孟子读书心得体会6篇_孟子心得体会
www.16system.cn《孟子》一书中包含着丰厚的解释学思惟，孟子非常注重发愤，以为品德教导的重要成绩即是“尚志”、“守节”，即保持高尚的抱负。上面是好范文网，为大师预备的孟子念书心患上领会，但愿大师爱好!
1、公理感跟公理是两码事儿，孟子的公理感很强，可是依然往做一些没有公理的事儿。这一点跟咱们很附近。
2、鲁邹交兵，邹国失地，邹国苍生隔岸观火，孟子以为这是对于的，由于他们正在邹君统治之下毫无平易近权可言，鲁君打出去，再差也一定会比邹君更差。这就像厥后英法联军器烧圆明园，中国苍生乘隙拣洋落。平易近权都不，争甚么主权?外人出去也好，没有出去也好，主权都没有是你的，而是一小撮民主团体的。有人说先有主权才有平易近权，嗯，祝贺你洗脑乐成。现实是：只需主权面前躲着君权，那末永久都是主权越多，平易近权越少。帝国年夜一统，万马喑无声，主权争得手，到处万人坑。
3、朱元璋读《孟子》，读到“假如首领作歹，就奉劝他;假如奉劝没有听，就杀了他”如许离经叛道的话，怒发冲冠，说：“使此老正在昔日，宁患上免耶!”尽人皆知，正在1957年，毛泽东也说过鲁迅相似的话。
4、朱元璋没有爱好孟子，厥后依然供了孟子，由于孟子早已经逝世失落，供他已经无危害，不单没危害，还能博取政治上的益处。昔日供鲁迅亦如斯。假设鲁迅还在世，正在新浪开博客持续写杂文的话，没有出俩月，你再往点击他的博客，就会发明四个血淋淋的年夜字：封杀用户。
5、小平说，答应一局部人先富起来，先富动员后富，最初完成配合富有。这话实在有个条件：答应一局部人预言家悟起来，先悟动员后悟，最初完成配合醒悟。不配合醒悟，就不配合富有。拜见《孟子·万章上》：“天之生此平易近也，使先知觉后知，使预言家觉后觉也。”
看完了高深的后，我开端研读施展阐发温、良、恭、俭、让、仁、信、义礼、智、信的孟子。
看完后我感受最深的一句话便是“故天将降年夜任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身。”这句话的意义是：老天将要降年夜任于你，你必需要多存心，多休息，少用饭，空匮你的身材才行。想一想我本人，这四条准绳中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!打开名流史，发明本人并无勾践那末发愤图强，就算是大事，我也没有决心往苦其心志。劳其筋骨这一点我虽常常做家务，可不哪次我是志愿的，少了那种自动性，我每一次干活都精神焕发的。饿其体肤更是高不可攀，少吃?多吃还差未几。至于空匮其身就更不成能了。这每样都不成能，别提甚么“天将降年夜任因而人也”了。
固然不克不及用现代的请求来束缚古代人，但这做为目的却鼓励着人们不时向前。汶川年夜地动引证了这句话，老天便是要降年夜任于中国，降给中华龙，地动没有是苦楚，而是会意的能源!就像《至心豪杰》唱的同样：没有阅历风雨怎能见彩虹，不人能马马虎虎乐成。让咱们记着这句话——没有阅历风雨怎能见彩虹，不人能马马虎虎乐成!
孟子雄心壮志，预备干一番小事业，但是他跋山涉水，终极也不完成本人的政管理想。
孟子本人害了本人。由于他不统治阶层那样的野心，更不他们那样的残暴之心，他的内心装满了仁义，以是他有再年夜的政管理想也难完成。
面临如许的了局，孟子迫不得已，但又没有甘愿失利，不克不及让本人空有才疏学浅。因而他把本人的政管理想寄予于统治阶层。
诸侯争霸是年龄战国期间的年夜气象，这类年夜气象必定了孟子的运气，他像一只无头的苍蝇到处踫壁，或者像一只皮球被诸侯们踢来踢往。
孟子所推许的霸道以及暴政的最终后果便是民主。固然他是一个政治上的失利者，但他的霸道以及暴政思惟却迫害了生生世世中国国民。他固然自在了，但生生世世的国民得到了自在。
孟子没有愧为王者师，他完美无缺的说理让王们疑神疑鬼。比方：正在梁惠王(上)篇中，他捉住梁惠王所讲的“利”停止说理，“王曰：‘何故利我国’，医生曰：‘何故利吾家’，士、庶人曰：‘何故利我身’，高低交征利而国危矣。”乍看此言，仿佛不甚么辩驳的，但正在事先那种年夜气象下，梁惠王思索“利”没有是不事理的。诸侯争霸，你没有思索‘利’，大概就会成为别人的口中食了。由此我遐想到了理想的美国，四处思索本人的‘利’，假如其好处遭到侵害，便停止制裁，乃至和平。正由于思索利，其国度就弱小，其国民就富有，这有甚么欠好。
实践上孟子的很多说理略微一驳便摧枯拉朽。比方：“无伤也，是乃仁术也，间牛未见羊也。”见牛未见羊一定便是仁术，见了没有杀以及没有见杀之都没法证实他有仁术，说没有意见了杀比没有见杀的更具备仁术呢!他说：“小人远庖厨也”，小人一定远庖厨也，假如小人远庖厨也，那末小人远吃行不可?
孟子的有些说理偏偏离理想，这只不外是他暴政抱负罢了。比方：“老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。”他的这类推恩抱负正在理想中常常难完成。
“暴政”与“平易近主”没法比较，“仁”与“自在”没法比较，咱们宁肯要“平易近主”也不肯要“暴政”，宁肯要“自在”，也不肯要“仁”。