着，他正在目不转睛，跟着汽车的行驶很盲目地就记下了沿途有哪些风景，这条路是怎样走的，从那里到那里大约有几多路途?下次再颠末他就有印象了。

　　心思目的 每一个人都有必定的惰性，咱们的先生也没有破例，偶然感到某个先生怎样就这么懒，实在这恰是兽性的实在写照。语文教师安插今晚要背两首新诗，今天抽背。先生回抵家简直都能背进去，这是为何呢 ?莫非每一个先生都爱好背新诗?一定没有是。固然，此中必定有爱好新诗的孩子，而更多的先生能够是正在想：我要做个勤学生，今天万一教师抽到了，我要能背进去，因而，经过多少遍的朗诵，他就记患了，要正在平常，不如许的目的，他能够读100遍都记没有患上。

　　自力探求 正在数学上施展阐发出格分明。一个成绩经过自力探求、左思右想才取得处理，不只本人取得一种史无前例的快感，不时加强本人的决心，并且会记患上出格深，多少个月乃至多少年都没有会遗忘。假如先生关于如许的成绩想都没想，经过教师的解说一下子就听懂了，普通状况下正在很短的工夫内就会遗忘。

　　智力程度 这种先生施展阐发为何都慢，虽然客观上很积极，可是语文、数学、英语都遗忘患上出格快。针对于如许的状况，我感到只要多鼓舞先生、指点一些进修的办法，没有会发生本质性的变革，但仍是要等待奇观的呈现。

　　帕夫雷什中学读后感

　　苏霍姆林斯基正在《帕夫雷什中学》一书中的第一章中，谈到了好教师的四条规范的首条规范是：

　　象征着他酷爱孩子，感触跟孩子来往是一种兴趣，置信每一个孩子都能成为一个坏人，擅长跟他们交冤家，关怀孩子的高兴以及哀痛，理解孩子的心灵，时辰都没有遗忘本人曾经是个孩子。

　　而此中“时辰都没有遗忘本人曾经是个孩子”给咱们提了一个醒，咱们的教导工具是一群孩子，咱们面临的是一群在生长的孩子，一群能够犯任何过错的孩子，一群犯任何过错均可能矫正的孩子，一群能够甚么都没有会做的孩子，一群能够一教就会的孩子，一群气的教师流眼泪，也能够打动患上流眼泪的孩子……

　　咱们都已经是如许的孩子，谁不因游玩而遗忘了做家庭功课，次日还要以及教师扯谎，说功课遗忘带了，教师逼着回家拿，却说小孩儿没有正在家，教师也没了方法;男孩子哪一个不偷过桃，摘过李子，捣过鸟窝，掏过鸟蛋?没给教师起过绰号?假如当时有网吧，不免没有出来过把瘾。

　　是孩子，就该这么调皮，是孩子就会犯差错，是孩子就会惹教师惹家永生气费心乃至哭鼻子。谁叫孩子有没有限的猎奇?谁叫孩子有那末茂盛的精神?谁叫孩子身材以及心灵都软弱的不由得一片树叶呢?

　　以是，当咱们当咱们长年夜了，面临孩子，咱们就该常想一想，我也曾经是孩子。当孩子碰到哀痛的时分，咱们要蹲上去，说多少句抚慰的话;当孩子碰到波折的时分，拍拍孩子的肩膀说多少句鼓舞的话;当孩子获得一点提高的时分，也要伸一伸年夜母手指头，说多少句褒扬的话;当孩子犯了过错，必定要严峻地说多少句批判的话，但话语里必定包括着密意，包括着希冀，置信他是一个好孩子。

　　就像陶行知的四块糖块，就像于永正的文雅的蹲下，就像斯霞明澈如水的孩子般亮堂的眼睛同样，往容纳孩子，对等的看待孩子，永久地爱孩子。

　　常想一想咱们曾经是个孩子，咱们就会更多地观赏每个孩子，哪怕是他的缺陷;就会更多地容纳孩子，了解每个孩子，善待每个孩子，就会觉得每个孩子都是入地送给你的斑斓的天使。

　　常想一想本人曾经是个孩子，咱们的心会变患上愈来愈温软，愈来愈慈善，天底下不一个没有是好孩子了。眼睛会变患上愈来愈清澈，心灵会变患上愈来愈年老，愈来愈纯真，忽然间会发明，本人竟也像个孩子了。

《鹿鼎记》读后感范文 篇8

　　寒假里，我读了很多书，有《爷爷酿成了鬼魂》、《一年级小个子二年级年夜个子》、《可骇的迷信系列》等等。但明天，我要给大师引见的是，《咱们永久没有分隔隔离分散》这本书。

　　这本书报告了一个小女人以及她外婆姜茶的故事。这本书被它的作者——“辫子姐姐”郁雨君密切的称作“机密号”。读完这本书当前，我感到里边的每一个细节，乃至感到每一句话都是美丽 的，每一个故事都是那末的吸收人的眼球。让人爱没有释手，越看越想看，就想一口吻把整本书看完，吞到肚子里。

　　本书的主题是：“机密号”。“辫子姐姐”装点主题：“机密像猫咪的小爪子，把它担心里越久，它就越要挠你，痒痒患上你受没有了……”是啊，正在咱们每一个人的内心都有很多不克不及说出的机密，这个机密你将会不断躲于心间，仍是会通知你身旁的某团体呢?这统统，将正在于你本人的决议。

　　本书的次要内收留实在便是讲的小女人正在黉舍里不冤家，被教师委屈写反省、没有信赖，被同窗欺凌，一切倒运的事压患上她喘不外气来，她受够了这类糊口。因而，她开端搞连续串的开玩笑，她把班长的电子辞书摔坏了，把同窗们的功课本扔到渣滓桶里等等。她成为教师眼里的“厌学”以及“成绩”先生。教师们都感到该当让她正在家中涵养一段工夫。颠末怙恃的再三央求，教师终究决议让她参与完期末测验再回家疗养。小女人终究熬过了测验，开端了冗长的寒假。寒假刚开端，妈妈要给她报教导班，小女人果断没有往。没方法，妈妈预备给她报一个“高兴夏令营”的时分，她提出要往找她的姥姥——“高兴故乡”。正在“高兴故乡”里她看法了新的冤家，有给有数个片子配过音又被他们称作“唐老鸭”的家吼爷爷，有调集老同窗住进“高兴故乡”的“通信录”师长教师扑满爷爷，另有超等会做饭，能做出任何稀罕乖僻而且十分好吃的饭菜的七厘伯伯。还看法了一只会嗑瓜子的小狗。正在“高兴故乡”里她取得了从未取得的高兴。新学期开端了，她有了很多的“姜茶语录”，同窗们都感到姜茶语录是超等解压器。今后当前，她正在班级里就成为了一个年夜“名流”了，固然，这都要回功于她的外婆——姜茶。这位已经烦懑乐，也从没有被人喜欢，担忧正在成为班里年夜“名流”的小女人便是——苏婷宝。

　　书中的每个故事，在我看来都是一个个深入的事理，像一艘艘划子，向我驶来。而机密呢，则像一个个小小的贝壳，伸开的贝壳是分享的机密，封闭的，便是埋躲正在内心永世的机密。

《鹿鼎记》读后感范文 篇9

　　淡定之“淡”实则人生最深入的滋味。没有以物喜，没有以己悲。那毅然没有是平凡，而是一种立场，一种地步。守患上住属于本人的平平，人生就没有会孤单，也就扼住了本人的幸运。

　　—— 题记

　　一本好书，多少段故事，空闲时总免没有住细细翻阅，渐渐品尝此中的深入与哲理。木木的《淡定的人生没有孤单》如同这个哗闹的凡间中的清水，给人的心灵以浸礼。初患上此书，便为此中的小故事所动。这是一本报告爱与聪慧的书，更是一部身与心的符合之作。正在作者淡淡的报告中， 咱们这些浮游正在滔滔尘凡中的人不由要思考起本人的人生。

　　何谓淡定?淡定是沉着，是聪慧。 佛 语有云“ 四年夜皆空 ” ， 却 并非 万物 真的没有存正在，它只是 教诲众人 ， 浮华眼前 要学会放下、 活 正在当 前 。 淡定更是“ 闲居无事可批评，一柱幽香得意闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云 。”的 漠然，飘逸与看穿。

　　人活路上，咱们趔趔趄趄，为了最后的胡想找寻乐成的标的目的。也曾经苍茫，也会发急。孤单无助的时分失望老是正在一个个夜深人静之时寂静袭上心头。这时候冤家一句问候，家人的一声关心均可以让你的心取得多少分安静。因而有爱生漠然，漠然没有孤单。 人生没有快意事，十之八九 ，可以正在如许的冗杂当中保护好这份爱，心灵就具有一份淡定，人生即可没有孤单。

　　却看那些由热恋步进婚姻的殿堂的情侣，婚后更多的是理想的物资糊口代替已经的细水长流。冗杂的物欲让 围城中各色男女 忘怀了“执子之手，与子偕老”的誓词，正在噜苏的日子眼前垂垂背叛了最后的那份漠然。 把温存的心弄粗拙了 ，终极只患上以不恋爱的义务来维系婚姻。正如 书中所言：爱，让民气生漠然，具有弱小的力气。得到这类力气，咱们的婚姻糊口就会变患上十分辛劳。可见正在这 纷杂 的期间里，滋养恋爱的正是一份因爱而生的淡定。

　　正在物欲横流的年月，恋爱，奇迹，糊口。都已经垂垂背叛了最后的轨道。行色仓促的人们早已经忘怀了最后的那份复杂与宽大旷达，自私自利，随之猖狂，平心静气，淡定沉着的面目面貌已经垂垂被物欲横流的社会埋没。未然同咱们背道而行了。

　　孤单的心灵需求些许暖和。 冤家之爱，嫡亲之爱，朋友之爱， 当咱们正在人 世 间修完这个作业——爱的时分， 拾取此中 1 度的暖和， 1度的打动。 咱们的心灵就会播种史无前例的淡泊与肃然。 也就能够走出孤单，安然高歌，放心年夜笑。

　　初祖达摩说：“没有谋期前，没有虑厥后，没有念现今。”行也安稳，坐也安稳;穷也安稳，富也安稳;宠辱没有惊，看庭前花着花落;患上失有意，看天涯云卷云舒。 加快你的脚步，守住这份淡定，方可阔别那份孤单。接近属于你的幸运。

《鹿鼎记》读后感范文 篇10

　　再次打开余华的《在世》，我仍是为书中的白叟福贵的终身欷歔没有已经，也打动于他还保持在世的那种温热的刚强。

　　从败光产业的大族后辈到“笨鸟先飞”的庄稼汉，福贵切身阅历了有情战事以及各类亲人的出生。连续所致的可怜，并无打垮这位使人敬仰的白叟，他只是冷静念道着：“今后的日子我只能一团体过了……”是啊，日子老是要活上来的。不管日子若何，能在世已经是最佳。人有良多种活法，可是条件是在世。只需在世，就有但愿；只需在世，天下与性命就会熠熠生光。正如作者所说，“人是为了在世自身而在世的，而没有是为了在世以外的任何事物而在世。”

《鹿鼎记》读后感范文 篇11

　　这多少天的语文课，正在进修中国现今世话剧的典范之作《雷雨》。从前，历来不打仗过，乃至比年度年夜片《满城尽戴黄金甲》被传有剽窃《雷雨》之说正在社会上惹起了很年夜的惊动，我也不发生往旁观《雷雨》的设法主意。往常，经过语文讲义，终究比拟深化地理解了此作品。正在《雷雨》行将进修终了之时，同窗带来了音讯：杭州年夜剧场行将上演歌剧《雷雨》，并且只演一场，时机罕见。教师与咱们商榷了一下，但同窗都不施展阐发出年夜的兴味，以是作罢。但我却没有这么想。我十分想往旁观!此中有一个主观缘由——我家离杭州年夜剧场很近。

　　周四早晨，回抵家曾经6点一刻了。吃完晚餐，更是6点半以后的事了。赶忙动身!父亲先走，为我往探路(虽然杭州年夜剧场就正在我家左近，但我从未往过)。以后，我搭车、而后再步辇儿。垂垂地气候曾经变暗，离上演工夫——7点30分，也愈来愈近了。走错了路，让我有点心慌：怎样便是找没有到杭州年夜剧场的地点?!怎样工夫就流走患上那末疾速?!但我一直怀着一个信心——杭州年夜剧场就正在左近!它是逝世物，是没有会挪动方位的!我必定能够找到它!最蹩脚的是我与前往探路的父亲没了联络——我手机停机着。哎，慌张当中，我想到了某句本人很崇扬的名言：世上不救世主，统统只能靠本人!因而，我便持续本人的脚步……终究，黄天没有负故意人，真被我找到杭州年夜剧场了!但工夫没有等人——曾经7点半了!等我买好票，预备出场，却原告知：上演曾经开端，如今不克不及冒然进场，必需患上比及幕间才行。因而，只好先正在年夜厅旁观屏幕上直播的现场上演。惋惜屏幕的明晰度没有高，简直看没有清正在放点甚么。幸亏，没多久，咱们这些早退的人就被请进了剧场。因为早退，以是只能就近入座，不克不及按本人票上的坐位号就座。我挑的地位还算比拟居中，以是旁观患上很分明。

　　此时，舞台上是暗淡的，伴唱团正在演唱着(伴唱团一半男生、一半女生。以咱们不雅众的视角看往，女正在左，男正在右)，配角是一男一女，两人正在归纳着比拟柔情而暗昧的情形。随后，尾声以伴唱团唱着“周第宅里闹鬼喽、闹鬼喽、闹鬼喽……”的音乐和升起的白亮以及蓝灰灯笼的布景而完毕。完毕的同时，舞台变黑，幕前的一层半通明的幕布上显出了朵朵乌云的外形，果真很离题!接上去，才是真实的上演，以一声惊天的响雷收场：

　　第一幕。这时候舞台上灯光年夜亮，完整差别于尾声时的暗淡。布景是两张沙发，一年夜一小。另有一张茶多少，茶多少上有台灯以及相框，相框里该当便是鲁侍萍的照片了吧。最年夜的布景是周第宅应有的石柱门栏以及玻璃年夜门、窗户。此时，舞台上只要一个姑娘坐正在沙发上合唱，她仿佛便是尾声时与某个汉子“偷情”的那位，看来她便是蘩漪了。她唱述着本人的可怜糊口……她的儿子周冲退场了，与我设想的差别，周冲没有是个青少年的抽象，而是个小瘦子。他手拿风帆，边唱边跑到他母切身边，他唱着本人对于四凤的爱——想带四凤乘风帆分开这个家，正在远处的年夜海糊口。这时候，四凤也进场了。周冲间接向她唱出本人对于她的爱……以后，此剧的最年夜反派——周朴园也登台了，他来逼蘩漪喝药。这一幕，可说是《雷雨》的典范片断。歌剧也施展阐发患上相称超卓!而喝药这一段，周萍也退场了。他的抽象更出乎我的预料——没有是青年，而是个发福的中年女子。

　　下一段，鲁侍萍进场了，周朴园与她相见并相认。这段，窜改较年夜。与原作，乃至片子比拟，对于白少了良多。同时，完完整全施展阐发出了周朴园对于鲁侍萍的爱，一点也看没有出周朴园对于鲁侍萍的到来的惊慌以及讨厌。看来，歌剧导演与我的观念很分歧——以为周朴园是至心爱鲁侍萍的。尔后，是四凤以及周萍的舞台。他们两个相互唱出了对于对于方的爱……

　　而后，鲁侍萍带走了四凤(这段比拟平平，以是我就未几言了)。四凤走后，周萍晓得统统都是蘩漪惹进去的事端，与她分裂了。这时候，与尾声同样——伴唱团呈现，升起了红色的灯笼。差别的是，此次是全白的灯笼，并且无光。这能否预示着此剧将是喜剧?

　　第一幕完毕，舞台前又降下了那层印有乌云图案的半通明幕布。中场苏息20分钟，我在坐位上无所作为。方才上演时想拍摄些现场照片，惋惜被任务职员禁止。如今，既然是苏息工夫，我想我该当能够拍摄一些剧场的照片了吧。因而，拍摄……看到有西湖明珠台的记者正在采访，有点想上镜，更想对于这次上演说点感言。可是他们离我好远，仿佛没有会留意到我并来采访我。我本人也不肯间接走到他们眼前请求被采访。以是，算喽。

　　第二幕，收场依旧有幕布讳饰着舞台。蘩漪正在追逐着周萍，周萍却与四凤正在亲近。共同这些情形的是舞台正在迁移转变，伴唱团正在演唱。蘩漪寻没有回周萍，丢失地回了家。周冲在沙发边睡觉，被母亲的到来而惊醒，他向母亲唱出本人正在梦里看到的情形——他与四凤美妙地糊口着……周萍返来了，他又与蘩漪发作冲突。两人年夜吵，布景升起白灯笼，灯笼由暗变亮，伴唱团再度呈现。周萍怀愤分开，蘩漪昏迷。这时候的舞台灯光完整会合正在了蘩漪倒地后的身躯上，随后又飘下了片片花瓣……场景很惟美，但此时的伴唱团曾经是清一色女生，并且穿的是红色服饰，这更预示了此剧的喜剧性。

　　周萍与四凤私奔，家庭年夜乱，局面也乱。他们走后，蘩漪分明受安慰，变患上有点疯颠。而此时的伴唱团全变成男生，穿戴玄色服饰。周萍正在追逐着四凤，却碰到了跟随他而来的蘩漪，伴唱团规复成男女生同唱。大师又都回年夜周第宅，认了亲，家庭更乱，局面也更乱。六位配角正在台前排成一列，一齐唱着……窗外，开端下雨。四凤跑了进来，周冲追着她。两人一同触电而逝世。周第宅的四人，仿佛预见到这声雷带来的后果，个个都变患上哀沉。周萍走到楼上，开枪自杀。窗上的雨水变成了白色，悲悼着逝往的三位年老人……最初，全部周第宅坍塌。

　　上演完毕，真实是出色!让人久久没法回神。谢幕时，退场的除六位主演外，另有本剧的次要幕后任务者两名和歌剧的总批示。不雅众们的掌声不停于耳，这足以透露表现此歌剧的乐成!

　　本说过没有会正在博客宣布我旁观歌剧《雷雨》的不雅后感，但明天不可写的内收留，以是仍是抽工夫写了这篇许愿多时的不雅后感，并正在博客宣布了。假如大师没有嫌我写患上罗嗦、无才，就请鄙视一遍。欢送给出定见。

《鹿鼎记》读后感范文 篇12

　　当我又拿起安妮.弗兰克笔下的《安妮日志》时，打动又漫上心堤。

　　安妮是犹太人，自小，她的自在就被严厉限定了。厥后，为了规避纳粹的虐待，她躲进了密屋，她以手札方式，向设想的凯蒂展示了密屋里的伟大杂事，倾述了本人的实在豪情。

　　安妮正在密屋的光阴，艰辛而告急，她却说：“只需我还在世，只需这统统还正在，我就不成能可怜福。”我被深深地动撼了，设想我本人，待正在密屋里，一脸的寂然，能够捣毁了一切的信心与但愿，等着德军来抓捕，安妮对于美妙的憧憬以及她必胜的信心，结构了我对于她的敬仰。

　　她能正在密屋里幸存两年，依托的是决心、高兴、热忱。她写到：“我觉得我是个姑娘，一个具有品德力气以及勇气的姑娘。”彼患上也对于她说：“你不断正在帮我，用你的高兴。”我不安妮那份坦白的自傲，遭到繁重的冲击，我总以为本人无药可救。但是，坚苦像弹簧，你弱它就强。我想，为了活上来，就要变患上弱小，为了弱小，就要发明长处，积极地缩小。我也不安妮那份强烈热闹的悲哀，老是失望地为未来煞费苦心，以是，我要跟上安妮的脚步，让高兴萌发勇气，让勇气培养生活的热情。

　　日志中，安妮施展阐发了共居者怪癖的性情，面临他们针对于本人的批评，安妮挑选了写。由于她不时反复：“不人能了解我”、“纸比人有耐烦”，以是她把日志当作冤家流露心声。我终究以及作者有了配合点，我以为写作是一种感情的发泄，也是一个体会的进程。忆起一次英语竞赛前，妈妈重复向我说教、叮嘱，我腻烦地吞下这统统，便正在日志中为所欲为地论述，宣布定见。烦恼正在字里行间中流淌，正在一页页纸里淡化，回过火来品读，我垂垂贯通了：这是妈妈的关怀与爱怜。

　　安妮固然有家人与冤家，但依然倍感孤单，她还是挑选了写。我经常伤感，由于很少有人真歪理解我的心坎天下，孤独酿成了笔墨。我深入地领会到：写作是交换，是分享。

　　被《安妮日志》中的事打动后，我便要一点点地向安妮靠近，用写作与肉体力气解脱坚苦。

《鹿鼎记》读后感范文 篇13

　　往年寒假时期，我有幸拜读了国民教导出书社出书的本国教导名著丛书中《人的教导》一书。本书是一本出名的教导论著，辨别阐述了学前以及黉舍教导的紧张感化。作者福禄培尔是德国出名的教导实际家以及教导理论家，19世纪新教导的倡议者之一，近代学前教导实际的奠定人，被称作“幼儿教导之父”。他的对于学前教导的实际以及理论勾当，是他终身勾当的次要方面。这本书是一部畅谈儿童期间学前以及黉舍教导的书，对于咱们小学教导有良多的启迪。书中，福禄培尔主意教导要顺应儿童的天分，支持强迫性教导以及压抑儿童的开展，注重儿童主动勾当以及开展儿童特性和夸大晚期教导的紧张意思，主意人的统统开展阶段教导的延续性等理念。

　　正在本书中，福禄培尔论述了学前教导的紧张性，此后来学前教导的开展有着很深的影响。福禄培尔把人的教导所触及的春秋范畴分别为幼儿期、少年期(少年晚期)以及先生期(少年前期)三年夜开展阶段。在他眼里，受教导的人正在各个开展阶段上必定会依照本人的任务表现出本人必需完成的各类功用。学前教导正在人的教导的全部系统中据有十分紧张的位置，幼儿期是人的开展进程中一个很紧张的阶段。书中写到：“人的全部将来糊口，直到他将要从头分开人世的时辰，其本源全正在于这终身命阶段，不论这将来糊口是纯真的仍是纯净的，是平和的仍是粗犷的，是勤奋的仍是勤奋的……他(她)未来对于怙恃、家庭以及兄弟姐妹的干系，对于社会以及人类、天然以及天主的干系，依照儿童固有的以及自然的天禀，次要取决与他正在这一春秋阶段的糊口体式格局。”假如儿童正在这一春秋段受到损伤，假设存正在他身上的他的将来性命之树的胚芽受到侵害，那末他必需支出最年夜的艰苦以及积极才干生长为强壮的人，必需克制最年夜的坚苦正在其朝着这一标的目的开展以及锻炼的路途上防止这类侵害所形成的畸形。以是，他把学前教导无机地参加全部人的教导的进程，看做人的真正教导的开端，明白了家庭教导的紧张性。正在《人的教导》一书中，福禄培尔提出了家庭教导正在学前教导中的紧张感化。正在幼儿期，人的教导次要是拜托给怙恃以及家庭的，儿童与家庭成员一同组成一个完好的不成联系的一致体。因而要给缺少教导常识的怙恃供给内收留以及办法上的指点。我感到作为儿童的怙恃理解一些若何教导孩子的常识以及办法战略黑白常须要的，怙恃的教导对于孩子此后的开展有很年夜影响，怙恃正在平常要无意识往进修理解一些育儿办法，防止过错教导对于幼儿发生倒霉影响，给美妙人生形成损伤，给人天生长形成妨碍。

　　对于儿童的教导应适应天然的准绳，是福禄培尔教导实际系统的一条紧张准绳。他请求让儿童从最先期开端就可以没有受搅扰地天然开展。因而，“教导、锻炼以及局部教授教养与其是相对的、唆使性的，没有如更该当是收留忍的、适应的，由于正在地道采纳前一种教导体式格局下，人类那种完满的开展、稳步或者耐久的行进将会损失。”福禄培尔拿花匠修剪葡萄藤作为比方：“葡萄藤该当被修剪，但修剪自身没有会给葡萄藤带来葡萄，相同的，不论出自何等杰出的企图，假如花匠正在任务中没有是非常耐烦地、当心的适应动物赋性的话，葡萄藤能够因为修剪而被完全消灭，至多它的肥力以及后果才能被毁坏。”教授教养中必定要适应少儿的天分，耐烦的指点，不克不及强迫性地教导压抑儿童。与让儿童没有受搅扰地天然开展的主意分歧，福禄培尔注重儿童特性的开展;“正在作为人类一员以及天主后代的每个人身上包括并表现全部兽性，但他正在每一个人身上因此完整固有的、非凡的、团体的、无独有偶的体式格局被施展阐发、被塑造的……”咱们正在教导教授教养理论勾当中，要充沛恭敬先生的特性开展，以报酬本，因材施教，要想方设法维护他们办事的主动性并予以一定以及撑持，恭敬他们精确的观念，从而增进他们调和开展，安康生长。

　　书中还说道，游戏正在学前教导中起着十分紧张的感化。实在这关于咱们小学教导来讲，游戏也是很好地增进讲堂教授教养的一种无效，低年级先生特别如斯。由于游戏会间接影响儿童的糊口以及教导，游戏能进步儿童的进修兴味。一个无能的、心平气和的、坚固没有拔的保持游戏的儿童必定会成为一个无能的、坚固没有拔的、可以以自我就义来促进他人以及本人幸运的人。福禄培尔为了让儿童展开游戏以及其余勾当，计划出一个从复杂到庞大、一致到多样、按部就班、符合逻辑联络的游戏以及功课系统和配套勾当玩具，因而也就有了他出名的“恩物”，这套教具对于开展儿童的智力以及发明性有十分紧张的意思。别的他还主意为儿童建立勾当前提，如让孩子正在本人的花圃里莳植动物，构造他们手工制造等。因而，黉舍该当为先生展开更多的兴味勾当，让先生可以培育杰出的兴味喜好，教员要领导他们做成心义的工作，进步他们的综合素质。

　　福禄培尔作为汗青上的一名出名教导家，近代学前教导的奠定人，他的学说的严重代价早为本国教导界人士所注重。开展我国教导奇迹，树立具备中国特征的社会主义具备系统，不只需求研讨我国教导的汗青以及近况，总结我国教导的经念，并且需求研讨本国教导的汗青以及近况，自创本国教导的经念。这本教导名著，正在中外教导史上有很年夜影响，对于咱们的一样平常教导教授教养理论勾当颇有指点性，十分值患上一读。

《鹿鼎记》读后感范文 篇14

　　这学期沈校长发给咱们人手一本朱永新传授写的《我的浏览不雅》，让咱们正在课余糊口浏览。正在每次的政治进修时，沈校长还构造停止导读，使我本来浑沌的思惟恍然大悟，更让我的心灵患上以洗濯，看法上失掉了晋升。

　　“没有念书的孩子是一个不后劲的孩子;没有念书的家庭是一个卑鄙的家庭;没有念书的黉舍是一个不开展的黉舍;没有念书的社会也势必是一个掉队的社会。” 一句话，浏览能够丰厚一团体的无限人生，浏览能够修养一个平易近族的肉体气质，浏览能够铸就一个国度的文明根底。何等富裕哲理。何等理想的话啊!

　　中国国民正在多少千年的文化寻求中积聚了良多念书格言，留下了良多吃苦念书的故事，如“读万卷书，行万里路”、“念书破万卷，下笔若有神”、“熟读唐诗三百首，没有会吟诗也会吟”、“凿壁偷光”等，恰是这些念书的故事以及格言，鼓励着一代又一代中国人以念书为荣，以念书为乐。

　　同时，让我感触感染最深的是“改动”二字。有“读”就必有“行”，有“行”才有变。咱们很多人念书，以读而读，其实不思“变”。看了朱传授的书，咱们感触感染到了读的出色，那便是一个”变“字。有教员经过念书，改动了本人，有教员经过念书，改动了先生，改动了班级，更革新了教导。读再多的书，没有思，不可，就不成能“变”。这个“变”该当是一种走向地步式的晋升。

　　浏览能够改动咱们的运气;浏览能够改动咱们的性情;浏览能够改动人生的起点，能够丰厚咱们的思惟，进步咱们对于糊口的看法，丰厚本人的肉体天下;可以使咱们愈加感性的对待理想成绩。就让咱们一同投进到浏览中来吧，一同来享用浏览带给咱们的高兴。起首，作为一位教师，必需时辰坚持一颗进修长进的心，时辰走正在教导的前沿，就必需不时地从各种册本中获得新常识。其次，作为一个黉舍，它杰出的浏览气氛必需是每位教师的引领，从而率领先生走上“共读共写”的浏览糊口。再次，都会便是一个个家庭构成，置信每一个喜好浏览的孩子必定会让家长们也沉溺正在书喷鼻的气氛中，从而组成一个书喷鼻丰裕的都会。

　　教师们，让咱们一同来浏览典范，做一个有根的人!

《鹿鼎记》读后感范文 篇15

　　对于教导的书真实是太多了，但是爱好读的好书真实是太少了，明天我读到了一本好书《叩问讲堂》，文章到处惹人沉思，充溢的感性的考虑。大概良多语文教师会感到太感性，实在中国的教师，特别是咱们小学教师短少的不只仅是念书，更短少的是感性的考虑。刚读了个扫尾，就被深深吸收住了。周教师正在自序中说：假如阔别讲堂，仿佛就没法泛论教导;假如置身讲堂，却又没法直面教导。那末处于一线教员的咱们，是把本人置身讲堂，仍是让本人阔别讲堂呢?

　　正在讲堂教授教养中，教员是主导，先生是主体。但正在真正的讲堂中，咱们教员常常抢占了先生的主体位置，因而乎讲堂酿成了以教员为中间，而没有因此先生为中间，教员教患上累，先生学的辛劳。教员支出多，而先生一定承情。教员要实现教的义务，先生一定能实现学的义务。

　　当咱们抱怨先生笨的时分，实在咱们并无往研讨先生的心坎天下，没有是由于先生笨，而是由于先生基本不到场讲堂。

　　讲堂教授教养中，咱们理当成为先生的帮忙，但现实上咱们不当好一个帮忙。所谓帮忙该当是正在先生需求时，随时呈现正在他们身旁。咱们是共同先生，而没有是要先生不时共同咱们。咱们应领导他们往考虑，往美满，往空虚，谜底让他们本人往找，论断让他们本人往总结。

　　讲堂充溢性命生机，甚么好的办法吗?浏览《叩问讲堂》，仿佛就可以找到谜底。周教师说：讲堂不只仅是教员的脸面，仍是先生的脸面，是教员与先生配合的脸面。正由于讲堂有着如斯紧张的感化，以是讲堂教授教养品质的黑白，成为教员可否生活的决议性力气。为了让讲堂教授教养这张脸有活力，有生机，永葆芳华亮丽，咱们会想尽方法往润色装扮。但仅靠润色是难以保持的。讲堂教授教养也是如斯，讲堂教授教养真实的美是一种调和美，是一种让人回味的美。

　　讲堂教授教养中，真正具备性命生机的是先生，咱们把先生不只仅当先生，咱们要把先生看成咱们的协作同伴，更紧张的是把先生当做一个个充溢活力生机的自力集体，引领他们体验到进修的兴趣，深化讲堂，把讲堂酿成先生的乐土。

　　仔细地研讨讲堂，咱们会发明，讲堂上教员支出越多，见效越低。讲堂上，咱们要发明时机让先生表白，先生正在讲堂上是局部到场，仍是全员到场，这将间接决议讲堂上的后果。

　　跳出讲堂看讲堂，让咱们离讲堂远一点，再远一点，咱们就可以把讲堂看患上愈加分明理解理睬。

　　讲堂教授教养对于咱们好象永久都是一个谜，只要不时走进讲堂，研讨讲堂，不时往发明成绩，直面成绩，才干处理成绩;同时，又不能不作为一个观察迟疑者，往审阅讲堂，考虑讲堂，方能揭开讲堂教授教养的答案。

《鹿鼎记》读后感范文 篇16

　　人类关于崇奉的寻求，并非从人类的来源开端就具备的，它是跟着人类社会构成以后，群体之间为了生活以及开展的需求，正在与天然界停止逐渐妥协中构成的。人类作为有思惟的植物，正在遭受到天然灾祸的进程中，为了克制坚苦，改革天然，建立决心，树立希冀，常以天为最高的神灵而树立起鼓动人类本身斗志以及信心的至高无上的神。因而，宗教老是属于人类肉体天下层面需求的工具。但是，自从有了宗教以来就有了争议，有没有神论与有神论之间的争辩。有神论者能够拿出一次又一次神的预言被证明来证实神的存正在。而无神论者总以为那只是谶语，是偶尔被应验的偶合，他们以为人类社会中有没有数的先觉，当预言失利时，人们只是看成是一次打趣。但是，当偶合完成了的预言，他们就会应用如许一次不服常的预言，停止鼎力大举的鼓吹与衬着。从而让人们置信神灵的确是存正在的。

　　人是物资与肉体的完满分离体，肉体依靠于精神之上，精神为肉体完成发明需求。精神的寻求只能是低条理的，真正高条理的寻求是经过精神而到达肉体层面的寻求。人类肉体的充实比精神的饥饿要可骇的多。因而，人类社会开展到了明天，再往争辩神灵能否存正在曾经并非那末紧张了，紧张的是作为一个社会人，能否树立了一种肉体寻求。这类肉体寻求会领导你的精神往为社会做出更多的效劳与贡献。正如：正在雨果的《凄惨天下》中，神父对于冉阿让说的那样：“您向我包管过要当个老实的人。我买下了您的魂灵。我把您的魂灵从罪恶的思惟中赎进去，交给了残忍的天主了。”今后当前，冉阿让正在肉体上承受了天主的旨意，好善乐施，以怨报德，一直如一地成为一位忠诚的教徒，依照的旨意为天下上需求协助的人们，伸出本人的仁爱之手，贡献着慈祥之心而不时积极。神父的功劳就正在于使冉阿让从龌龊的精神需求直达变成对于纯真的肉体天下寻求的再造进程。崇奉的感化便是使咱们不克不及做一个精神固然依存，肉体却曾经逝世往的人。

　　帕斯卡尔以为：“天主不克不及被证明，也不克不及用迷信性证伪，因而天主没有存正在。统统不克不及取得证明的皆没有存正在。”这一观念其实不具备压服力，人类对于天然界的看法到今朝也只要微乎其微的一小部分罢了，人类要证明天然界统统的存正在，这自身便是不成能的。因而，咱们不克不及将还没有被证明，也不克不及被证伪的事物认知，经过感性的思想颁布发表其没有存正在。人类恰是由于有敏感的心灵存正在，才能够经过心性逻辑用本人的心灵往感触感染天下的统统。感性逻辑是无限的，紧密的以及呆板的，心性逻辑则是有限的，感到式的。因而，正在看待宗教崇奉以及对于神的看法进程中，没法完成感性的逻辑推理，只能经过人的心智往感触感染神的存正在。这类感触感染的进程能够是渐进式的，也能够存正在经过纤细觉得，正在某个霎时失掉整理悟。心性逻辑与感性逻辑有着一个基本的差别就正在于，心灵觉得看法进程构成的后果是可逆性的。而感性逻辑推理进程构成的后果则是必定的，且是不容易变革的真实。感性逻辑以及心性逻辑是人类看法天下以及改动天下的两种无效办法。感性逻辑让人类愈加的松散，心性逻辑让人类更具创意。

　　关于帕斯卡尔正在本书中重复论证的人是有限年夜以及有限小的主题，我附和帕斯卡尔观念，人作为物资的精神正在浩大的宇宙当中是极端微小的，人自身也是由有数的细胞构成的。但是，人的肉体天下倒是有限年夜的，年夜到能够对于全部宇宙停止看法。人是这个宇宙中最奇妙的植物，由于他是有思想的植物，这类思想能够正在差别的集体之间构成差别，不同时存正在两团体有如出一辙的思想，可是思想相反又能够是构成高度的一致群体。正在看待某一个事物的看法上，就有能够呈现有限年夜数目思想分歧的群体，他们有着配合的思想以及认知，这便是人类肉体天下的奇妙的地方。人的肉体也存正在着可变的思想肉体以及固化的典范肉体，可变思想肉体也便是当人的肉体依然依靠于精神的情况之下，人的肉体天下是一个勾当的进程，是可变性与延长性的相分离，这类思想是及其活泼的。它可以经过感不雅以及心灵看法对于天下发生理性以及感性的看法。固然，另一种肉体是精神曾经出生后肉体层面的思想办法与观念仍然被人类所采纳。这类肉体只需宇宙中人类存正在一天，团体肉体思想体式格局就会永不断止的传承上来。

《鹿鼎记》读后感范文 篇17

　　五一长假到了，班里同窗能够都出游了，博客上有些冷落。我恰好看完了3JXH托人带来的《于丹庄子心患上》(感谢3J经常给我买美观的书)，不由得把我的心患上说给年夜伙听听。

　　我不看百家讲坛，没有晓得于丹同窗的谈锋有多好。仅从她写的书来看，于丹同窗是个感触感染力极强并且聪慧尽头的人，她转一趟泰山后山就有了深入感悟，以及看法上的升华(大师假如看了我从前贴的泰山纪行，必定晓得昔时我、我3J以及我爸也往当时山，还看了冯玉祥的墓碑。只怪本人事先年岁小，浑浑噩噩的，除服气本人的爸爸，没甚么太多的感悟)。以是说，于丹她固然没甚么太多的磨练以及经历，但写的工具却也能够有压服力。

　　出格是对于《庄子》这类古文，几多年来，各类解读几乎是车载斗量车载斗量，另有英文译本。仅我家就有3本庄子的正文息争读。此中最出名的是钱穆写的《庄老通辨》。可是有几多人爱看呢?又印了几多本呢?我看了此中多少页，就发明了于丹所讲的异样的故事，但于丹的言语活泼新颖，复杂又分离理想。比方：神龟的故事、鱼干的故事、妻子逝世反而快乐的故事、怪鸟的故事、车马的故事等等，钱穆老学者正在第7至第8页也讲到了啊!但便是没有如于丹的浅显粗浅，异样的故事，讲起来便是纷歧样啊!不外，不成承认钱穆的书学术性比拟强。

　　于丹同窗还把以往人们以为低沉、厌世、没有争、低调、出生、蓬菖人的道家学说转而酿成作一个高兴、聪慧、慈善的人，要有小儿百姓之心的糊口实际。固然，她也分离了儒家的出世学说主动的一壁。总之，就像我DJ说的，“人烦懑乐，多冤哪!”

　　看完于丹的书，让民气情确实好了一些，但人间间仍是有良多懊恼要往除了，这就看每一个人本人的功力了。归正我把这本书里的故事都逐个讲给小宝听，她爱听极了。听说还转述给班里同窗，同窗竟追着她让她不时弥补新的故事哪!

　　说到缺乏的地方，于丹同窗书中有些初级的过错，真不该该。比方第25页，把有目力、听力妨碍的残疾人称为聋子、瞎子;对于曹商取得车马嘉奖因由的叙说没有甚粗俗，异样的故事，钱穆就用词文化一些。

　　先写这些，揍个数吧!

《鹿鼎记》读后感范文 篇18

　　人生的目标，正在开展本人的性命，但是也无为开展性命必需就义性命的时分。由于伟大的开展，偶然没有如壮烈的就义足以延伸性命的声响以及光彩。这是咱们的巨人李年夜钊所说的。有本书叫《十六年前的回想》，外面李年夜钊那种对于反动任务高度担任的巨大肉体让我深受打动。

　　那篇文章写了李年夜钊早出晚回地任务。为了维护共产党，他把一些紧张文件烧失落了。形势愈来愈严峻，而有一天，一群宪兵把李年夜钊一家抓走了。正在法庭上，李年夜钊见义勇为，以及朋友作妥协，直至被绞刑就义。

　　读完文章，我对于李年夜钊敬仰没有已经。他那种忠于反动奇迹，正在朋友眼前奴颜婢膝的肉体真实是宝贵，而且，十分值患上咱们往进修。 正在阿谁时分，有几多人，由于怕逝世贪财就变节了中国共产党。他们把党的一些机密与材料都通知给了朋友，使党形成了宏大的丧失。他们只顾着本人的好处，却没有想着他人。这些人与李年夜钊同道比起来差远了。李年夜钊同道是何等的巨大，而那些叛徒显很多么丑陋、渺校有一句话是说：人固有一逝世，或者重于泰山，或者轻于鸿毛。为国民好处而逝世的，就比泰山还重，替法西斯负责，替抽剥国民以及压榨国民的人往逝世就比鸿毛还轻。正在这句话里，李年夜钊同道患上逝世便是比泰山还要重的。

　　咱们身为李年夜钊的儿女就该当进修他，咱们也要像他同样，酷爱故国，关怀大众好处。咱们要对于本人的义务高度担任。咱们固然不克不及比泰山还重，可是咱们也没有要比鸿毛还轻。

《鹿鼎记》读后感范文 篇19

　　正在进进公园以后，我发明这里居然有个巨大的植物园。

　　到了园区后，第一觉得便是——臭!光怪陆离的臭，令我一会儿换不外气来。但是我的眼睛却飞速地“聚焦”着，寻觅着猛兽。咱们一起走一起旁观。

　　正在象区，很多孩子正拿着萝卜喂年夜象。孩子们把手一伸，它就把长长的鼻子伸出栏外，吸住食品往嘴里送。它可精灵了，当有小孩白手来逗它的时分，它漠不关心……临时灵机一动的我也喂起了年夜象。当我把食品举起来时，它就把长鼻子伸了过去。那鼻孔，我三根手指都填没有满啊!还差点把我的手给吸出来，真吓人!

　　终究到了猛兽区，起首映进视线的是狮子!一头英武的狮王正懒惰地坐正在地上旁观着人们，它的中间另有一只有身的母狮。这时候有两只白虎悠悠地走了过去，体型足以以及狮王一较上下!

　　我最想见的华南虎终究呈现正在面前目今!虽然它的体型比白虎要小，但仍是有着王者魄力。它被关正在一个小园子里往返走动，仿佛正在像大师夸耀着……当它与我对于视时，我内心不禁地发生了莫名的胆怯!这使我想起了牛汉的《华南虎》：

　　我挤正在叽叽喳喳的人群中

　　隔着两道铁栅栏

　　向笼里的山君

　　观望了好久好久

　　但不断不瞧见

　　山君美丽的面目面貌以及火焰似的眼睛

　　笼里的山君

　　背对于害怕而失望的不雅众

　　安宁地卧正在一个角落

　　有人用石头砸它

　　有人向它厉声呵责

　　有人还苦苦劝诱

　　它都一律不睬!

　　而现实我所瞥见的是：

　　我挤正在叽叽喳喳的人群中，

　　隔着两道铁栅栏

　　向笼里的山君观望了好久

　　我瞧见山君那美丽的面目面貌，火焰似的眼睛以及盼望自在的眼神

　　但不断不瞥见那双充溢野性的眼睛

　　笼里的山君无视着高兴的不雅众，用它那细弱的四肢以及尖利的趾爪走动着

　　似乎正在向人们宣示它的威望

　　突然我听到人群中的尖叫

　　我挤过拥挤的人群

　　瞥见山君正在向围不雅的人们放射它的分泌物

　　啊!笼中的山君

　　你的尾端牢牢地贴正在笼子上

　　向这些好笑的不雅众喷洒着你那包括了愤恨的分泌物

　　你那王者般不平的魂灵

　　另有没有羁的魄力令我沉醉

　　不交易就不戕害

　　维护生物的多样性

　　是我进修了你那魄力后应有的义务

　　……

《鹿鼎记》读后感范文 篇20

　　《克雷洛夫寓言》是俄国出色的寓言作家克雷洛夫写的。正在他的寓言里，每一个故事都有性情光鲜的仆人公，并且动物以及植物们被付与了人的性情以及豪情。

　　正在《狮子以及蚊子》中，一只蚊子当心的飞到号称“丛林之王”的狮子眼前，向这位气势汹汹的年夜王问好，狮子包涵来是一只小小的蚊子，为了表现本人年夜王的身份，成心对于蚊子不闻不问，摆出了凉飕飕的藐视立场。这可把蚊子肝火了，必定要杀杀狮子的锐气，它飞到狮子的背上、眼睛上以及耳朵上，乱盯乱咬，它如果看准之处，看准时机，就像老鹰似的猛扑上去，正在狮子的身上猛刺猛蜇。狮子终究受没有明晰，它倒正在地上颤动着身材向蚊子乞降。这个故事让我理解了不克不及由于对于方表面强大就不放在眼里他，由于尺有所短，寸有长处。

　　正在《马以及骑师》中，骑师锻炼出一匹又乖又听话的马儿，他非常自得，感到能够把马的缰绳解失落了。被解失落缰绳的马儿晓得本人甚么束缚也不的时分，就自由自在的撒开四蹄正在广大的田野上疾走，不再听骑师的话了，厥后冲下幽谷，摔了个肝脑涂地。从前爸爸妈妈束缚我的时分，我经常想：如果不人管我就行了，想干吗就干吗。看了这个故预先，我感到仍是有点束缚比拟好，如果想做甚么就做甚么的话，假如是错的工作那就会害了我本人。