读矛盾论心得体会范文

　　《冲突论》是树立正在中国反动的理论根底上，并分离中国传统哲学以及马克思主义辩证法而创作的一部哲学著述，此著述包括着丰厚的哲学道理以及办法论。上面是小编带来的读冲突论的心患上领会，欢送检查。

篇1

　　浏览完毛泽东的《冲突论》后，固然对于哲学没有太理解，这本书仍是能带给我很多常识，带着我考虑了好久。次要提出两点我念书的心患上。第一，是无关事物开展的缘由。书中谈到冲突论时，常与玄学论作比拟。

　　“事物开展的基本缘由，没有是正在事物的内部而是正在事物的外部，正在于事物外部的冲突性。”这句话，涉及了我已经考虑过的成绩。过来，正在触及事物的缘由时，我老是重视其遭到的内部情况的影响。固然不零碎的想过为何，但这类考虑体式格局正在我脑中扎根已经久，明天读到这局部以及我的设法主意有些收支的内收留，使我停上去细心的考虑。确实，马克思主义哲学表明了最基本的缘由。

　　先有了外部的冲突作为主导，内部的要素才干起到感化。

　　浅显的表白，“苍蝇没有叮无缝的蛋”，咱们早已经正在糊口中理解理睬了这个事理。而我过来重视内部情况影响的思想体式格局也并非错的。外因是变革的前提，跟着前提的差别，统一个事物也能够向差别的标的目的开展。若两个才能附近的中先生，一个进进一流年夜学进修，一个正在餐馆打工，绝对而不停对于地说，他们的将来会是一模一样的，由于情况对于人的影响是宏大的。这也便是咱们为何那末注重黉舍的品质的缘由。咱们但愿黉舍能给咱们供给好的情况，作为咱们成才的外因。同时，咱们不克不及遗忘乐成的关头是正在本身。

　　假如没有爱护保重黉舍的珍贵资本，听任本人把芳华消耗正在打游戏上，克制没有了吃苦以及进修的冲突，那末将来开展的标的目的便是朝着一片昏暗。第二，事物开展进程中的阶段性是咱们该当注重的。正在看各类国度以及社会呈现的成绩时，咱们该当迷信、岑寂的剖析。以后，正在收集上有很多人表白出对于某些轨制的没有满，宣布一些愤世嫉俗的帖子。在我眼里，他们是把天下过分抱负化了，没有收留忍国度的任何缺点。中国以后仍是开展中国度，连美国这个天下霸主都没有是完满的，中国又若何能做到满意每个人的志愿呢?中国以后的冲突是国民日趋增加的物资文明需求以及掉队的消费力间的冲突。

　　作为百姓，咱们该当无视以后的缺乏，而没有是批驳以及疑心国度以及当局。关于社会中呈现的成绩，作为百姓，咱们该当主动协助处理，对于当局抱有决心，而没有是悲观的批判以及收留忍糜烂等景象。

　　咱们该当置信，中国事在野着愈来愈好的标的目的开展着的。从1949年新中国建立以来，固然犯差错，走过弯路，但是咱们整体的标的目的是不变的。国度开展中不成能把每一个方面都顾及到，总会有先开展以及后开展的局部。像以后，咱们的次要义务是包管经济的开展以及失业，而后才到教导、医疗等。这便是捉住本阶段的次要冲突，统筹主要冲突。傍边国有了稳定的经济根底后，我置信当局会更多的存眷医疗等方面，使我国成为一个轨制比拟美满的国度。因而，咱们不克不及耐心，要有决心。

篇2

　　比来拜读了毛泽东的《冲突论》，不由为其的深入阐述所服气。

　　《冲突论》是毛泽东同道正在1937年写的。该文用浅显易懂的言语，少量详细而活泼的例子片面的论述了马克思主义的唯物辩证法思惟，而且正在很多方面发扬开展了马克思以及列宁的思惟，发明性地使用于中国反动的详细理论，乐成的剖析息争决了中国反动进程中很多的庞大冲突。

　　冲突是由互相统一的单方所组成的一致体。冲突存正在于统统主观事物以及客观思想的进程中，冲突贯串于统统事物进程的一直，这是冲突的遍及性以及相对性。冲突着的事物及其每个方面各有其特色，这又组成冲突的非凡性以及绝对性。冲突着的事物依必定的前提有统一性，因而可以共居于一个一致体中，又可以相互转化到相同的方面往，这以组成冲突的非凡性以及绝对性。冲突无所没有正在。毛泽东同道正在承继马克思、恩格斯以及列宁等反动导师效果的根底上，迷信地用冲突剖析办法剖析了中国反动的详细状况，并合用之，开拓一条新路途，领导中国反动从失利走向成功。

　　冲突的遍及性以及非凡性，相对性以及绝对性是冲突成绩的精华，施展阐发正在：起首，任何事物的冲突都是遍及性以及非凡性、相对性与绝对性的辩证一致;其次，掌握个性与特性、相对与绝对的干系是看法冲突息争决冲突的关头。再次，个性与特性、相对与绝对的干系贯串于统一一致的局部内收留当中，是深入了解以及精确使用统一一致纪律的钥匙。冲突单方又统一又妥协组成事物的冲突活动。统一性包括着两个方面的寄义：第1、事物开展进程中的每冲突的两个方面，各以以及它统一着的方面为本人存正在的条件，单方共处于一个一致体中;第2、冲突着的单方，根据必定的前提，各向着其相同的方面转化。冲突统一的两个方面，没有是伶仃地存正在的，而是正在必定的前提下单方共处正在一个一致体中，一方的存正在因此另外一方的存正在为前提，得到一方，他方即没有存正在。统统冲突着的事物以及冲突着的观点，都是因必定的前提，一壁相互统一，一壁又相互联合、相互贯穿、相互浸透、相互依附。冲突的妥协性，是指冲突单方相互排挤、相互统一的偏向。统一面的一致是有前提的，临时的，绝对的。绝对排挤的统一面的妥协则是相对的，正如开展、活动是相对的同样。冲突单方相互排挤，统一的妥协性是没有受前提限定的。它存正在于事物开展的统统阶段，贯串于全部进程的一直。而冲突的统一性则肯定要以必定的前提为条件，前提的改动则促进冲突的转化，不必定的前提则冲突单方不克不及共存也不克不及转化。冲突的妥协性是无前提的、相对的。毛泽东同道正在文章中侧重剖析了冲突方式有对立性以及非对立性的差别。对立性的冲突开展到起点，必定要用内部抵触的办法来处理;而非对立性的冲突则次要颠末调剂外部干系，树立调和与一致，使冲突失掉处理。精确剖析以及判别冲突的详细性子关于指点反动理论至为紧张。统一一致纪律是唯物辩证法的中心以及本质。它不只是主观天下的纪律，并且也是看法的纪律。

　　往常，天下正在变，天下正在开展，但毛泽东同道的《冲突论》，用冲突剖析办法看待统统却永久是充溢性命力的，出格是关于青年一代，更具备指点意思。

　　天下出缺陷、没有完满，就会形成抵触，构成冲突;人生出缺撼、没有完满，就形成人生的各类成绩的抵触，构成人生冲突。天下上冲突无处没有有，人生中冲突无时没有正在。人生冲突贯串于人生的全进程，存正在于人生的每一个方面。正在人与天然、人与社会、人与本身、人与别人等统统人生干系中，无没有存正在着冲突抵触。

　　青年一代的咱们，正处正在热忱如火的期间，面临的冲突更是庞大与多样，这就请求咱们必需精确使用冲突剖析的办法往看待成绩，建立起精确的人生不雅，代价不雅。出格是无理想人生以及理想人生方面，应精确看法到抱负人生必需植根于理想人生当中，同时又要用抱负人生来指点推进理想人生的理论勾当。正在人生这一遍及性发明本人人生的非凡性。

　　于冲突中追求行进，于冲突中追求开展。希望咱们都能盲目地学会用冲突的办法面临冲突的人生天下，从而使咱们人生行进的步调迈患上更坚决，更无力!

篇3

　　依据支部的一致布置，比来一段工夫，我仔细进修了《冲突论》、《理论论》两篇毛泽东同道的典范著述，正在进修中保持实际联络实践，一方面重视举一反三文章中所提出的一些根本观念，另外一方面又充沛使用这些根本观念来表明以及答复本人正在思惟上、任务中碰到的各类疑问成绩，很受启示，颇有播种。

　　事物遍及联络着，冲突遍及存正在于任何联络傍边。《冲突论》通知人们，咱们糊口正在一个充溢冲突的天下里，小至一样平常糊口，年夜至国度小事、社会开展等等，冲突堪称无处没有正在，对于集体性命而言，不了冲突，性命就会化为灰尘，不了冲突，社会糊口就会活水一潭，濒于衰竭。把冲突的这些特征把握了，咱们也就把握了感性考虑的“钥匙”，才精确看待团体任务以及糊口上的各种成绩以及冲突，做一个苏醒的、感性的人。

　　一是要精确看待任务上的冲突。

　　作为公安平易近警咱们天天都面对林林总总的治安成绩以及任务义务，每项义务都是一项冲突或者一项零碎综合冲突。处置治安成绩，费尽心机实现任务义务，也便是正在处置冲突。

　　精确看待任务上的冲突，起首便是要用冲突的观念来对待任务。该当对于正在任务中能够遇着坚苦以及成绩早做思惟预备，正在任务义务眼前也便是正在冲突眼前只管即便做到岑寂、沉着，站正在绝对较高角度剖析成绩。假如不克不及用冲突的观念来对待任务，便可能呈现一些过错。比方，正在治安情势严格、任务义务艰难沉重时，发生耐心心情，以为成绩太多、义务过重，感触无从动手，抓没有住次要冲突以及任务重点;比方，面临成堆的治安成绩、国民外部冲突以及沉重的任务义务，想正在短时间内处理一切的坚苦、成绩以及冲突，把各项任务互相分裂开来，伶仃的看成绩，从而正在不时出现的冲突以及永久也“做没有完”的任务眼前感触怀疑，以致主动对付，身心感触怠倦;偶然遇侧重年夜成绩或者坚苦，感触失望，觉得不成能处理了，没有理解冲突活动变革的相对性，没有晓得任何冲突一定会向前开展变革的这一纪律，更不克不及捉住无效的机遇、作出无效的反响以及举动。因而，用辩证一致的观念来对待任务上的冲突是做好任务的条件。

　　其次，必需学会捉住次要冲突以及冲突的次要方面。冲突有次要以及主要之分，冲突中的两个统一面也有次要方面以及主要方面之分。因而，必需用冲突剖析的办法对于所处置的任务义务停止仔细剖析。找出一段期间的次要冲突，即找出以后任务中的重点;明白冲突的次要方面，即明白处理成绩的打破口。比方抓下层根底建立，以后有很多冲突以及成绩，局党委以“抓下层配备设备建立，打牢生齿办理、治安防控、谍报信息、科技强警等任务根底，苦练变化思惟看法、加强法令常识等根本功”为次要冲突，鼎力促进下层根底建立.

　　固然，冲突是不时出现的，旧的冲突失掉谐和、成绩失掉处理，新的更高条理的冲突以及成绩又必定发生了，咱们该当有备无患、早做计划，不时的加以处理，推进任务向更高更新条理开展。

　　偶然，正在任务中咱们会处正在冲突的核心上，自身就处于冲突的一个方面，没有答应置身事外，以第三方的地位以及角度来处置息争决冲突。这时候，就请求咱们仔细剖析，精确掌握冲突的开展标的目的，对于精确的工具要勇于、擅长保持，夺取冲突的另外一面向已经方转化;对于过错的工具必需武断保持，适应开展标的目的与潮水，使本人的观念以及行动向精确的方面转化，推进任务向行进步。

　　只需建立了精确的冲突不雅，就没有会呈现一味逃避冲突以及成绩的过错做法。由于，冲突是无处没有正在的，任何人不成能逃避。现实上，逃避了这个冲突，顿时就必定会堕入另外一个冲突或者多少个冲突傍边。因而，该当看法到“冲突”是逃避没有了的，咱们只能挑选处理冲突的机遇，不克不及真正逃避冲突，置身于冲突以外。

　　二是要精确看待共事之间的冲突。

　　人与人之间的干系，自身便是一个统一一致的冲突干系。正在一同任务的共事，互相之间呈现如许那样的冲突，是必定的。

　　与别的事物的冲突同样，共事之间的冲突也具备遍及性以及非凡性。任务中人与人之间的冲突少数是因处理任务冲突而惹起的。呈现冲突时应取容纳的立场。比方，差别的观念、办法之间会碰撞出火花，差别的性情以及习气会发生冲突，偶然好处上的分派也能够形成一些不用要的抵触以及定见，这些冲突的呈现都是一般的以及必定的。因而，看待共事之间的冲突，应以容纳的立场，切忌走极度，搞激化。要保持用化解以及谐和的办法处理共事之间的冲突，以及别的冲突同样，不处理没有了的冲突，只需保持精确的观念，相互谅解，共事之间的冲突会失掉无效的化解以及谐和，大师终极都一致到任务下去，敌对同事。对于任务上呈现的不合，还该当出格留意多思索各方的观念，从中吸取养分与精华。

　　三是要精确看待糊口中的冲突。

　　咱们每一个人都处正在变化多端的物资天下傍边。用辩证唯心主义的观念来看，便是糊口正在冲突傍边，糊口自身也是一个冲突开展变革的进程。人的终身，从小到年夜、从老练到老成，乐成与失利、贫苦与富裕、自得与得志、安康与病痛……这些都逃走没有了冲突不雅、开展不雅所提醒的必定纪律。因而，咱们正在糊口中，碰到顺心或者没有顺心的事，或许身处逆境或者顺境，都该当精确看待。正在团体涵养上，出格是正在看待财产、名利上，要积极做到宠辱没有惊，往留随便。理解人生冲突活动开展纪律，其实不透露表现咱们该当正在人生冲突活动中碌碌无为，悲观看待。正在看待奇迹、任务以及人生的代价上，咱们应正在冲突妥协中，时辰留意坚持高昂的斗志，主动掌握自动权，使本人成为运气的仆人。从各方面不时丰厚进步本人，积极任务，使本人的人生冲突活动向高条理开展，为社会做出本人应有的奉献。

　　书一读就故意患上，是不成能的。由领会到体会，还要费一番苦功夫。我明天正在这里就进修《冲突论》与大师交换一点设法主意，不克不及叫心患上，充其量算患上上是篇读后感，没有精确这处，请大师批判斧正。