万历十五年读书心得最新2021精选

　　《万历十五年》是一本改动了人们汗青看法的书，它的年夜汗青不雅令人们对于汗青的看法回升到了一个新的高度。上面是小编给大师分享的多少篇对于万历十五年念书心患上的范文!

　　万历十五年念书心患上最新20xx精选篇一

　　早就耳闻过《万历十五年》，不断很猎奇，终究是一本怎么样的好书呢!但是自己才识短浅，对于中国现代的汗青又没有甚感兴味，整天只做些个丁宁工夫的无聊之事，并没有意志可以沉下心来拜读高文。克日，机遇偶合，我终究有幸可以随着黄仁宇师长教师一同往走向阿谁年月，用一种完整纷歧样的目光来审阅那段汗青以及那段汗青中的人物。没有觉一种相知恨晚之感情不自禁，也然世之传言--这实在是一天性够并曾经正在海外外发生宏大影响的好书。

　　《万历十五年》，英文名“1587,A Year of No Significance”。正如作者自译的这个名字同样，1587，绝对于中国如许一个有着两千多年汗青，发作过有数小事件的国度来讲，这一年真的安定静了。但是作者却凭仗其松散的治学立场，踏实的治学效果率领咱们从这个毫无小事可记的年份中发作的一些大事看起，往俯瞰全部明王朝的衰落的背影，进而剖析全部中国正在近代式微的缘由。

　　1587，始于万历天子要进行午朝年夜典的一个讹传，终究天子要对于前宰辅张居正查询拜访。时期作者味同嚼蜡数万言，尽述万历天子的悲苦而又机器的终身。万历并不是像咱们本来设想中的同样是个昏庸能干的君主。他也有抱负，小时也很机警，也想成为特出千古的一代明主，到最初都想做成一个有血有肉的人。但是阿谁急需一个明主的期间，却恰好是一个收留没有下明主的期间，因而万历终究从武官团体整天拿来教导人，办理社会的虚假的封建品德礼教的桎梏中间灰意冷上去，对于朝事日益淡漠，对于人诞辰趋得到但愿!当他终极正在立储这件事中屈从的时分，他也就成为了真实的“在世的祖宗”。他具有登峰造极的皇权，可是他又定夺没有了任何小事。他喜剧的终身，他有似东西的终身通知咱们的是这个期间的带给人的无尽的苦楚。

　　1587，间隔首辅张居正过世曾经五年了。固然他早已经没有正在人间，但环绕他的风云并未随他而往。现在万历在从头看法这个他旧日的教师，他相对信赖首辅!但是，正在武官团体的个人把持以及诋毁下，理想通知他的是，这个他相对信赖以及尊崇的人倒是一个实真实正在的伪小人。从旧日一人之下万人之上，具有相对威望的首辅到如今为“万人鄙弃”的伪小人，咱们仅仅感慨于世态沧桑仿佛还不敷。张居在位的时分，为国办了很多坏事，他想成为相管仲乐毅那样的人物，他想匡扶社稷，解救百姓。他要帮手8岁的天子成为新的特出史乘的贤主明君，创始“万历乱世”。可是他越是积极，却越成为人心所向。他固然能够凭仗其临时的势力以及万历的信赖而临时平稳，可是当其一旦得到这类势力以及信赖的时分，他也就摔的越重。汗青的开展趋向是他所不克不及够摆布的，即便是生为人君的万历也迫不得已，因而他的这类抗争也就成为了一种苦楚的悲号!悲号当时，他也就跟着黄土一起走进了汗青，留与先人或者是或者非的评说!

　　1587，此时恰是首辅申时行当权的期间，他已经正在这个地位下面四年了!申时行以及张居正同样，也是万历的教师，深受万历的信赖。他从前受张居正选拔而能位列年夜学士。可是他这团体极会为人，虽患上张居正选拔，却可以正在清理张居正的活动中免受连累，最初还能身居首辅。因为亲眼目击了前多少任的各种了局，他深知事先武官团体的权力之年夜。即便是人君万历尚且拿他们毫无方法，更况且与他呢。因而，他就充任起了和事老的角设，凭仗其过人的目光以及出色的政治本领往化解各类隐伏的危急，他要调解排遣天子与文臣的冲突，他要调停文臣与武将之间的冲突，他还要调停各文臣团体之间的冲突，等等。他便是如许的一个和事老，以致先人正在归纳其功劳的时分尽无事可记。要晓得虽然是“被人辱骂”的其后任张居正都有很多让人们不能不供认的功劳啊!但是恰是这类无功劳正是他的最年夜的功劳，他很好的实现了正在那中社会前提下一个首辅所可以做的工作--谐和冲突!但是，生于阿谁期间，他即便有再高的才能，也免没有了最初丢官回家的运气!

　　1587，另有传怪杰物海瑞的谢世，孤单将领戚继光的分开，思惟家哲学家李贽的剃度为僧。他们都免没有了喜剧的运气。正如作者正在书中开端写道的同样:

　　“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，外表上仿佛是四海泰平承平，无事可记，实践上咱们的年夜明帝国却曾经走到了它开展的止境。正在这个时分，天子的励精图治或许宴安耽乐，首辅的专制或许谐和，初级将领的富于发明或许习于偷安，武官的囊空如洗或许饮马投钱，思惟家的极度提高或许相对激进，最初的后果，都是无分善恶，通通不克不及正在奇迹上获得成心义的开展，有的身败，有的名裂，另有的人则身败而兼名裂。”

　　读到此，咱们也就开端了解了作者所鼓吹的“年夜汗青不雅”了。恰是作者以赅博的常识构造高高在上的解读那段汗青，为咱们供给一种差别于以往的对待汗青的目光。他着眼工作虽小，但反应的期间以及汗青却很年夜。尝鼎一脔，到处表现着看法的聪慧。

　　年夜汗青不雅，需求咱们跳出以后的视线范围，把眼光放到愈加宽广的期间布景中往理解汗青，无视理想，创始将来。

　　初读上去，已经让我堕入深深的考虑傍边了……

　　万历十五年念书心患上最新20xx精选篇二

　　初度打仗书名，给我的直觉，不过是写万历十五年那一年发作的汗青事情。该书是黄仁宇师长教师的成名之作，三十年之呕心力作。最先正在美国出书，该书的英文名字翻译成汉语便是“平平的1587年”。年夜明立国近三百年，我国封建社会近两千年，但但摘取这一年，能写出甚么样的汗青?读史能够明志，读史需求一颗安静的心，往解读那艰深积淀的汗青。我细细翻来，天天读那末一小段，合上书籍以后，又再往渐渐回味。霎时，那种洋溢着焦急，挣扎，苦楚的人物，一个个活生生起来。从首辅年夜学士张居正，和事老申时行，思惟家李贽，军事家戚继光，赃官海瑞，和万人之上的万历天子，不一个没有是糊口正在苦楚当中，他们理想的遭受以及管理全国的庞大抱负，都有着没法弥合的抵触。这些人都不善终，乃至于抄家罚没。这是一本以平平的1587年为根本支持点，而后让人物连续发挥本人的政治负担，理想与抱负的碰撞，失利后的消灭。

　　作者以一斑而窥全豹的体式格局，一丝一缕的剖析，视线直指上千年的中国汗青。中国从汉朝独尊儒术以后，中华平易近族的汗青，根本上都因此儒家思惟以及孔孟之道来统治全国。历朝历代，都是经过复杂的武官团体，履行郡县制，来统治天下。隋代当前，经过科举轨制来提拔仕宦，这些武官从小就饱读经籍，满脑筋的孔孟思惟，都以暴政爱平易近为根本的仕进原则，时辰要体贴平易近情，以平易近为本。这些封建社会的仕宦，薪俸很低，要保持本人家庭的生存，享用金衣玉食，基本没法完成。而后就行成为了一套宦海的汗青潜划定规矩。一方面不苟言笑的鼓吹孔孟之道，一方面又鱼肉苍生，完成本人小集团以及年夜集团的好处最年夜化，为本人的找到更公道的捏词。正在封建社会，历代帝王，都是宣扬以德治国，不健全的，卓有成效的法令轨制，即便有相干的法令轨制，也被汗青潜划定规矩冲破。同时官员为官的行动，又短少实时的监视以及限制，这就形成了官员们背后一套，面前一套，两面三刀，完整为本人的小九九做计划。官员的脸只会向上看，只对于下级担任，又怎样会对于苍生担任?那些武官们心坎深处的为难以及没有安，也对于他们的思惟发生很年夜的影响，一方面是圣贤书的教诲，一方面是理想里必需承受的宦海潜划定规矩。当武官们正在抚躬自问以及为难以后，聪慧的年夜脑很快就会顺应如许的宦海潜划定规矩，搜索起平易近脂平易近膏，那里还会有怜惜之心?

　　正在这一轨制下的悲恋人物，首推海瑞。海瑞是个赃官，是个榜样，恰是由于寡而鲜，才干成为圭表标准，满朝武官都是海瑞，何来榜样?当海瑞正在孔孟思惟的陶冶下，发愤做为一个赃官的时分，他的公家品德实在曾经以及他所处的阿谁期间的大众品德，或许说宦海潜划定规矩发作了抵触。良多武官，都晓得本人往是不合错误的，可是，你要想正在这个圈内糊口上来，你就必需往贪污，往趁波逐浪，不然，只要头破血流。儒家思惟的品德系统，赐与了海瑞无量的力气，让他临危不惧的站正在支持的最前沿。但是，全部武官团体，都满意于近况，并自暴自弃的时分，他们所承受的孔孟之道的思惟，就发作了基本的量变。一方面看法到恪守品德系统要丢官罢官，一方面又要鼓吹品德系统来保护他们的统治，就会外表假装廉洁的模样，背后里哗哗的数银子。越是高调的武官，越是最年夜的赃官。品德以阳的一壁存正在，而私欲则以阴的一壁存正在。当品德给他做了一个幌子的时分，私欲就能够有限制的收缩。当品德能够替代办理国度的时分，武官团体里的官员，则会打着品德的幌子满意本人的私欲，每一个人从骨子里其实不轻视海瑞，乃至是仰视海瑞，可是，不人情愿做海瑞，这便是封建社会武官团体的近况。

　　关于孔孟之道的感化，历代天子都竭力推许。他们以及他们的武官团体想用品德的力气，来统治他们的国土以及国民。用品德系统来保证乡土次序，而没有往鼎力的开展迷信技能。正在1587年，万历指导下的武官们正在尔虞我诈的时分，西班牙人带着他们的坚船利炮，发起了对于英国的片面和平。东方也拉开了片面的产业反动。历代天子城市被推许为人的榜样，入地之子。万历从糊涂蒙昧的小天子，到励精图治的精悍天子，再到颓丧有为的慵懒天子，他的思惟发作了基本性的改动。他正在年老的时分，何等的想树立一个富强的年夜明帝国，并且切身往履行各类礼节标准。来完成以“礼”来树立人们对于品德的决心。但是，当他正在看破了这些武官们的阴阳两面当前，思惟发作很深的变革，开端了悲观怠工。他的悲观怠工，没有是针对于一般武官，而是针对于全部品德礼治系统。正在传统戏剧里，天子都是登峰造极的威望，有生杀予夺的年夜权，而理解了万历的遭受以后，也理解理睬过去，天子并不是能够为所欲为，天子只不外封建帝制里的一颗最年夜的棋子罢了，并且一直受着品德礼教系统的压制以及把持。

　　励精图治，处心积虑的万历首辅张居正。他简直创始了“万历乱世”，把明代多年的积弊，外表上一扫而空，国库丰裕，而实践上他为明代的最初沦亡埋下了最年夜的祸端。他身后遭受清理，实在与万历干系没有年夜，次要是由于他的性情形成的。从小就承受孔孟之玄门育的张居正，身居首辅以后，二心只想把年夜明山河，打造的秀美尽伦。他所施行的变革轨制以及现行的武官轨制水乳交融，他不从根子上发明，一次年夜变革办法，要从基本上能让尽年夜少数武官息事宁人，不然实际上的完满，终极也因此惨败开场，汗青上的王安石变法也是如斯。他的身后被清理，乃至他生前所选拔的仕宦遭到连累，这不克不及没有说是他终身最年夜的失利，当他所处的阿谁期间的武官体系体例上出缺陷的时分，他以团体之力，想改动全部期间，则是何等的微小无法。以致于厥后的首辅申时行，仿佛看破了此间玄机，做起了和事老，成为了一个万历天子以及武官之间的缓冲剂，为此不吝就义准绳。他们二位的做法，初志都是好，都是想让年夜明帝国的国度呆板一般运行起来。但是张居正的缓冲剂生效了，形成了他身后的被清理。正在武官团体以及万千小平易近之间，明代所采纳的便是以礼以及品德来保持国度次序，也能够了解为，明代并无真正以《年夜明律》来保护他们的统治次序，而是靠品德以及礼教，而品德以及礼教又是比拟笼统的一些原则，正在私欲眼前，摧枯拉朽。恰是这陈旧迂腐的轨制，才培养了一幕幕仁至义尽的改朝换代的喜剧。

　　汗青便是如许的奇妙，透过汗青能读懂将来。汗青老是正在发明匪夷所思的故事，相反的汗青，由差别的人往描绘，就会有差别的汗青不雅。汗青的本相常常暗藏正在细节当中，差别的人发明的细节纷歧样，所失掉的感悟就判然不同。《万历十五年》所表白的是全部中国封建社会的缩影：相对年夜少数的人都穿了件灿艳的外套，那便是满口豺狼成性，背后里却干着丧尽天良的活动，来满意本人的私欲。

　　万历十五年念书心患上最新20xx精选篇三

　　明万历十五年，即公元1587年，正在中国汗青上本来是极端平凡的年份。黄仁宇师长教师的《万历十五年》(此书英文名为“1587，AYearofNoSignificance”，可直译为“平平的1587年”)。以该年先后的汗青事情及糊口正在阿谁期间的人物为中间，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会办理层面存正在的各种成绩，并正在此根底上探究古代中国该当涉取的经历以及经验。作者以其“年夜汗青”不雅而出名于世，本书中这一看法初露头角，“叙事无妨过细，可是论断却要看远掉臂近”。本书自80年月初正在中国年夜陆出书以来，好评如潮，正在学术界以及文明界有普遍的影响。这本《万历十五年》，意正在阐明16世纪中国社会的传统的汗青布景，也便是还没有与天下潮水抵触时的正面形状。有了如许一个汗青的年夜失利，就能够包管抵触既开，规复故态决无能够，因之而给中国留下了一个天翻地覆、完全发明汗青的机遇。

　　万用时期是工具方文化相遇，交换碰撞的期间，东方文化初次叩开了西方的年夜门，是工具方文化最敌对对等交换的期间。进步前辈常识份子构成了西学团体，传达东方文化。

　　“万用时代”时“非君海潮”低落，平易近本主义风行，是封建皇权统治碰到极年夜打击应战的期间。“万用时代”是本钱主义抽芽蒸蒸日上，是蕴育新型消费干系的期间。万历三年夜征，扬年夜汉雄威于天地，威震敌胆，蒙古、倭寇望而生畏，再保年夜明六十年鼎祚，实为不容易。

　　“万用时代”是市平易近社会开展，市平易近力气强大。初次呈现了市平易近力气以及封建统治妥协的期间，是社会动乱以及蕴育社会革新的年月。万积年代年夜迷信家纷繁进场，呈现了方以智、李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星五位迷信伟人和朱载堉、李之藻，王征等浩繁迷信家，这正在中国汗青上是非常稀有的，中原科技文化再次站活着界顶峰。

　　“万用时代”李贽等年夜思惟家纷繁出现，政治社团纷繁呈现，学派昌盛。是传达新思惟、新看法、新文明的期间。

　　万积年代呈现了徐谓以及董其昌等顶级字画家，是个艺术发达开展的年月。

　　“万用时代”街市商人文学绚烂，呈现了天下级的戏剧家汤显祖，是个文明奇迹兴盛的期间。

　　“万用时代”是完全击败日本，俯首西方，是中华帝国最初一次灿烂的年月。万历也是满清初起，世风蜕化、思惟多元化。危急以及应战并存的期间。

　　“万用时代”的活力生机比万马齐喑的康乾乱世强百倍，明代的武功文治到了极点，是中国汗青的岔道口。

　　关于明清比拟有两部书不成没有读，其一《利玛窦中国札记》，其二《停止的帝国》。特别读了《利玛窦中国札记》普通没有抱成见的人对于明代的社会糊口以及政治糊口会有一个推翻性的变化。咱们能看到物价昂贵、富有，国民安身立命的明朝社会。咱们也能看到一批富裕就义肉体的东方布道士，和一大量宽大、开通有杰出学问、涵养的明代君臣士医生抽象，和晚明社会宽松、自在、对等、活泼的政治气氛。这与《停止的帝国》描述的满清帝国衰落、贫穷、闭锁、愚蠢的社会近况截然相同。

　　读《利玛窦中国札记》你还能发明正在明朝“士”这个阶级上，品德是对等的，是不管官职巨细的，官年夜一级压逝世人没有合适事先的状况。正在学术上也是大家对等，所谓学霸、言论导向却是难以想象的。

　　回忆那段汗青，不管若何是看没有出儒学对于东方文化以及东方科技有激烈的冲突偏向，封锁、激进。反而是关闭襟怀，强烈热闹欢送。用徐光启的话说是“易佛补儒”。

　　与利马窦神甫拆台的次要是一群科学的农夫，和一些愚蠢的乡绅。而释教才是利马窦神甫针对于的次要朋友。士医生位置身份越高，越能了解东方文明，越能依法维护东方布道士，越能以及利神甫成为至好，对于利神甫的学问欣赏没有已经。

　　这阐明儒学本来是欢送东方文化的。而“五四活动”后，学界却简直分歧公认“孔教”是中国古代化的妨碍。以是要上溯到孔子，打垮孔家店。五四以来的这类对于传统文明的过火立场不断影响到明天。他们的误区就正在于：关于“满清统治”对于儒学的卑劣影响研讨没有透、没有深。从而把满清统治下的理教，当做了儒学的正宗。

　　实在想理解明末的实在状况能够看一看中华书局出书的《16世纪中国南部行纪》、《年夜中国史》以及《利马窦中国札记》。从这些东方布道士的记载中能够看出明末的中国仍是非常富有以及弱小的，此中有些人比方达·克路士关于明代以及事先的中国人赐与了极高的欣赏，乃至能够说是敬重，这以及数百年后英国人关于清代乾隆“乱世”轻视性的描绘截然不同。虽然一些东方布道士也锋利的指出了明代存正在的诸多成绩(比方政治糜烂、兵器能力没有如东方、天然迷信研讨比拟掉队等等)，可是毫无疑难的是当时的中国与欧美差未几处于统一起跑线，原本是无机会与东方文化配合开展的。可悲的是这统统都随同着满人的进侵完毕了，厥后英国人离开中国时只把满清统治下的中国人当蛮族了。以是阐明朝是中华帝国最初的灿烂。而万历朝又是中国最初一个乱世(迄今为止)。

　　万历十五年念书心患上最新20xx精选篇四

　　《万历十五年》是一部评估很高的书。寒假中读后很有感受。上面分多少个局部谈一谈。

　　1、先说说黄仁宇师长教师其人。黄仁宇，湖南长沙人，已经学过工科，正在报社任务过，当过兵，厥后又正在美国攻读汗青。丰厚的人生阅历使他对于汗青有了本人共同的考虑。

　　他正在自序中提到他与明史的联络，博士论文做的便是明朝的漕运。为了写书、做论文，他用了两年半的工夫读完了《明实录》133册，再加之写书的工夫，一本没有厚的书竟用了7年的工夫!如斯松散的立场，持之以恒的肉体都是使人敬仰的。而正由于他的治学风格才有能够写出如斯出色，有影响力的巨著。

　　2、谈谈这本书。明代税重平易近穷，安居乐业是尽人皆知的。《万历十五年》以前的良多作品有的以为税收过量是苍生贫穷的重要缘由。而黄仁宇师长教师其实不这么以为。他以为平易近穷的基本正在于律制的糜烂以及当局的低能，国度税率低，沾恩者并不是农夫，只是鼓舞了小田主减轻抽剥和权要乡里额定加征，自肥腰包。明代采纳极端严厉的地方集权，施政目标其实不着眼于倡导辅佐进步前辈的经济以添加天下财产，而是维护掉队的经济以平衡的姿势保持王朝的平安。

　　书中有以下阐述：“万历二十年(1592)，北京宛平县知县沈榜宣称它每一年要向27个差别的机构缴款，总数则没有出白银一千两。与其类似，天下充满了这段间隔的补给线，此来彼往，正面收受，既无架构，而提出的统计数字，常常为一纸具文，致使发作了上述税率良莠不齐的景象。”这类保护掉队的农业经济，不肯开展贸易及金融的做法恰是中国活着界范畴内由进步前辈的汉唐变成掉队的明清的次要缘由。

　　另外一方面，有书中可见中国两千年以来以品德替代法制至明朝犹觉得甚，乃是明代式微的关键。书中所记叙的万历天子、年夜学士张居正、申时行、南都门察院督御史海瑞、蓟州总兵官戚继光、以知府身份挂官而往的名流李贽，他们或者声名狼藉或者天诛地灭，不一团体好事美满。这统统都是由于轨制曾经日暮途穷，上至皇帝，下及百姓，无不可为就义品。

　　《万历十五年》这本书本来只要英文版，后应国际读者请求，才有了中译本。其英文版原名为“1587，AYearofNoSignificance”。恰是因为良多汗青学者疏忽了这个看似没有起眼的年份里发作的工作才未有所患上，而作者却以谨慎的立场洞悉了这段工夫内那些看似细枝小节却能够以小见年夜的变革，才干由此独到的见地。

　　3、谈一谈引伸进去的考虑。就以中的海瑞为例。海瑞作为一个御史，尽他的义务，婉言敢谏，乃至冒着杀头的危害直指天子的差错，实为清正。而他的风格不单天子看没有惯，连朝中百官都大家对于他的行事习气有牢骚，此中没有乏很多忠良之士，缘由安在?

　　海瑞的信条以及特性当然使人尊崇，却不一人依照他这个典范来处事。缘由就正在于人们曾经习气了另外一套为群众所承受的方式体式格局。海瑞的行事体式格局乃是邪道，而这邪道上已经是人迹罕至。

　　举一例阐明：事先朝廷上差遣钦差到各地放哨。名为放哨，实则捞油。每一到一处必是明里或者私下的向中央官员要益处。而中央官员也恰好趁此时机送钱办理，一则为本人宦海升迁打根底，二则能够保住官位，正在所辖之地苛捐杂税而没有被处置，一厢情愿，心领神会，何乐而没有为?而囊空如洗的海瑞可不论这一套，青菜豆腐款待上官，钦差几回表示却反被海瑞参奏一本，引患上高枕无忧，就怕本人的那点事儿也被揭露。

　　按理说海瑞的做法并没有不当且是极其精确，可正在事先的划定规矩之下肯定是要惹起风平浪静的。何也?是时此种高低官员的买卖体式格局曾经再也不是公开的行贿而仿佛有光明磊落的趋向。零碎当中的每一个集体曾经正在此轨制中找到了本人的均衡点，找到了提升的道路以及保持生存的方法，习气成天然，只需大家均可以失掉本人想要的，灰色买卖市场曾经构成，为何要改动呢?恰恰就正在此时，海瑞中途杀出，非要搅个翻天覆地。一旦以后的零碎被推翻，每一个集体都必需从头定位往顺应新的划定规矩以及干系，如今的既患上好处到时分就没有晓得可否找回，谁情愿往改动呢?海瑞的行动就像一个印第安部落里突入的欧洲人，无异于砸全国一切当官的饭碗。习气了一套可让他们获益的划定规矩的人们会正在有人想推翻它的时分抖擞对抗的，习气以及好处是祸首。海瑞恰是因而被碰患上头破血流，20xx年失业正在家，暮年悲凉。轨制形成了这统统。

　　结语、

　　就像《教父》中提到的，“一个社会必定存正在着两套划定规矩”。当邪道行欠亨的时分，人们必定往追求另外一条“非邪道”。而那非邪道却常常比邪道更无效，由于非邪道是人们正在邪道走欠亨的状况下颠末艰苦探究失掉的最无效的体式格局。

　　万历十五年念书心患上最新20xx精选篇五

　　假如用一句话来归纳综合我年夜的感触感染：那便是被主宰的悲痛的运气，这句话合用于外面每个人，包含天子、能臣、赃官等，他们都试图往追随他们心目中抱负，但都付诸东流。

　　万历十五年是平平的十五年，仿佛不发作甚么震天动地的小事，可是，实践上，从这年起，王朝的毁灭曾经不成防止了。或许其实不该当这么说，该当说王朝的毁灭曾经必定了，而只是从当时起，眉目更分明而已。

　　明代的统治者并不是天子，而是武官团体和书中不说起到患上太监团体，这是差别于历代王朝的一个明显特色。明代的创建者朱元璋废失落丞相，这是一个很理智的做法，而他并无为他能干的子孙想过，也不想到正在王朝的前期，武官团体会是超出于天子头上的正真主宰者。

　　武官团体有轨制上的保证，也有思惟上的稳固。而全部武官团体因此儒家思惟为思惟中心，如许便形成了一个以品德来完成统治目标的国度，缺少了真正意思上的法令，使大量的人挂羊头卖牛肉，为国度的沦亡埋下了一个没有按时的炸弹。

　　正在《万历十五年》中所描绘的很多严重的宫庭妥协中，都是为了一些有关紧急的消逝所牵起的轩然年夜波，比方说首辅的张居正，他正在任时期，父亲忽然逝世，这原本只是礼节上的成绩，但恰恰正在武官团体的添盐加醋下成为了一场政治妥协。

　　正在本书中，作者因此阴阳的思惟来论述的。阳既是光明正大、掉臂性命安危誓逝世保卫品德的人;阴既是所谓的赃官、贪财贪权。阴阳之间的不时抵触，是招致炸弹爆炸的一个紧张的缘由，但我团体以为，既是是阳者也有阴，阴着也有阳，正在这个物序流转的天下里，每个事物都有存正在的来由，那末谁又能把王朝的毁灭归咎于哪一方呢?

　　最初，作者因此这么一段话完毕他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，外表上仿佛是四海泰平承平，无事可记，实践上咱们的年夜明帝国却曾经走到了它开展的止境。正在这个时分，天子的励精图治或许宴安耽乐，首辅的专制或许谐和，初级将领的富于发明或许习于偷安，武官的囊空如洗或许饮马投钱，思惟家的极度提高或许相对激进，最初的后果，都是无分善恶，通通不克不及正在奇迹上获得成心义的开展，有的身败，有的名裂，另有的人则身败而兼名裂。”

　　而从书中，我独一失掉的论断是：孔教误国。