希特勒格言警句

　　⊙希特勒最大的败笔就是输了这场震撼人心的战争

　　⊙现在，它们在我们的身体里面汩汩奔涌，你们告诉我。你们愿意它冷却吗！？”?
“能够团结人们的。有两件东西：共同的理想和共同的犯罪。我们有雕刻在德意志旗帜上面的伟大理想，我们会为这理想流尽我们的最后一滴血！在今天的柏林。没有任何东西能够拯救我们的祖国，只有这理想！凡尔赛条约，是一个极大的耻辱！我们有拒绝执行它的决心和理由！做你们想做的吧！就像本杰明.马丁拿起枪，就像他带领着他的同胞们高举着那面自由的大旗英勇杀敌一样！假如你们期望战斗，那就去战斗吧！然后我就能够看到你们是七千万奴隶还是七千万坚贞不屈的日耳曼人！”

如果有那么一天，我，阿道夫.希特勒，也会想本杰明.马丁那样，举着属于我们德意志的大旗冲在最前方！哪怕是战死 ----阿道夫·希特勒《希特勒演讲记录片》

　　⊙然而我所谓的“好玩”是一种活泼而罕见的人格，我不知道用什么词语定义它，它决不只是滑稽、好笑、可喜，它的内在的力量远远大于我们的想象，甚至是致命的力量——希特勒终于败给丘吉尔，因为希特勒不懂得“好玩”；蒋介石败给毛泽东，因为蒋介石不懂得“好玩”。好玩的人懂得自嘲，懂得进退，他总是放松的，游戏的，豁达的，“好玩”，是人格乃至命运的庞大的余地、丰富的侧面、宽厚的背景，好玩的人一旦端正严肃，一旦愤怒激烈，一旦发起威来，不懂得好玩的对手，可就遭殃了。 ----陈丹青《笑谈大先生》

　　⊙非合法的恐怖主义并不可怕。真正可怕的是那些手中握有权力，专擅立法，利用法令人于罪的人们。阿道夫，希特勒、尤西夫·史达林（通译约瑟夫·斯大林）都是一国的支配者，并不是一个城市的目无法纪者。这两个伟大的指导者杀了五千万人以上。从卓别林以“杀人狂时代”进行控诉的时代开始，事态一点都没有改变。奇怪的是，在这个世界上，权力和责任越大的人，似乎越有不被问罪的权力。这不就是某国的谚语的最佳写照吗？“兵可死，宝座不可让”。地球是美丽的。可是，统治地球的人类系统似乎在哪个环节出了问题。 ----《创龙传》

　　⊙要不是这样，你又怎么解释几百万犹太人被带进集中营和煤气室，明知此去绝无生路，还不反抗呢?希特勒最可怕的能耐之一， 就是知道怎样抽干敌人(至少是欧洲大陆上的敌人)的希望。他狂热相信自己建立的是一个至少可以维持千年的新秩序，这种信念，同时感染到他的信徒与敌人。它让前者觉得，他们为第三帝国而战，就是站在永恒的-边;它让后者觉得，对抗希特勒的新秩序不啻挑战历史的巨轮。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

　　⊙“希特勒要做艺术家没有成功，做宣传家却成了一个大师，他在 1920 年夏
天触动了一个灵机，不能不叫人认为是天才的表现。他看到，纳粹党所缺少
的是一个能够表达这个新组织的主张，打动群众的心灵的徽号，一面旗帜，
一种象征，希特勒认为，群众必须要有一面明显的旗帜来随之前进，为之斗
争。他在多方考虑和试了不少图样以后，想出了这样一面旗帜：红地白圆心，
中间嵌个黑卐字。带钩十字的于字虽然是袭用古代的，日后却成了纳粹党的
有力的和吓人的标记，最后也成了纳粹德国有力的和吓人的标记。希特勒从
哪里得到这个念头，用卐字来做党旗和党徽，他在《我的奋斗》中并没有提
到，虽然他曾就这件事写了很长的一段话。 ----威廉·夏依勒《第三帝国的兴亡》

　　⊙一想到钓鱼，就想到不属于现代社会的一些东西。想着能在柳树下，在宁静的池塘边坐上一整天——而且那种可以坐在旁边的宁静池塘能够找到——这种想法本身就属于战前，有收音机前，有飞机以前，有希特勒之前的。 ----乔治·奥威尔《上来透口气》

　　⊙你可以说希特勒是个疯子，是个恶魔，但不能否定他是个人物。

　　⊙倘使不是希特勒，犹太教恐怕早就消亡了。19世纪下半叶，随着欧洲各国逐步取消对犹太人的隔离，犹太宗教、犹太社群主义以及犹太教固有的仪式都纷纷收到侵蚀：长达几个世纪对外界的一无所知以及内外合力导致的孤立很快即将告终。同化的进程通过迁徙、通婚和文化渗透，已稳步展开。 ----托尼·朱特《记忆小屋》

　　⊙学会做一个卑劣的小人，学会让阴谋成为自己的工具，诡计是可耻的？哦，不不不，那是必需的，成王败寇，没有有谁会去指责一个王者的缺点！
希特勒为什么为千夫所指？当然不可否认最重要的是他犯下了不可饶恕的滔天大罪，但一个很明显的原因就是他失败了！汉武帝晚年犯的错绝对不在少数，但是因为他象征着大汉昌盛象征着华夏辉煌，所以后人可以对他的错误可以“大度”的忽略不计或者干脆不予理会。 ----烽火戏诸侯《极品公子》

　　⊙他们的帮助是无私的,是让人无法忘怀的.
(希特勒的中国情结) ----希特勒

　　⊙二战期间，他曾经建议捷克人和犹太人以“非暴力”的方式来对待纳粹，他也认为中国人在抗战期间应该“非暴力” 抵抗日本人。他还曾给希特勒写信，以“我的朋友”来称呼他，并说：“你是否会听我一句劝告，我一直决意反对战争，不也是取得了可观的胜利么？” 这封信没有送到希特勒的手上，但是，希特勒曾经说过这样一句有关甘地的话：“一枪打死他就行了。” ----恺蒂《解构甘地》

　　⊙他（希特勒）重新教给了我们古老的德意志人的忠诚，我们情愿对他保持这种忠诚直至取得胜利，或者甚至毁灭。让我们感谢命运将此人赐予我们，他是危急困境中的舵手，是真理的信徒，是奔向自由的引路人，是信仰者，是心怀大爱的人，是战斗中的呐喊者，是忠诚的英雄，是德意志良知的象征 ----戈培尔《戈培尔传》

　　⊙在人类愤怒的记忆里，纳粹代表的不仅仅是它的种族思想或好战性，人们记住的是希特勒疯狂宣传带来的灾难性结果——自大的残暴、毁灭性的战争和灭绝营。但是我们应该在一定历史背景下看待这场人类的悲剧。在一个经济、政治、道德和知识各方面都发生严重危机的时期，民族社会主义提供了一种简单化的、暴力的、“极端的”解决措施。纳粹主义虽然从一开始就是一种非常邪恶的意识形态，但并不是一开始就意味着焚化炉，它是慢慢地、偷偷地、残酷地演变到了罪恶的顶峰。 ----诺曼·马内阿《论小丑》

　　⊙人们通常认为愤怒是最危险的情感，但事实上，厌恶才是仇恨的反应（希特勒谈论犹太人，本阿登哥谈论美国人）。 ----《别对我说谎》

　　⊙但是，知难而进者才是勇士。当敌人的战机袭来，鱼雷炸响；当人民在呻吟，不列颠在哭泣。是他的那声“就算希特勒侵略到地狱，我们也要和魔鬼站在一起”的壮志豪言，激发了奋战的斗志，坚定了必胜的信念，吹响了希望的号角。他，丘吉尔，把那座看似山头的强大的石头搬动了，便成功了。

　　⊙1943年，16岁的瑞典少年在魏玛看到纳粹的领袖， 他和千万人一起大声欢呼，泪流满面。当人们后来已不再怀疑纳粹确实屠杀了数百万犹太人的时候，他还固执的说那是反纳粹的恶毒宣传。 许多年后，电影导演柏格曼突然想通了自己为什么会那样拥戴希特勒，我们从来没听过自由这个词，从来没尝过自由的滋味。在一个权威体系里，所有的门，都是关着的。不管是一片青草，一个人，一个节目，一座村庄，或是一个时代，成熟生长，都不是与岁月俱来的——除非土壤中饱含养分，枝叶经过风吹雨打，沉实厚重，还有，门打开着，自由，如春风自由流动。 ----柴静《青草，你为什么喧哗》

　　⊙希特勒也是辉煌的，哪怕你是在走自己的极端！

　　⊙希特勒因疯狂而覆灭，尼采因疯狂而永恒。
疯狂是一种结果，还是一种本能？

　　⊙辛普森的辩护律师约翰尼·科克伦提出了一个适当的辩论总结。他主要围绕辛普森试戴手套不合适这一证据进行，而且不时停顿下来说：“手套不是辛普森的，你们必须将他无罪释放。”这是对检方论据的沉重打击。他的辩论术是粗俗的，而且时常十分荒谬。弗尔曼从带有偏见的种族主义者被说成种族大屠杀的创造者。他像是“一个想要烧死别人的人”，“人们不会关注他，只把他看成一个疯子。他仅仅是个半调子”。然而“因为人们不在意、不去阻止他，这个人……可能变成阿道夫·希特勒……这就是弗尔曼。弗尔曼想要抓住所有的黑人，杀死、炸死他们。这是种族主义的歧视。这是种族净化吧？不然那是什么……可能现在正是你们对这种人说‘不’的时候”。 ----萨达卡特·卡德里《不公正的审判》

　　⊙永远不要低估这世界的恶意，希特勒之所以是希特勒，从来不是孤军奋战的结果。而安静的早晨时光，似乎也难以实现了。

　　⊙你虽然不是希特勒，但你有希特勒的勇气，并且。一点也不比他差

　　⊙没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。普通人甲，不过是那个给犹太人做种族登记的小办事员。乙，奉命把犹太人从家里押送到一个隔离区的警官。丙，把犹太人赶上火车的乘务员。丁，维持集中营治安的保安。戊，负责收尸的清洁工……凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。但是，让希特勒一个人负责吗？600万呢，他一天杀一个，也得杀一万多年。

　　⊙If Hitler invaded hell I would mae at least a favorable reference to the devil in the House of Commons.
如果希特勒入侵了地狱，我也会在议会里夸奖魔鬼几句。

　　⊙请看这段话与前述《我的奋斗》中所引的一段话何等相似。政治家与思
想家的结合，就是这种结合，产生了英雄，产生了 “世界性一历史性人物”，
产生了亚历山大、恺撒和拿破仑，如果希特勒身上也有这种结合——他现在
已开始相信这一点——那么他不是也可以脐身于这些英雄人物之列吗？贯穿
在希特勒许多言论里的一个中心思想是，最高领袖是超乎普通人的道德标准
的。黑格尔和尼采也这样想。我们已经知道，黑格尔认为，“个人美德”和
“不相干的道德要求”绝不许妨碍伟大的统治者，如果英雄人物在完成他们
的使命时践踏了或“压碎了”许多无辜的花朵，人们也不必大惊小怪。 ----威廉·夏依勒《第三帝国的兴亡》

　　⊙文能安邦，武能定国！有空耍嘴皮子的皆吃饱了，到这擦嘴边油说好话来！既然这么有文化，那肯定做不少爱国，奉献精神与实际行动的事？可否让我等素明瞻仰一番！希特勒说的好：对那些年轻人只要给他们音乐和美酒加欲望，其他的不用告诉他们！你不是老师不是军人就没资格说！不服随便哪位来论论道，看是越论越明白，还是把党论来了？

　　⊙意识形态本身并不足以支撑极权体系，它需要借助权力的保驾护航。如果说希特勒上台前纳粹的吸引力来自于意识形态和希特勒的“个人魅力”，他上台后，其吸引力则越来越借助于权力的魔法。在这里，权力首先是一种诱惑，其次才是一种压迫。“如果你跟我们走，你可以得到晋升，得到机会，得到物质回报，至少，你可以得到安全。”于是，“真实的信仰”和“表演性的信仰”界限变得模糊，并相互循环。 ----刘瑜《纳粹医生》

　　⊙我首先想要让你们知道，人之所以不同源于人有灵魂，人可以去忍耐，有同情心和牺牲精神并影响他人和改变某些规则。
我们存在于这个诺大的空间，被封锁于这个奇迹般的星球。我们大家都是幸运的。
但是这个世界并不是公平的，也永远不会去主动去变的公平。有些人在幸福的摇篮中沉睡，有些人则体验各种滋味的悲伤。
希特勒曾经说过，同期弱者是对大自然最大的不敬。
弱肉强食，适者生存。难道你父母不够强大你就一定要被毁灭么？难道你不够强大你的家人就一定要背负痛苦么？我们可以不仁慈，但不能不善良。善良是我的选择，我们的选择， 四海皆一家，这种事情真的可以发生么？

　　⊙当问到他能够给年轻医生们什么忠告，以防止他们将来在这样一类项目前变得脆弱时，他马上回答道：“我会建议他们离开——不要待在这样的项目中！”他似乎是说，甚至一分钟也不要待，以免你成为这种屠杀的一部分。他甚至说得更激烈：“今天，我宁可自己被枪毙，也不会参与这样一种行动。”
他这种态度受到了其孩子们不断询问的那个问题的影响：“为什么你没有［早点］离开？”对我也无疑对他的孩子们而言，他的回答都是悲哀的：“我们那时就不问问题。”他和他同时代人对希特勒是没有任何疑问地信任，新一代人是坚持质疑每一件事，他赞许地强调了这种区分。 ----罗伯特·杰伊·利夫顿《纳粹医生》

　　⊙还有难民，幸存者，我们对待他们既怜悯，又有某种反感。这些不幸的可怜人，他们选择坐以待毙等候希特勒而不愿在时间允许之际来到此地，这难道是我们的过错吗？他们为什么像羔羊被送去屠宰却不组织起来奋起反抗呢？要是他们不再用意第绪语大发牢骚就好了，不再向我们讲述那边发生在他们身上的一切就好了，因为那边所发生的一切对他们对我们来说都不是什么荣耀之事。无论如何，我们在这里要面对未来，而不是面对过去，倘若我们重提过去的话，那么从《圣经》和哈斯蒙尼时代，我们肯定有足够的鼓舞人心的希伯来历史，不需要用令人沮丧的犹太历史去玷污它。犹太历史不过是堆负担。 ----阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》