万历十五年读书心得体会五篇作文精选

　　《万历十五年》展现了一幅封建王朝的全景图。它便是一只张着血盆年夜口的贪吃怪兽。它要吃人，它将人酿成怪兽。上面是小编给大师分享的多少篇对于万历十五年念书心患上的范文!

　　万历十五年念书心患上领会五篇作文精选篇一

　　初度打仗书名，给我的直觉，不过是写万历十五年那一年发作的汗青事情。该书是黄仁宇师长教师的成名之作，三十年之呕心力作。最先正在美国出书，该书的英文名字翻译成汉语便是“平平的1587年”。年夜明立国近三百年，我国封建社会近两千年，但但摘取这一年，能写出甚么样的汗青?读史能够明志，读史需求一颗安静的心，往解读那艰深积淀的汗青。我细细翻来，天天读那末一小段，合上书籍以后，又再往渐渐回味。霎时，那种洋溢着焦急，挣扎，苦楚的人物，一个个活生生起来。从首辅年夜学士张居正，和事老申时行，思惟家李贽，军事家戚继光，赃官海瑞，和万人之上的万历天子，不一个没有是糊口正在苦楚当中，他们理想的遭受以及管理全国的庞大抱负，都有着没法弥合的抵触。这些人都不善终，乃至于抄家罚没。这是一本以平平的1587年为根本支持点，而后让人物连续发挥本人的政治负担，理想与抱负的碰撞，失利后的消灭。

　　作者以一斑而窥全豹的体式格局，一丝一缕的剖析，视线直指上千年的中国汗青。中国从汉朝独尊儒术以后，中华平易近族的汗青，根本上都因此儒家思惟以及孔孟之道来统治全国。历朝历代，都是经过复杂的武官团体，履行郡县制，来统治天下。隋代当前，经过科举轨制来提拔仕宦，这些武官从小就饱读经籍，满脑筋的孔孟思惟，都以暴政爱平易近为根本的仕进原则，时辰要体贴平易近情，以平易近为本。这些封建社会的仕宦，薪俸很低，要保持本人家庭的生存，享用金衣玉食，基本没法完成。而后就行成为了一套宦海的汗青潜划定规矩。一方面不苟言笑的鼓吹孔孟之道，一方面又鱼肉苍生，完成本人小集团以及年夜集团的好处最年夜化，为本人的贪x腐坏找到更公道的捏词。正在封建社会，历代帝王，都是宣扬以德治国，不健全的，卓有成效的法令轨制，即便有相干的法令轨制，也被汗青潜划定规矩冲破。同时官员为官的行动，又短少实时的监视以及限制，这就形成了官员们背后一套，面前一套，两面三刀，完整为本人的小九九做计划。官员的脸只会向上看，只对于下级担任，又怎样会对于苍生担任?那些武官们心坎深处的为难以及没有安，也对于他们的思惟发生很年夜的影响，一方面是圣贤书的教诲，一方面是理想里必需承受的宦海潜划定规矩。当武官们正在抚躬自问以及为难以后，聪慧的年夜脑很快就会顺应如许的宦海潜划定规矩，搜索起平易近脂平易近膏，那里还会有怜惜之心?

　　正在这一轨制下的悲恋人物，首推海瑞。海瑞是个赃官，是个榜样，恰是由于寡而鲜，才干成为圭表标准，满朝武官都是海瑞，何来榜样?当海瑞正在孔孟思惟的陶冶下，发愤做为一个赃官的时分，他的公家品德实在曾经以及他所处的阿谁期间的大众品德，或许说宦海潜划定规矩发作了抵触。良多武官，都晓得本人往贪x腐坏是不合错误的，可是，你要想正在这个圈内糊口上来，你就必需往贪x，往趁波逐浪，不然，只要头破血流。儒家思惟的品德系统，赐与了海瑞无量的力气，让他临危不惧的站正在支持贪x腐坏的最前沿。但是，全部武官团体，都满意于近况，并自暴自弃的时分，他们所承受的孔孟之道的思惟，就发作了基本的量变。一方面看法到恪守品德系统要丢官罢官，一方面又要鼓吹品德系统来保护他们的统治，就会外表假装廉洁的模样，背后里哗哗的数银子。越是高调的武官，越是最年夜的赃官。品德以阳的一壁存正在，而私欲则以阴的一壁存正在。当品德给他做了一个幌子的时分，私欲就能够有限制的收缩。当品德能够替代办理国度的时分，武官团体里的官员，则会打着品德的幌子满意本人的私欲，每一个人从骨子里其实不轻视海瑞，乃至是仰视海瑞，可是，不人情愿做海瑞，这便是封建社会武官团体的近况。

　　关于孔孟之道的感化，历代天子都竭力推许。他们以及他们的武官团体想用品德的力气，来统治他们的国土以及国民。用品德系统来保证乡土次序，而没有往鼎力的开展迷信技能。正在1587年，万历指导下的武官们正在尔虞我诈的时分，西班牙人带着他们的坚船利炮，发起了对于英国的片面和平。东方也拉开了片面的产业反动。历代天子城市被推许为人的榜样，入地之子。万历从糊涂蒙昧的小天子，到励精图治的精悍天子，再到颓丧有为的慵懒天子，他的思惟发作了基本性的改动。他正在年老的时分，何等的想树立一个富强的年夜明帝国，并且切身往履行各类礼节标准。来完成以“礼”来树立人们对于品德的决心。但是，当他正在看破了这些武官们的阴阳两面当前，思惟发作很深的变革，开端了悲观怠工。他的悲观怠工，没有是针对于一般武官，而是针对于全部品德礼治系统。正在传统戏剧里，天子都是登峰造极的威望，有生杀予夺的年夜权，而理解了万历的遭受以后，也理解理睬过去，天子并不是能够为所欲为，天子只不外封建帝制里的一颗最年夜的棋子罢了，并且一直受着品德礼教系统的压制以及把持。

　　励精图治，处心积虑的万历首辅张居正。他简直创始了“万历乱世”，把明代多年的积弊，外表上一扫而空，国库丰裕，而实践上他为明代的最初沦亡埋下了最年夜的祸端。他身后遭受清理，实在与万历干系没有年夜，次要是由于他的性情形成的。从小就承受孔孟之玄门育的张居正，身居首辅以后，二心只想把年夜明山河，打造的秀美尽伦。他所施行的变革轨制以及现行的武官轨制水乳交融，他不从根子上发明，一次年夜变革办法，要从基本上能让尽年夜少数武官息事宁人，不然实际上的完满，终极也因此惨败开场，汗青上的王安石变法也是如斯。他的身后被清理，乃至他生前所选拔的仕宦遭到连累，这不克不及没有说是他终身最年夜的失利，当他所处的阿谁期间的武官体系体例上出缺陷的时分，他以团体之力，想改动全部期间，则是何等的微小无法。以致于厥后的首辅申时行，仿佛看破了此间玄机，做起了和事老，成为了一个万历天子以及武官之间的缓冲剂，为此不吝就义准绳。他们二位的做法，初志都是好，都是想让年夜明帝国的国度呆板一般运行起来。但是张居正的缓冲剂生效了，形成了他身后的被清理。正在武官团体以及万千小平易近之间，明代所采纳的便是以礼以及品德来保持国度次序，也能够了解为，明代并无真正以《年夜明律》来保护他们的统治次序，而是靠品德以及礼教，而品德以及礼教又是比拟笼统的一些原则，正在私欲眼前，摧枯拉朽。恰是这陈旧迂腐的轨制，才培养了一幕幕仁至义尽的改朝换代的喜剧。

　　汗青便是如许的奇妙，透过汗青能读懂将来。汗青老是正在发明匪夷所思的故事，相反的汗青，由差别的人往描绘，就会有差别的汗青不雅。汗青的本相常常暗藏正在细节当中，差别的人发明的细节纷歧样，所失掉的感悟就判然不同。《万历十五年》所表白的是全部中国封建社会的缩影：相对年夜少数的人都穿了件灿艳的外套，那便是满口豺狼成性，背后里却干着丧尽天良的活动，来满意本人的私欲。

　　万历十五年念书心患上领会五篇作文精选篇二

　　假如用一句话来归纳综合我年夜的感触感染：那便是被主宰的悲痛的运气，这句话合用于外面每个人，包含天子、能臣、赃官等，他们都试图往追随他们心目中抱负，但都付诸东流。

　　万历十五年是平平的十五年，仿佛不发作甚么震天动地的小事，可是，实践上，从这年起，王朝的毁灭曾经不成防止了。或许其实不该当这么说，该当说王朝的毁灭曾经必定了，而只是从当时起，眉目更分明而已。

　　明代的统治者并不是天子，而是武官团体和书中不说起到患上太监团体，这是差别于历代王朝的一个明显特色。明代的创建者朱元璋废失落丞相，这是一个很理智的做法，而他并无为他能干的子孙想过，也不想到正在王朝的前期，武官团体会是超出于天子头上的正真主宰者。

　　武官团体有轨制上的保证，也有思惟上的稳固。而全部武官团体因此儒家思惟为思惟中心，如许便形成了一个以品德来完成统治目标的国度，缺少了真正意思上的法令，使大量的人挂羊头卖牛肉，为国度的沦亡埋下了一个没有按时的炸弹。

　　正在《万历十五年》中所描绘的很多严重的宫庭妥协中，都是为了一些有关紧急的消逝所牵起的轩然年夜波，比方说首辅的张居正，他正在任时期，父亲忽然逝世，这原本只是礼节上的成绩，但恰恰正在武官团体的添盐加醋下成为了一场政治妥协。

　　正在本书中，作者因此阴阳的思惟来论述的。阳既是光明正大、掉臂性命安危誓逝世保卫品德的人;阴既是所谓的赃官、贪财贪权。阴阳之间的不时抵触，是招致炸弹爆炸的一个紧张的缘由，但我团体以为，既是是阳者也有阴，阴着也有阳，正在这个物序流转的天下里，每个事物都有存正在的来由，那末谁又能把王朝的毁灭归咎于哪一方呢?

　　最初，作者因此这么一段话完毕他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，外表上仿佛是四海泰平承平，无事可记，实践上咱们的年夜明帝国却曾经走到了它开展的止境。正在这个时分，天子的励精图治或许宴安耽乐，首辅的专制或许谐和，初级将领的富于发明或许习于偷安，武官的囊空如洗或许贪x作弊，思惟家的极度提高或许相对激进，最初的后果，都是无分善恶，通通不克不及正在奇迹上获得成心义的开展，有的身败，有的名裂，另有的人则身败而兼名裂。”

　　而从书中，我独一失掉的论断是：孔教误国。

　　万历十五年念书心患上领会五篇作文精选篇三

　　汗青沧桑，到头来甚么也剩没有下，长生的希望伴随汗青的波澜一同磨灭正在咱们眼光止境。又是一个长假，终究又拿起了读了一半的《万历十五年》，从头打开读到孤独的将军——戚继光，读到首辅张居正，读到万历天子。

　　曾经有人感慨道:“汗青居然能够这么写!”是的，正在读本书时，我也有同感，这本书没有是纯真的描绘汗青，而是活泼的剖析汗青。本书的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直译到英文便是“1587，有关紧急的一年”，这恰是这本书的读到地点，我想本书说到的结尾小结大概恰是某些严重的汗青事情的结证。

　　整本书读起来颇有意义，作者黄仁宇师长教师因为为了写一个论文今后结缘于明史，而他的著述更是让读者对于汗青长胜了浓重的兴味。正在书中我也看到了一名天子的无法，固然贵为一国之君，可是有良多工具往不禁他选择。旁人能够感到天子是一个浑然一体的职务，可是正在立储这件事上它却没法平本人的志愿行事，这表现出了天子的苦末路。好范文网

　　由此，万历天子走上了怠政的路途，他是正在以及武官团体生气，但他该当晓得，实践上武官团体的力气是一个天子难以束缚的。我终究晓得，一个欠好的天子常常是因为一些缘由。从书中咱们没有好看出，万历少年是一个无为的君主，他已经励精图治，计划创始一个“万历复兴”，但因为一件件事的不克不及定夺，他终究没法忍耐。而立储之事就成为了他的一个迸发。他终究正在这件事上开端怠政。而一个王朝也因为君主的怠政而垂垂走向衰败的深渊。

　　读到张居恰是，我更是感触了人情冷暖，生前的繁华以及死后的悲惨构成了光鲜的比照，正在清理张居正的举动中，但凡以及他无关的人都遭到连累，没有是放逐边关便是把官回籍，此中戚继光便是此中之一，戚继光是一个年夜豪杰，可是它也蒙逃走汗青的惯性开展，它即是就义品。

　　戚继光以及张居正同样是颇有作为的，戚继光创造的战法的确使人惊讶，这让我晓得早正在明朝就有人创造了各军种协同作战，并运用兵器。弗朗基以及上将军炮，正在事先也有必定的使用，可是他们那里晓得，东方国度曾经有了年夜船，火炮。1587年，这一年正值欧美汗青上西班牙舰队局部出动征英的前一年。

　　万历十五年念书心患上领会五篇作文精选篇四

　　克日拜读黄仁宇师长教师的《万历十五年》，此书英文名为“1587，A Year of No Significance”,可直译为“平平的1587年”。黄仁宇师长教师并不是如传统史记般噜苏地描述该年纪记，而因此1587年为支点，将明前期的汗青支持开来，更年夜的企图正在于从兽性角度阐释中国文化史。我没有是学汗青的，所谓“门内看行道，门外看繁华”，正在繁华之余，渐觉汗青年夜潮从心中涌过，临时慨叹万分，以求一吐为快。

　　一 汗青

　　汗青本无所谓错与对于，但人们正在评论辩论汗青的时分总爱如斯批评:“假如昔时韩信正在汉中自主为王……”，“假设元代雄师向日本进发没有碰到海难……”，这些行动没法改动已经过来的现实，成心义的正在于总结经历，以改革将来。昆德拉所言“永久隆起的硬块”意亦如斯。

　　汗青是愿望推进的，浩繁的愿望构成之协力是人类社会开展至今的力气之源。人类开端住正在树上，想到空中糊口更好，就到了空中。先是狩猎为生，后感到动物也没有错，因而开端了莳植。固然，这此中当然有良多抵触以及冲突，比方正在有的人想从树上跑上去的时分，其余的激烈支持，“野兽来了怎样办?”“正在地上怎样睡啊?……，这些支持以及同意抵触交融，推进了人类的提高。

　　最后的人类公社，是人类最勾结的时辰，由于当时人经常受饿，用马斯洛的实际来讲，便是人的需要还处于最低层——心理需要。

　　要吃饱饭这一致的愿望便是勾结的基石，统一团队的人必需要互相共同才干获取到食品。但凡是这仅范围于外部，正在部落与部落之间，若何取得更多的食品就再也不是能靠合作处理的成绩，资本争斗(抢地皮)则成为了更能处理成绩的手腕，和平以及掠取由此而生。

　　正在心理需要失掉满意以后，更高条理需要响应而生。失掉恭敬酿成了天经地义的寻求。因为失掉恭敬的主体必定是团体的，这类愿望完全毁坏了勾结，成员之间互相抵触，呈现了社会品级。

　　二 品德

　　品级轨制确实立并无完全处理团体与团体之间的愿望的抵触，这类用暴力或许其余强迫性力气对于抵触停止缓冲，这类抵触急切地需求处理，同时成功者但愿本人的位置可以持久坚持，因此品德呼之而出。

　　品德实践上便是对于愿望的按捺，是对于愿望抵触最无效的和谐中以及。

　　品德是奥秘主义的法令，法令则象征着东西性，这类奥秘主义颜色以及东西性互相冲突的两年夜特征同存。奥秘主义是人类思想的黑洞，是逾越人类感性思想以外的工具，两头蕴涵着最弱小的能量，这便是品德这个东西难以把持的本源。希特勒从这个黑洞里舀了一点能量进去便天下年夜乱，拉登沾了一点就可以制作“9.11“。

　　品德天然而然地成为按捺人的愿望的东西，品德自身的奥秘主义特色就象征着对于品德的了解的多样性。古希腊的毕达哥拉斯学派对于若何吃面包都做了严厉的规则，这让明天的咱们感触可笑;伊斯兰教的主妇们个个是蒙面年夜侠，让汉人望而却步;纵欲主义以及禁欲主义的争辩明天仍然剧烈，这阐明了品德因为其奥秘主义特征，有力实现对于愿望的完全把持，品德只是奥秘主义的法令，而没有是纯真的法令，偶然相同成为了愿望抵触中的兵器东西。

　　现实上中华帝国古往今来，品德都成了最美好的东西，自卑汉王朝开端，就以品德为根底建构社会轨制，但德治一直是斑斓的胡想，当办理系统中的年夜少数成员都把品德当做无效手腕，全部社会呈两幅画面，一方面，品德寻求是大家挂正在行动的目的，但是暗里大师都十分默契对于寻求本人的私欲。

　　出了赃官便是榜样——榜样自身就象征着罕见稀有，而后大师都怀着万分敬慕的心态仰视海瑞，心中却想着本人的活动，却谁也不愿往做海瑞，这便是中国官场的近况。这也是中国全部社会情况的缩影，尽年夜少数人都将豺狼成性披上，穿上这件美丽辉煌光耀的衣服，以崇高的名义，行轻易之事。

　　中国现代的德治，究竟结果是种地步，全平易近敬慕，只因没法完成而没有往请求本人的糊口，但是如今的状况是，以国度的名义悍然扯谎，正在大师都晓得是谎话的状况下，搞政治教导，三个代表，现实上连统治者本人也晓得是个谎话，悍然奉行与所言没有符之政策，此实为天下奇迹之最。

　　总结:当品德酿成谎话的时分，对于愿望的按捺能干为力的时分，何没有撕失落这层厚厚的负担，以获重生?愿望是能源，过火地按捺愿望，也让统统都变患上万马齐喑，自年龄战国以后，中国今后没落，盖为此。

　　万历十五年念书心患上领会五篇作文精选篇五

　　《万历十五年》，由汗青学家黄仁宇所着，作者将眼光放正在1587这个“有关紧急”的年份，使用万历天子朱翊钧、学士张居正、申时行，南京督察院都御史海瑞、蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而往的名流李贽这六团体物辨别代表着帝国的最高统治者、行政领袖、权要阶层、圭表标准官员、军事将领、思惟界的俊彦，颠末对于他们的描画以及点评，正面刻画出明王朝的式微。文中六团体物都试图有所冲破以及窜改，但被轨制所监禁着的他们，只能成为轨制的就义品，以是作者也正在文中指出，这是“一个年夜失利的总记录”。

　　黄仁宇以“年夜汗青不雅”而知名于世，正在《万历十五年》也能充分地施展阐发进去，他觉得以品德为标准来评判汗青有失它的公道性，因而他另辟门路，从技能的角度，从轨制框架来中止分析明代一步步走向式微的启事，黄仁宇拓宽了汗青研究视线，从汗青的小细节出发，根究微观的汗青成绩，这也是他所说的“叙事不妨过细，可是论断却要看远掉臂近。”黄仁宇越发重视汗青为何会展开至此，以是他颠末联结比较、归纳等等方法来患上出论断。那末，正在中学汗青教授教养中，黄仁宇的“年夜汗青不雅”又能起到甚么样的感化呢?别离《文艺回复》一课的教授教养案例，来探求一下正在“年夜汗青不雅”的指点下，汗青教师该当若何提高先生的汗青思惟才干。

　　以“成绩”末尾，以“成绩”终了

　　黄仁宇以“中国社会为何不克不及实现代化”这一成绩，而睁开一系列对于多少千年汗青的探求，正在《万历十五年》亦是如斯，为了解释为何明王朝会一步一步走向式微，他从各个角度，各个细节来论证它。从前的咱们不时被框逝世正在汗青是怎么样的，而没有往追求汗青为何是如许的，以是，对于汗青，先生需要建立起成绩看法，只需脑中有疑难，有了好奇心才会往探访启事，带着成绩往寻找史料，才会对于汗青有着更深化的理解。而于汗青教师而言，建立成绩情境，不但会激发先生的求知欲，还能无效晋升汗青讲堂教授教养品质。以《文艺回复》为例，正在中止汗青教授教养计划时，可以计划“文艺回复是若何发生的”，“文艺回复是复杂的古希腊罗马文明的回复吗”这些成绩来贯穿讲堂教授教养，领导先生一步一步发明文艺回复的中间思惟是人文主义，对于古典文明并不是是复杂的“回复”，这此中有承继，更有立异。使用成绩来建构讲堂教授教养，不但可以帮忙先生建立成绩看法，同时也能使先生对于汗青讲堂中学到的汗青有更深的理解，也利于师生一起开掘汗青讲堂教授教养的深度。

　　培养先生的史料使用以及分析才干

　　《万历十五年》采纳了纪传体的展叙体式格局，黄仁宇用粗浅易懂的语言来记述史实，增强了可读性以及兴味性，当然论断看似平白无奇，可是它的面前，需要少量的史料来支持，第一章《万历天子》所参考的书目，便有《神宗实录》、《穆宗实录》、《年夜明会典》等等。异样，正在先生进修汗青学识的进程中，也要紧紧捉住史料，晋升对于史料的收拾整顿以及理解才干。正在《文艺复习》为例，正在报告到文艺回复的布景时，即可使用史料中止领导。如“意年夜利，……那边最先出现本钱主义抽芽。这主观上需要匆匆使一种差别于封建文明的新文明发生而且展开起来……”颠末这则材料，汗青教师可以让先生联结材料以及书籍内收留中止思索，从经济的角度的出发，文艺回复发生的启事。根据材料，先生可以总结出工贸易已经有了必定的展开，一些都会出现了本钱主义抽芽。正在汗青教授教养进程中，汗青教师有看法的培养先生对于史料的浏览以及剖析才干，能够帮忙先生培养“论从史出”的治史精神，组成汗青进修的精确方法。

　　不管是从黄仁宇的“年夜汗青不雅”出发，仍是新课程标准的恳求，都对于先生的汗青思惟才干提出了更高的恳求，而正在具体的汗青讲堂教授教养实际中融进“年夜汗青不雅”，对于教授教养体式格局、教授教养伎俩、内收留构造的丰富以及展开有侧重要意思。正在这一进程中，不但可以晋升先生的发明、分析以及处置成绩的才干，晋升先生史料分析才干，同时也有助于增强先生对于汗青的思索看法以及全体看法。