水浒传的读书心得感想作文

　　中汉文明，胸无点墨，渊远流长。正在这五千年的汗青长河中，有着不可胜数的传世巨著。《水浒传》便是此中之一。这部书次要写了梁山豪杰的豪杰古迹，却都以“戴德”为主旋律。上面是小编给大师分享的多少篇对于水浒传的念书心患上的范文!

　　水浒传的念书心患上感触作文篇一

　　《水浒传》乃四台甫着之一，堪称众所周知，作为“小书虫”的我，是必啃的。可读完后我的心久久不克不及宁静。

　　这篇口语小说讲诉正在佞臣当道，朝廷糜烂的北宋末年，一百零八将替天行道，终极落个惨逝世的了局，是典范的“铤而走险”。

　　一百零八将各个勇敢非常，而我最爱好的，非武松以及卢俊义莫属。卢俊义出生大族一身好技艺，宋江为让他进伙，智多星吴用献策，误让朝廷觉得他想谋反。固然宋江请他上梁山是想让他一同惩强扶弱，但卢俊义差点就由于宋江的一己私欲而枉逝世。假如他人不肯意却强加于他人，有点匪贼行动。还好〝荡子燕青〞将其救下，终极宋江也如愿一场。卢俊义不只进了梁山，还为晁盖报了仇，立下了一等年夜功，坐第一把交椅，可他再三推托，列位豪杰竭力想让宋江当老迈，以是卢俊义便利了老二。敢问这么礼让，棍棒了患上的人算没有算豪杰呢?

　　固然，豪杰浩繁。留给我印象深的另外一位――武松。天然也是技艺精深之人，没有信就听我报告一番。景阳冈，有着恶虎寓居之处，出来的人多数有往无回，武松正在景阳冈左近的小店，因喝烈酒而醉醺醺的，还进了使人心惊胆战的景阳冈，真实是胆识过人。固然凭这一点是不克不及充沛阐明他是一个豪杰的，可他瞥见山君后却临危稳定的与山君格斗，喝醉酒还能打逝世善良的山君，实属习武妙手，他这一次的豪举不只为本人博得了名声，还为外地人除一害靠本人冒死患上来的赏钱，却一分没有留的给了外地的猎户。除了此以外，武年夜郎被暴徒所害，他不吝背上杀人的罪名，也保持帮哥哥报复，这么个重情重义﹑为虎作伥﹑没有图财帛的好官，没有顶用他是朝廷的差错。

　　一百零八将个个机警英勇，胆识过人，最初由于宋江对于朝廷的衷心，变成一场喜剧。让咱们把这些豪杰的名字铭刻正在心吧!

　　水浒传的念书心患上感触作文篇二

　　豪杰豪杰集聚梁山伯。正在《水浒传》气概轩昂的笔墨里，正在一场场斗智斗勇的战役里，我看到了梁山伯一百单八将各具风度的闪光点，看到了兄弟之间的血肉友情。

　　《水浒传》实在而活泼地反应了农夫叛逆，环绕着“铤而走险”的线索睁开。作为东京80万禁军教头的林冲，原本尽无对抗朝廷之意，但他几回再三遭到高俅的虐待，最初忍辱负重，杀逝世仇敌，风雨夜上梁山。隐约泄漏了作者对于社会理想的暗中，官员的凶险，天子的昏庸能干的没有满，使患上布衣苍生遭到有情的压榨。

　　黑旋风李逵给我留下了很深的印象，他长患上漆黑漂亮，性情直率粗犷，经常惹下年夜祸，但泾渭分明，二心为梁山伯好，二心为他的宋江哥哥好。正在故事了局宋江担忧李逵再次起兵造重复仇，便让李逵也饮下鸩酒，得悉本相的李逵堕泪说：“生时服事哥哥，逝世了也只是哥哥手下一个小鬼。”可见他是何等课本气。实时雨宋江慷慨解囊，江湖俊杰家喻户晓，他待人忠义讲诚信，并没有公心，当卢俊义实现晁盖遗言生擒史文恭，宋江执意要让寨主与他。

　　正在江南对立方腊一战中，虽获得年夜胜，但折了很多豪杰豪杰，韩滔被暗箭射逝世、董平为救张清被刀剁成两段、张顺正在池塘战逝世……一百单八将仅剩二十七将。最初宋江被毒逝世，吴用以及花荣正在宋江坟前吊颈自缢而逝世，这个心伤的了局，也令咱们正在事先暗中的社会见前点头感喟。

　　水浒传下，是一个个敢于抗争的豪杰。

　　水浒传的念书心患上感触作文篇三

　　《水浒传》正在艺术上获得了出色的成绩。人物抽象的塑造能写出庞大的性情内收留，人物性情的构成有情况的根据，同时随糊口情况的变革而开展。人物抽象带有抱负颜色，同时又深深地扎根于糊口的泥土当中。《水浒传》不但以情节的活泼告急取胜，另有较丰厚真正的细节描述。小说正在官方书面语的根底上发明出一种浅显、精练、活泼、富于施展阐发力的文学言语。与内收留相顺应，前70回连环套式的艺术构造也独具特征。

　　《水浒传》作者施耐庵关于这些豪杰人物，予以充沛的一定以及热忱的歌颂，讴歌了这些人物的对抗肉体、公理举动，也讴歌了他们轶群的技艺以及崇高的风致。一些出生上层的豪杰人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对于统治阶层的抽剥压榨感触感染最深，因而当他们一旦造反后，他们的对抗性也最强，甚么统治阶层的法式条例，对于他们毫无束缚，象李逵连天子也轻视。他们为了叛逆的公理奇迹，出生入死万死不辞，作者对于这些豪杰人物的歌颂，完整是出自心坎的酷爱。作品讴歌如许一批被统治阶层视为所谓“杀人纵火”的匪徒、朝廷的背叛，一些所谓“没有赦”的犯人，把他们写患上如斯光芒动听，可敬心爱，这表现了作者的胆识以及公理豪情。与此相同，作者关于统治阶层的人物，则将他们写患上丑陋不胜，以及梁山豪杰构成光鲜的比照。从而启示人们往爱甚么人，恨甚么人。金圣叹批评《水浒传》“无美没有回绿林，无恶没有回朝廷。”不论金圣叹客观念头若何，这句话却的确阐明了施耐庵的思惟偏向以及《水浒传》的深入社会心义。

　　中国汗青上发作过有数次的农夫叛逆，中国的农夫富裕武装妥协的传统以及经历，但用文学方式来讴歌农夫和平，而且实在活泼地作片面的艺术再现的，只要《水浒传》。《水浒传》正在记述讴歌叛逆军的武装妥协时，还比拟注重和平经历的总结，叛逆军打败朋友，不只凭英勇，还靠聪慧。《水浒传》中这方面的事例良多，“三打祝家庄”是一个较为凸起的例子，毛泽东已经歌颂“三打祝家庄”是符合辩证法的最佳的事例。梁山叛逆军正在此次战斗中可以注重查询拜访研讨，对于敌分解崩溃，并采纳打进外部内外夹攻的方法，终究获得了和平的成功。《水浒传》中无关和平的描述，可与《三国志演义》相媲美。清朝刘銮的《五石瓠》里说：明末农夫叛逆军的张献忠“日令人说《三国》、《水浒》诸书，凡是潜伏攻袭皆效之”。

　　《水浒传》中所描述的叛逆军的政治主意，虽说患上没有非常明白，却能够看到他们有着“八方共域，异姓一家”，不论甚么出生“都普通儿哥弟称谓，没有分贵贱”的抱负。联络到他们“杀富济贫”的举动，施展阐发了国民支持封建经济的贫富差异以及政治上的品级贵贱之分，支持封建社会的阶层抽剥以及政治压榨，这是对于封建田主阶层统治思惟的媾和，反应了广阔受压榨国民的希望。

　　《水浒传》顶用以构造大众以及勾结大众的思惟根底是“忠义”。这里所说的义，它正在某种水平上注进了被压榨阶层的思惟豪情以及品德看法，这一点，有些田主阶层的常识份子是有所察觉的。明人郎瑛就说过：“逆料事先非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实践上是说《水浒传》所说的义没有完整同于向来统治阶层所说的义。正在中国封建社会里，上层国民也常课本，他们为了保护本身的好处，免受暴力的凌辱，天然发生一种勾结御侮的希望，这类希望，正在为糊口所迫、流浪家乡异地的一些游平易近身上，反应患上尤其激烈，他们最讲冤家之间的义气。路见不服，拔刀互助，进所致于“雪中送炭”、“杀富济贫”，都是“义”的施展阐发。因而，《水浒传》中所写的义，正在特定的情况中，具备反封建反压榨的性子，而差别于儒家的纲常伦理中的“义”。可是“统治阶层的思惟正在每期间都是占统治位置的思惟。”以是《水浒传》里的“义”，还不克不及代替旧的伦常看法的位置以及感化。《水浒传》里的“忠”，有忠于梁山奇迹的内收留，但它又有忠君思惟，正在很多场所里，“忠孝”这类封建伦理小节被放正在首位，而把“义”置于主要位置，这便是江湖义气不打破封建品德的施展阐发，梁山泊一些妥协性最强、反动最果断的人物，终极也难免正在课本气的状况下随着宋江承受招抚，义气听从了忠君，便是《水浒传》所写的“义”自身存正在严峻缺点的证实。

　　《水浒传》作者讴歌梁山义兵，却又支持方腊叛逆，实践阐明他怜悯、讴歌的是一种没有完全的农夫叛逆，也便是没有往颠覆封建王朝的叛逆，没有“僭号称王”的叛逆。以是，《水浒传》中呈现了“替天行道”的标语。“替天行道”当然有其对抗的意思，可是因为禀承定命，这就不克不及打破君客观念，由于正在封建社会里，恰是统治阶层借定命来诈骗国民，所谓“奉天承运”，“定命所回”，向来帝王恰是借定命来统治万平易近的。《水浒传》中“替天行道”的意思，说的是朝廷无道时，由这些豪杰来“替天行道”，而朝廷暗淡的缘由，则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因此他们造反即是只反赃官，没有反天子，以是终极又不能不回服皇帝脚下，而“替天行道”的年夜旗，也终究换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》豪杰们终极走上喜剧了局的缘由之一。

　　正在《水浒传》的描述中，能够看出作为梁山泊首领的宋江，他的思惟以及举动，干系着全部梁山奇迹的兴衰以及生死。宋江出生于小田主家庭，“自幼曾经攻经史”，养成“忠孝”看法，厥后正在县里作了押司，“词讼通晓，吏道熟练”，关于衙门里私事以及官府的应付，非常熟习。他虽为官府中人，却又爱好交友江湖上豪杰，对于上层国民也富裕怜悯心，“济人贫困，□人之急，扶人之困”，正在江湖上享有“实时雨”的隽誉。如许的一种非凡阅历，构成了他思惟性情的两面性，一方面他要作个奸臣逆子;另外一方面，正在同江湖人士的打仗中，使他较多地理解上层国民的磨难以及希望，又成为仗义扶危、怜悯休息国民对于官府的对抗行动的人物。总之，宋江正在上梁山以前，他对于国民的造反，只是抱着怜悯立场，或者正在某种状况下外行动上作一点无限的撑持。从他思惟上说，他是不肯投身到造反队列里往，他厥后上梁山是由多种缘由形成的。他是一个广有盘算的人物，决没有甘愿持久屈居下僚，他本来但愿靠着他的才干未来可以“为国犯罪”，作出一番奇迹来。“赢得个封妻荫子”，以图往后“流芳百世”。而事先朝政暗中，□臣当道，一些才干之士没法发挥本人的志向。恰正在这时候宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成极刑，靠了梁山豪杰的陷害，才患上顾全人命，只要这时候，宋江才上了梁山。

　　宋江有构造才干，擅长勾结人，再加之他正在江湖上的名誉，先后有大量豪杰随他上山，强大了盗窟力气，给盗窟奇迹带来了一番兴隆兴旺的气候。梁山叛逆军正在他的指导以及批示之下，连续打了很多败仗，赐与一些贪官蠹役以严峻的冲击以及惩办，而且震撼了朝廷，这些成功都是以及宋江的功绩分没有开的。但因为他忠孝看法根深柢固，虽造了反而这类看法并未改动，这就伏下了未来畴昔后承受招抚的契机。他上了梁山后口口声声说天子是“至圣至明”，只是“□臣当道，谗佞擅权。”他重复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官贪吏逼患上如斯”。因而他是“权借水泊栖息”，“专等朝廷招抚”。他正在与官军对于阵中，老是想到若何为往后的招抚预留境地。如许，梁山叛逆军的力气越弱小，梁山的奇迹越兴隆，也就越为宋江的受招抚积聚本钱。他终究正在两赢童贯、三败高俅，打患上朝廷部队大北亏输以后，荣耀面子地受了招抚，而把梁山叛逆奇迹葬送。宋江投诚以后，又奉朝廷之命往反抗方腊叛逆军，正如鲁迅说的：“替国度打此外匪徒——没有‘替天行道’的匪徒往了。”这是对于《水浒》的最锋利的批判，也提醒了作者思惟的严峻范围。火烧草料场选自明朝崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图

　　《水浒传》全书可分先后两年夜局部，前半写各路豪杰纷繁上梁山年夜聚义，打官军，受招抚。后半有五个局部构成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及了局。此中田虎、王庆两局部是厥后加的，今所见较早的百回本，征辽以后紧接平方腊。但有的研讨者以为，征辽也能够是插增的，由于第一，征辽的事差别于受招抚战争方腊，汗青上无迹可寻。其次，战争田虎、王庆同样，征辽中梁山一百单八人无一出生。这个观点另有争辩。从思惟内收留来讲，《水浒传》前半是写国民反官府，是反应阶层冲突的，后半则是写奸臣反□臣，是反应统治阶层外部的忠□冲突。作者写了宋江的受招抚，当然是施展阐发出严峻的思惟范围，但也反应了平易近族爱国思惟，鲁迅说：“此中招抚之说，乃是宋末到元初的思惟，由于事先社会骚动扰攘侵犯，官兵压抑布衣，平易近之战争者忍耐之，和睦平者便别离而为盗……但一到外寇出去，官兵又不克不及抵当的时分，国民由于敌视异族，便想用较胜于官兵的盗来抵当他。”这话是有依据的，水浒故事传播的工夫恰是平易近族冲突锋利的期间，《水浒传》的后半局部写宋江等人受招抚，以及这一布景没有有关系。而征辽局部的呈现，则是这一思惟的持续以及开展。至于奸臣反□臣，也是以及这一思惟无关的。正在小说开头写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁隐士物，此中说：“没有须来由求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为奸臣来描述的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要贫贱，投诚辽国;要忠义，报效宋代。宋江说：“吾辈当效忠报国，逝世然后已经。”这里的“效忠报国”实践上便是详细汗青前提下的平易近族态度。宋江投诚以后，“水浒”豪杰一直受□臣排斥、冲击以及谗谄，最初宋江等被□臣害逝世。如许的喜剧了局，关于揭穿统治者的罪过，以及作者对于受招抚者的借鉴来讲，也是有其主动意思的。

　　总之，《水浒传》经过艺术抽象施展阐发的“铤而走险”的景象，深入地反应了汗青的实在实质，它所施展阐发的梁山泊豪杰大张旗鼓的年夜叛逆，无力地打击封建田主阶层的统治，正在文学史上是稀有的。它描述的梁山义兵受招抚后虽然讲忠义，打内奸，平内乱，仍是没有见收留于当权在朝者，仍是落患上凄惨的了局，也深入地转达了一种汗青经验。

　　水浒传的念书心患上感触作文篇四

　　合上最初一页，勾魂摄魄的字段化作一缕皓烟正在胸膛中翻腾，悲惨没有甘的呼吁化作一阵烟雨正在寰宇间飘散，自得张狂的笑声亦随风远往……

　　打开《水浒传》，120回章节道尽了封建王朝的糜烂能干，佞臣的贪污自利，有志之士欲报国而无门，使人心伤可惜，这是期间的缩影，但这又未尝没有是期间的悲痛。宋江的深明年夜义，鲁智深的嫉恶如仇，武松的大智大勇，李逵的奸诈率真。却遭忠直的摧残，化作森森白骨，但肉体永存。这108个豪杰用终身解释了作甚路见不服拔刀互助，高俅的鸡犬升天一人得道又是对于佞臣狐假虎威，歪曲忠良的斥责。阿谁烽火纷飞，颠沛流离的年月，阿谁暗淡沉沉，金玉其外败絮此中的王朝化作饱含遗憾的笔墨记进汗青，令我倍加爱护保重这用血泪换回的战争，但有些人却冷眼不雅人间冷热，事没有关己，淡然视之，不了108个豪杰的平心静气，这又未尝没有是这些大家性的悲痛。

　　前段工夫有一段惊动临时的旧事，婴儿正在马路中遭卡车碾压，路人却淡然视之，仓促走过，大概是由于怕协助了婴儿，却遭家人诬陷，大概是秉着事没有关己的准绳，但眼睁睁地看着一条新鲜的性命饱受熬煎，他们又是何等残暴，只需一通德律风，多少句话到最初却只要一名干净女工报了警，如果水浒传人物看到这场景，会没有会叹一声事过境迁事事休，人竟会冷淡至此啊。

　　但有些人暗淡了兽性的光芒，总有些人再次点亮兽性的光芒，杭州最美妈妈吴菊萍决然伸开手臂接下从10楼坠落的婴儿，本人却得到了一条臂膀，正在记者拜访时，却只是安稳地答复着：“这只是下认识地震作，如果换了他人也会这么做的。”她得到了一条臂膀，换回了一条性命，她也是幸运的，但为什么下面的路人连一通德律风也不肯意打，更何谈最美二字。没有错，吴菊萍是名不虚传的最美妈妈，她的兽性是美妙的，灿艳的。如果水浒传当中的人物也必定会这么做的。

　　合上《水浒传》，书中的章节似壮美的丹青正在面前目今冉冉显现，忘没有了那些人物所表白出对于人间强大的怜悯怜惜。水浒传，又未尝没有是一个解释真善美、假丑陋的传奇。

　　水浒传的念书心患上感触作文篇五

　　《水浒传》报告了以宋江为首的一百零八个豪杰从聚义梁山泊，到受朝廷招抚，再到年夜破辽兵，最初歼灭叛党，却遭暴徒暗害的豪杰故事。读完整书，忠、义二字正在我脑海里挥之没有往。

　　忠，是对于本人的故国，对于本人身旁的亲人，冤家不遗余力。宋江正在各种威胁威逼之下，依然对于本人的故国赤胆忠心，这便是忠;林冲的老婆正在林冲被铤而走险以后，对于高俅之子的欺侮，宁当玉碎，终极吊颈他杀，这也是忠。

　　义，包含了两个方面：一百零八个豪杰为兄弟冤家出生入死，两肋插刀，这是义;为国民仗势欺人，赴汤蹈火，也是义。要有愧于“义”字，要有相称的勇气，乃至要有一命换一命的决计。

　　能做到“义”的人，便是一个肉体崇高的人。古今中外有几多豪杰豪杰，杀身成仁。莫非是他们没有怕逝世吗?他们为了“义”字，为了谬误就能够贪生怕死了。一个没有信仰“义”字的人，是没有会了解这些的。

　　除敬仰故事中表现的忠、义二字以外，我对于故事中的一些情形还略感没有仁。武松，他为兄报复，杀了嫂嫂与西门庆;另有他血溅鸳鸯楼，把气撒到了他人身上，连看马的也没有放过……究竟结果是一条性命，人的性命是何等珍贵啊，即便他嫂嫂做了出轨的工作，也不用用人命以偿吧。另有那看马的老头与武松无怨无仇，有如许草菅人命的须要吗?

　　故事里表现的忠、义二字当然悲喜交集，可是，正在如今的法制社会里，像武松那样凡是事用武力处理的办法是不成取的。因而，因为期间的变化，咱们只能用观赏的角度往看这本书，千万不成自觉地进修此中的办事办法。