万历十五年读书心得体会范文5篇精选

　　《万历十五年》指出品德并不是全能，不克不及替代技能，尤不成替代法令，可是从没说品德能够局部没有要，只是品德的观念该当弘远。凡是能先用法令及技能处理的成绩，没有要先就扯上了一个品德成绩。上面是小编给大师分享的多少篇对于万历十五年念书心患上的范文!

　　万历十五年念书心患上领会范文5篇精选篇一

　　初读《万历十五年》，幸亏，这明显没有是一本单调有趣的汗青书，作者使用了安然平静的记述伎俩，这点却是让我想起了曾经非常爱看的《易中天》品三国，固然这本书更严峻一点，浅显易懂的笔墨将咱们置身于明代之殿，和其扑朔迷离的好处争斗，情面善恶，以及让万历及读者都有些倍感无法地政治体系体例，武官体系体例。

　　1587，有关紧急的一年，但就像风暴前的宁静，又好像作者黄师长教师所说：“这些事情，外表看来虽似结尾大节，但本质上倒是从前发作小事的关键，也是将正在当前掀起波涛的机遇。此间干系因果，恰为汗青的重点。”

　　万历天子10岁登位，正在位长达48年，又有张居正如许的能臣亦或者是奸雄，这不由让我想起清代一名名垂青史的贤明神武的君主——康熙天子。异样是年少登位，正在位工夫冠尽该朝，异样有乱世之能臣，浊世之枭雄，却为什么运气悬殊，一个被以为是明代衰落的根底地点，一个却创始了康雍乾乱世。起首，不能不提对于万历有着深远影响的年夜学士张居正。

　　正在万积年幼时，张居在危难之际顾全了皇室的平安，并进而成为首辅年夜臣，关于万历的各种事物服膺于心，他是一个有野心的政治家，是他起首认识到明高祖所树立的统治轨制，跟着期间的变化，光阴的流逝，更加显患上不达时宜，他力推变革，成绩了万历登基当前第一个欣欣茂发的十年。但我以为，也恰是他毁失落了万历，张居正权倾朝野，组建好处团体，一人之下，万人之上，很有鳌拜功高盖主的滋味，为积弊已经久的朝堂埋下了隐患的种子。而万历天子呢?关于张居正他是一种甚么样的立场?是怀有对于长辈的尊崇，仍是对于他复杂的政治力气有所依附，有所依仗，仍是关于这位朝中具备无与伦比位置的年夜臣，心生恨意?张居正逝世半年后，由于各类行动，弹劾对于张居正的打击，让这位亲政没有久的天子感触对于他的信赖几乎便是一个汗青性的过错。张居正以及冯宝，万积年少时最为接近的两人，厥后都天诛地灭，这对于万历的心思上感到也是一个宏大的冲击以及难以消逝的创伤。

　　另外一个让万历变患上没有逝世朝政的缘由便是让他倍感无法的政治体系体例——武官体系体例。身为之尊，也只能是一个“在世的祖宗”。临时以来，中国不断以儒家思惟为正统思惟，不只是正统思惟，更是统治思惟，原本这是帝王用来喝令权臣，统治全国的思惟利器，团体以为最能表现这一思惟的即是一句“君要臣逝世，臣不能不逝世，父要子亡，子不能不亡”，岳飞亦或者是《水浒》里的悲情豪杰宋江，都未能解脱这一思惟，但时至万历，曾经酿成了万历想励精图治的宏大妨碍，不统治，只要束缚。万历能干为力，只能以悲观的立场看待朝政，看待群臣所谓的品德压力，因而开端了不睬朝政，没有思朝上进步的万积年代。

　　年龄战国，百花怒放，但以秦国商鞅变法为先，一致天下，依法治国的效能可见一斑，但秦国又疾速地毁灭，秦王的苛捐杂税，滥用劳力，生灵涂炭，当然是一方面，但哪一个朝代的后半期又没有是如许?我以为事先的人文思惟不一致，不被君君臣臣的思惟所约束住，也是缘由之一。至汉武帝免除百家，独尊儒术后，儒家思惟不只仅是一种人文思惟，更是一种统治文明，一种将全国士子的思惟能会合一致的利器，是一种帝王之术。现代科举轨制的论题普通也以孔孟之道，四书五经之类为题，而普通没有以时势政治，怎么样详细的管理国度为题，因此这类品德至上的习尚不断随同着全部中国封建社会，重德轻法的弊病即是很多行政，经济，办理成绩变患上政治化，品德化，上纲上线，难以以一致的数字化规范来权衡黑白，形成公说私有理，婆说婆有理的场面。

　　作者也正在书中评注道：“中国二千年来，以品德替代法令，至明朝而极，这便是统统成绩的关键。写作本书的目标，也重正在阐明这一观点。”

　　万历虽也曾经有青云之志，但毕竟仍是一个悲情天子，思惟品德上的约束成为压垮他的最初一根稻草，虽正在位长达48年，但临时不睬朝政的他仍是留下的骂名与非议。当咱们彷徨于王朝的昌隆与衰败之间，咱们能否可以回回汗青，无视汗青。本书留给咱们的最年夜考虑，即是品德与法令的干系，明显万历的喜剧阐明了以品德替代法令荒唐之极，但反不雅现今社会，咱们具有了比当时健全的多的法令轨制，项目单一的法令多到间接催生了状师这一职业，但明显品德的缺失又成了一年夜成绩，品德成绩没法经过规章条例来硬性规则，好像小悦悦事情的淡漠路人，他们该当遭到品德的斥责，但若遭到法令的制裁，能否也是一种悲痛?能否违犯了以报酬本的肉体?那怎么样才干找回社会所应具有的根本代价不雅，人生不雅，品德不雅，这又是一个现今社会持续考虑的成绩。

　　当咱们行走与汗青与理想之间，咱们能否能以史为鉴，哀之鉴之。万历的喜剧咱们没有会重演，但咱们应主动考虑古代社会给咱们带来的成绩，防止成为下一个喜剧。

　　万历十五年念书心患上领会范文5篇精选篇二

　　味同嚼蜡近三十万字的《万历十五年》明天终究读完了。一部汗青书竟能让我迫不及待、孜孜不倦地读完，连我本人都感触些许惊讶。一部书只写了一年 -- 万历十五年，写了多少团体，写了多少件事，场景不成谓没有小，正如该书作者黄仁宇所言:正在汗青上，万历十五年实为平淡淡淡的一年。

　　凡是听人言，巨匠便是能把庞大成绩复杂化的人。比起很多鸿篇高文，《万历十五年》实不克不及算是高文，但作者正在看似平平的一年中，却稀释了全部中国汗青的兴衰成败，以小见年夜，知微见著，将全部中国汗青映射正在平平而平凡的一年，似乎读完这一年，须臾间便能正在读者的脑海中建构起明晰的汗青头绪普通。正在政治、经济、社会、文明中以知一叶而知全秋的写法，将全部中国汗青映耀脑海。同时黄仁宇师长教师的文学化写法，使读者涓滴觉得没有到干巴单调、津津有味的汗青书，而是正在品尝小说，观赏诗词般，一落千丈地读完。读完后还觉得唇齿留喷鼻，余喷鼻满颊。细细玩味着，浅浅尝茗似的，正在脑海中回味，品味，消化。几乎便是正在品味一道年夜厨经心制造的文明年夜餐。

　　当咱们品尝这道美食时，咱们没有难发明作者的深入洞察力。中国事一个有极强文明传统的封建王朝，正在秦一致中国，汉武帝的独尊儒术，废黜百家以来，正在政治上奠基了封建王朝的开展标的目的。以地区上的一致，思惟上的一致，肉体上的一致领导中国的开展。尽人皆知，先秦哲学是百花怒放的期间，可到了汉朝却独尊儒术，这其实不能归罪于生物的随机挑选，而是有其深入的汗青布景。儒家夸大仁、义、礼、智、信，这正在以地盘为根本糊口材料的封建王朝黑白常紧张的。

　　钱穆师长教师曾经说，中国的国度是国与家的分离，上至君主下至户主，正在本人的办理范畴内是具备相对威望的。这即是儒家所推许的“仁”。家庭内户主具备威望是心理中发生的，而君臣干系则是一种社会干系，儒家的“仁”很好的谐和了其中冲突，使患上家国一体。家是一国，国事一家。正在《万历十五年》一书中，万历天子是具备相对威望，本人能够为所欲为，但正在儒家思惟的拘谨下，张居正、申时行等代表的士官阶级对于皇权倒是一种有形的胁迫。这与东方的三权分力是差别的，三权分力考究对等，而一士官阶级对于皇权的胁迫则是不服等的。士官对于皇官僚效忠、尽孝、尽义，是为了帮手天子，而正在品德上赐与的拘谨。这并非法令意思上的，而士官对于本人也是从良知上，品德上请求本人。这就形成了重礼轻法，重品德轻法令的封建文明气氛了。每一个文人都有本人的一套品德原则，有本人的良知，有本人的政治志向。从这里看，张居正身后被谏，甚至于被鞭尸，也就缺乏为怪了。

　　正在家国同构的社会，考究尊上敬祖。尊上为忠，敬祖为孝。自古以来，忠孝盘踞着封建王朝的最洼地位，也是最高的品德原则。儒家常说:修身、齐家、治国、平全国。家中的礼能够用于治国，孝能够回升为忠。不雅其《万历十五年》一书，张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等等，哪一个没有是先夸大家，再来治国的呢?

　　《万历十五年》展现了一幅封建王朝的全景图。它便是一只张着血盆年夜口的贪吃怪兽。它要吃人，它将人酿成怪兽。张居正身后被吃，海瑞被吃，申时行被吃，戚继光被吃……另有有数人都被这张沾满鲜血，腥臭非常的年夜嘴吞下。正如鲁迅师长教师所说:这是一个吃人的社会，这是一个吃人没有吐骨头的社会。

　　万历十五年念书心患上领会范文5篇精选篇三

　　黄仁宇写的《万历十五年》这本书的中心思惟便是“万历十五年平铺直叙，明代必定沦亡。”也便是说，正在平铺直叙的一些一样平常糊口面前，招致了一个不服凡是的年夜帝国的沦亡，这真实黑白常典范的。你似乎看到冰山下面的一角，而后觉得究竟下有一个宏大的冰山，正在支持着它，使你认清一个汗青的偶然性，明代的沦亡并非决议正在李自成打进北都城，而是决议正在万历十五年。

　　咱们能够把万历十五年这个期间的明代看做是一个家属企业，万历天子便是这个家属企业的承继人、董事长;把第二章所写的首辅申时行当作是他录用的 CEO ;把第三章写的张居正这团体，看成是一个后任的 CEO ，你能够比拟后面的 CEO 跟前面的 CEO 做法有甚么纷歧样，从而影响了甚么样的一个将来;第四章，“在世的祖宗”，你能够看做是这个家属企业所遗留上去的一些企业文明、企业的代价不雅，所带来的一些限制，祖宗固然曾经逝世了，但是似乎在世，你的权利以及限定都是来自祖宗，可是究竟对于一团体影响有多年夜，又与这团体的才能无关系，假如万历是唐太宗或许康熙如许的天子，把他摆正在异样一个中央，做的一定是纷歧样的工作。

　　第五章所写的海瑞，是一个低阶此外当局官、中央官，有点像咱们分公司、处事处的主管。他们间接打仗客户，立刻效劳，为外地效劳。而后他也会发生书中所讲的猜疑:究竟是听朝廷的，仍是要听老苍生的?相似这类冲突。像以效劳为导向的部分，天然因此客户为先。可是，朝廷的志愿与苍生的心声，永久是两难的挑选。

　　接上去戚继光。戚继光是一个将领，他往打倭寇，这比拟像行销部分，跟合作敌手作行销的和平。比方我 从台湾被派到年夜陆来，便是一个外派的将领，便是要来攻击这个市场。而正在兵戈的进程傍边，必需要用失落公司少量的资本，但这个仗要怎样打，公司就要因而决议怎么样往分派资本。

　　假如说“在世的祖宗”代表了汗青的负担、汗青的代价不雅、或许是朝廷下层的代价不雅，第七章讲到的李蛰恰好相同，代表的是上层布衣文明的代价系统以及思惟系统，他比拟靠近老苍生，但是跟下层的思惟系统有一些抵触，是“自相抵触的哲万历十五年读后感1000字学家”。这就仿佛刚进公司的年夜学结业生，觉得公司的下层，就像是“被堕落的常识份子”，权利很高，曾经委靡了。

　　从第一章念到第七章，从“公 司董事长”心坎的变化，不断看到平凡人的思惟。而后你会渐渐觉悟，平平的“万历十五年”若何决议了多少十年后明代的沦亡。把它回到你如今的企业外面，大概这一周也是平铺直叙，以及从前同样，但能够公司将来的五年就决议正在这一周，没有是由于这个星期发生了甚么震天动地的年夜变局，没有是!而是正在这一周面前，有一个很年夜的冰山、一个很年夜的系统正在运作，无形的权要系统，加之有形的思惟系统正在运作，而招致了你五年后的境况。

　　这本书的代价就正在于，当咱们察看身旁方圆构造里的这些人，从他们一样平常的做法、设法主意、观点傍边，能够看到企业将来的兴衰，从而培育出一种对于将来的洞察力。以是很值患上咱们往品读。

　　万历十五年念书心患上领会范文5篇精选篇四

　　《万历十五年》是一本改动了人们汗青看法的书，它的年夜汗青不雅令人们对于汗青的看法回升到了一个新的高度。该书是黄仁宇师长教师的成名之作，三十年呕心力作。最先正在美国出书，从1999 年初版到如今，《万历十五年》出书二十余次，这正在学术上日趋边沿化的明天无疑是稀有的。

　　书中引见了受制于别人事事不克不及本人做主的万历天子，深谙为臣之道，办事光滑油滑的首辅申时行，超卓的变革家张居正，孤单的将领戚继光，乖僻的圭表标准仕宦海瑞，另有自相抵触的哲学家李贽。作者写这本书时说“中国二千年来以品德替代法制至明朝而极，这便是统统成绩的关键。写作这本书的目标也重正在阐明这一点”。书中所写的人物或者身败或者名裂，不一团体好事美满，此中启事并不是其团体而至，而是事先的轨制已经至日暮途穷，他们只是轨制的就义品。

　　关于万历天子，一切人都以为他昏庸能干，但他也值患上怜悯。他虽贵为皇帝却事事被别人压抑，群臣正在立储成绩上与他逆来顺受，使他最初自愿让步。正在无法下，他用缄默向百官对抗，开端了长达三十二年的复工。因而，使中国的国力不时衰落，这让人非常扼腕。因为成宪的不成变动，一个年老地天子不把本人发明才能正在政治糊口中充沛应用，他的特性也无从发扬，反而被无可置疑地领导进这乌有之乡，充任着在世的祖宗。多少百年以后，他带着人们最激烈的印象，依然表现着运气的严酷。

　　正在儒家的品德中仕进要廉洁，做人患上耿直，孝敬。但理想倒是仕进的贪腐，做人言而无信。张居正想改动近况，但无法根底太深没法撼动。海瑞为官廉洁与体系体例水乳交融，终极招致了喜剧运气。事先的中国事一个以品德维系的体系体例，但这类品德只要贤人才干做到而年夜局部人都没有是贤人，以是当品德与理想相差过年夜时，人们挑选保持品德，成为“两面派”，开端了明着一套，背着一套。

　　恰是正在这类传统的影响下，人们固然口口声声说着品德，但私底下却不人这么做。古代社会品德的缺失也恰是如斯，白叟颠仆了没有敢扶，和“小悦悦”事情恰是这类品德缺失的详细表现。只增强品德建立其实不够，还需求健全法令轨制。进修东方的法令系统以及法令轨制，美满我国的法制，这才是改动近况的殊途同归。

　　中国以品德替代法令是一种失利的，但如今良多东方人士，以为东方法令才是品德的本源，这也是没有精确的。正如作者所说:东方所谓的“自在”与“平易近主”都是笼统的看法，务必颠末每个国度的天文及汗青上的要素才行患上通。英国之平易近主即不成能与日本之平易近主相反，而法国的自在也以及美国的自在有差异，以是要详细剖析。

　　书中指出品德并不是全能，不克不及替代技能，尤不成替代法令，但从不说品德能够局部没有要，只是品德观念该当弘远。凡是能先用法令以及技能处理的成绩，没有要先扯上一个品德的成绩，由于品德是统统意思的本源，不克不及联系，也不克不及让步。以是，正在古代应增强法制建立，同时注重品德感化。只不外没有要把品德技能化，要优先思索法令的感化，如许便没有会重走从前的老路。

　　万历十五年念书心患上领会范文5篇精选篇五

　　关于明神宗朱翊钧，向来人们年夜多持否认立场。并不仅如斯，提及明代的天子，人们都不好感:他们不睬朝政，就像一个个守财奴，折腾着祖宗的基业。正在朱家统治期间，固然写就了很多的灿烂，也留下了有数的骂名。鲁迅师长教师正在论及明代时曾经说:“唐室年夜有胡气，明则恶棍儿郎。”

　　但正在<万历十五年>这本书中，黄仁宇师长教师则分明地表白了他对于朱翊钧的怜悯与哀叹。固然，黄师长教师也从他的“年夜汗青”不雅向咱们展现了万历天子的终身，和万历动身，追溯封建统治的泉源，侧重分析了明代的政治、经济和文明，片面给我期间的文臣武将、思惟家。

　　正在高中汗青课上，咱们都承受了如许的看法:封建集权统治正在明清绝后强化，皇权登峰造极。但正在万历天子身上，咱们仿佛看到了皇权的旁落或许弱化。特别正在立储这个成绩上，万历天子前先后后斗争了三十多少年，终也不完成立他最溺爱的皇三子常洵为皇太子的胡想。

　　我想，实在，这也是万历天子的可悲的地方。封建统治从秦代到明代，曾经有了一千五百多年的汗青，它所推许的武官轨制，这时候曾经齐备成熟。天子，正在这个以程朱理学为基本太子思惟的国家里，曾经成为一种意味货体系体例。万历天子，只需积极饰演好他的这个天子脚色，定时参与各类仪式勾当，同意内阁年夜臣的奏议，正在部分武官和程朱理学的和谐下，全部国度根本上就能够一般运行了。天子，仿佛曾经成为了礼法的意味，国度的肉体首领，倒有点相似于英国君主立宪制下的君主。但这怎样能够呢?正在长达一千五百多年的封建社会里，天子根本上都是呼风唤雨，独揽年夜权，言而无信的。

　　但是，正在明代，正在以理学为统统任务勾当的指点准绳的国度里，熟习把握了理学的武官团体，却逐步强大成熟，乃至到达了与皇权对立的境地。万历天子想立皇三子为皇太子，朝臣极力支持，单方苦苦妥协了三十多少年。最初，万历天子自愿立皇宗子常洛为太子，但这因此六七位阁臣的离任，上百名年夜臣被升级为繁重价格的。今后当前，万历天子意气消沉，深隐后宫，悲观怠工。朝臣的奏议，他没有予同意，也没有加支持，就不断搁着，拖着，让朝臣的目标也年夜没有到。这很像小孩子的负气行动。但一国之君如许做，倒是以一个国度的衰败为价格的。

　　实在，咱们都有如许的疑难:立谁为太子，谁为下一任天子，作为臣子的，以及他们有多年夜干系，他们为何非患上反对皇宗子，乃至不吝以及天子对于着干?正在以明日以长没有以贤的礼制准绳下，常洵为宗子，就该当为太子。万历天子立常洛为太子，便是违背礼制的行动。正在以礼制为基本准绳的社会里，这是干系国度基本的成绩，是不克不及答应的，即便天子也患上恪守。

　　正在汗青上，神宗天子过火逆反，昏庸能干。亲政初始，清理张居正。他晏处深宫，声色犬马，旷费政事，又鼎力大举吞并地盘，溺志于财贿。其正在位时期，环绕太子发作的“邦本之争”，更是将朱王朝进一步推向深渊。

　　如斯可爱之人，必有其不幸的地方。正在<万历十五年>这本书中，咱们看到了万历天子若何从勤奋政事，励精图治，逐步蜕化退步。

　　朱翊钧自幼聪明过人，读经史过目成诵，并且很是早熟。九岁登基，正在生母李太后和张居正的教诲下，也算是一名少年英主。张居正亲身教诲他，布置课程，指点念书，提拔贤达的年夜臣教导他，培育他治国安邦的身手。固然非常严峻，却也无妨碍他们树立了深沉的师生友情。

　　正在张居正生前，天子不断撑持他的变革。但张居正的耿直，却获咎了很多人，震动了保守权力的好处。正在他身后，支持他的人开端反攻。他们纷繁上奏，请求清理张居正。跟着春秋的增加，万历天子对于旧日威炳震主的张居正日趋没有满，对于他的严厉办理也感触了厌倦。因而他从保护张居正，到因势利导地开端了对于张居正的清理。这也是正在他建立本人的威望，完全解脱张居正的影响。因而，生前忠贞不贰的“元辅张师长教师”，酿成了谋国没有忠的巨猾臣。固然清理乐成，但这对于朱翊钧来讲，这一定是个没有小的冲击。为何他亲爱的教师就成为了乱臣贼子，已经受过张居正选拔的报酬甚么反而要谗谄他，这些成绩也使天子苍茫猜疑。因而，他对于朝臣的重复刁滑感恩戴德。特别是长达三十多少年的立储成绩，渐渐磨尽了万历天子的青云之志，心甘情愿地立宗子为储，也加重了万历天子对于朝臣的讨厌，和对于政事的热忱。正在这一变化进程中，万历天子的心神不定的性情也起了很多感化。